《印光大師法語(yǔ)》略講：二、正講（上篇-下）

　　消業(yè)往生

　　念佛法門(mén),乃佛法之特別法門(mén)。

　　仗佛慈力,可以帶業(yè)往生。

　　為什麼特別?就是仗佛的大慈悲力。仗佛的大慈悲力有什麼好處?可以「帶業(yè)往生」,「業(yè)」就是罪業(yè)。印光大師在這里又加了一個(gè)說(shuō)明:

　　約在此界,尚未斷惑業(yè),名帶業(yè);

　　若生西方,則無(wú)業(yè)可得,非將業(yè)帶到西方去。

　　有人理解說(shuō):「把罪業(yè)帶到西方�！共皇悄莻�(gè)意思。「帶業(yè)往生」的意思是:現(xiàn)在在此土,還是煩惱沒(méi)有斷,所謂「未斷惑業(yè)」,這樣的人就能往生,不需要斷惑、消除罪業(yè),就能往生。而一到西方凈土呢,無(wú)業(yè)可帶。

　　印光大師曾經(jīng)打了一個(gè)比喻:「吾人罪業(yè),如空中片雪,彌陀慈悲,如大冶洪爐。」我們的罪業(yè),像空中的一片雪花,阿彌陀佛的弘誓大愿力,就像煉鋼廠的大鋼爐一樣,那個(gè)溫度多高啊?一片雪花,碰到鋼爐,馬上就溶化掉了。

　　我們一到西方極樂(lè)世界,所有的罪業(yè)沒(méi)有啦!怎麼帶得去呢?如果把罪業(yè)帶去,那西方就成為三惡道了,還能叫凈土嗎?

　　所以,善導(dǎo)大師講「消業(yè)往生」,《觀經(jīng)》里邊講:「以汝稱(chēng)佛名故,諸罪消滅,我來(lái)迎汝�！�念佛,罪業(yè)消掉啦!

　　我們欠眾生的業(yè)債,如果不消掉,不能往生的,是名號(hào)功德力自然消除。

　　經(jīng)中又說(shuō):稱(chēng)念「南無(wú)阿彌陀佛」,聲聲念念,「除八十億劫生死之罪」,叫消業(yè)往生。

　　當(dāng)然,我們不需要把這個(gè)體會(huì)得多麼深刻,不管消業(yè),不管帶業(yè),那是阿彌陀佛的事。消業(yè)也是阿彌陀佛幫你消,帶業(yè)你也帶不動(dòng),也是他老人家?guī)?他一帶,就消啦!所以,不論消業(yè),不論帶業(yè),念佛往生!我們念佛就好啦!

　　不須別行懺悔

　　凈土法門(mén),不須在念佛之外別行懺悔�！赋Ｐ心罘鸪�懺悔」,「利劍即是彌陀號(hào),一聲稱(chēng)念罪皆除」,如果說(shuō)另外再行懺悔,那你是不懂得凈土法門(mén)了。

　　全仗佛力

　　凈土法門(mén)超勝一切法門(mén)者,在仗佛力。

　　為什麼超勝?就因?yàn)檎谭鹆ρ?你要仗自力,就變得不超勝了。念佛是仗佛力,你把念佛拿來(lái)求開(kāi)悟,拿來(lái)求清凈心,拿來(lái)伏住妄念,就不殊勝了!就跟一般法門(mén)差不多了!所以,在仗佛力。

　　仗佛力,有煩惱,也念佛。煩惱多,也念佛;煩惱少,還念佛。出家人,念佛;在家,也念佛。任何人都可以仗佛力呀,佛是大慈大悲,沒(méi)有說(shuō):「在家人不能仗我佛力,你要達(dá)到某種程度,我的佛力才給你仗�！沽�字名號(hào),任何人都可以稱(chēng),稱(chēng)念者,即是仗佛慈力。

　　其餘諸法門(mén),皆仗自力。

　　自力何可與佛力并論乎!

　　此修凈土法門(mén)之最要一關(guān)也。

　　其它所有法門(mén),都是仗自力。自力怎麼可以與佛力相提并論呢?修凈土法門(mén),在這一關(guān)過(guò)不去,你凈土法門(mén)就沒(méi)有入門(mén),這叫「最要一關(guān)」,最緊要的關(guān)口,要懂得自力跟佛力無(wú)法相比,要拈去自力,注重佛力,則往生決定。

　　我們講「往生」,從娑婆界,到極樂(lè)界,叫「往生」。娑婆界為什麼叫娑婆界?眾生共業(yè)所感,也就是我們的自力── 眾生共同的業(yè)力所感的地方,叫娑婆界。凈土呢?是阿彌陀佛愿心莊嚴(yán)成就,阿彌陀佛大愿業(yè)力所感成,叫凈土。

　　我們的自力,就代表娑婆啊!佛力就是極樂(lè)啊!你想往生凈土,不捨娑婆,能到凈土嗎?

　　我們身體還在此世間的時(shí)候,我們從心相上講,就把自力的觀念捨掉,自然就跳到佛力那一邊了,心就已經(jīng)在凈土了,怎麼不往生啊?所以叫「平生業(yè)成」。

　　自力,就是自己的業(yè)力,就是娑婆的代名詞,娑婆是外在環(huán)境,自力是因,感得娑婆這個(gè)五濁惡世的果報(bào);佛力為因,就是極樂(lè)凈土的莊嚴(yán)。我們捨娑婆到極樂(lè),誰(shuí)都說(shuō):「娑婆要捨,前往極樂(lè)!」那怎麼不把自力捨掉呢?

　　很明顯,你要的那樣的果,必定要有這個(gè)因�！概R死了,見(jiàn)佛來(lái)了,那個(gè)時(shí)候才放心,才捨自力�！刮覀兡罘�,現(xiàn)在就捨自力,全仗佛力 。

　　自力是業(yè)力

　　大家要曉得:

　　仗自力修持,「自」有何種力?

　　但是無(wú)始以來(lái)的業(yè)力,

　　說(shuō)得很清楚,我們的自力,就是無(wú)始以來(lái)的業(yè)力。各位想一想,在修行的時(shí)候,你會(huì)明顯地發(fā)覺(jué)到,比如說(shuō),人家跟你吵嘴,心里不舒服,你想忍辱,但是有一股很大的力量,讓你忍不住,破口相罵,煩惱涌上心頭。是不是煩惱從心中涌起來(lái)啦?業(yè)力很重,修行無(wú)力,煩惱有力。體現(xiàn)的非常明顯的。

　　如果環(huán)境也好,家里也順,就感覺(jué)不出來(lái)自己的無(wú)力,以為說(shuō)「我有修行力量」,沒(méi)有的!

　　我們這里也進(jìn)行二十四小時(shí)念佛,如果你二十四小時(shí)不間斷念佛,你就知道后來(lái)沒(méi)有力量了,再到四十八小時(shí),連舌頭都打轉(zhuǎn)了,口唇都發(fā)木了,都念不出來(lái)了,就想睡覺(jué)!瞌睡是煩惱啊,那煩惱很有力量,你抵擋不住。所以修行有心無(wú)力。

　　所以萬(wàn)劫千生,難得解脫。

　　仗阿彌陀佛的弘誓大愿力,

　　自然一生成辦。

　　如果我們自己有力,不就早已解脫了嗎?千生萬(wàn)世都沒(méi)有解脫,自力沒(méi)有力呀!仗阿彌陀佛的愿力,自然一生成辦,不勉強(qiáng)的,很自然的,這一生決定到凈土。雖然講「一生成辦」,其實(shí)是「平生業(yè)成」,活著的時(shí)候,往生就決定了;雖然講「平生業(yè)成」,還是一生念佛,直到命終,阿彌陀佛捧金蓮花、金銀臺(tái)來(lái)接我們,到凈土去了,才最終成辦。

　　往生有兩次,一個(gè)是心的往生,一個(gè)是報(bào)體謝滅的時(shí)候,究竟往生。

　　我們?cè)谶@個(gè)時(shí)候,捨掉自力,專(zhuān)仗佛力,專(zhuān)稱(chēng)名號(hào),就是往生決定了。就好像拿到了大學(xué)錄取通知書(shū),你就錄取了,是大學(xué)的學(xué)生了,有學(xué)號(hào)了。等我們八十歲的時(shí)候,一口氣不來(lái),隨從佛后,到達(dá)凈土,那是第二次往生,徹底圓滿(mǎn)了。就好像大學(xué)通知書(shū)雖然拿到,但是開(kāi)學(xué)報(bào)到是在九月一號(hào)這一天,雖然是這一天報(bào)到,不是這一天才錄取的,通知書(shū)早就錄取了。

　　「南無(wú)阿彌陀佛」六字名號(hào),就是阿彌陀佛發(fā)給十方眾生的錄取通知書(shū),說(shuō):「若不生者,不取正覺(jué)!」我已經(jīng)成正覺(jué),這個(gè)就是錄取通知書(shū),發(fā)給你了!

　　我們拿著這個(gè)通知書(shū)去報(bào)到。

　　切莫空手而回

　　人身難得,佛法難聞,

　　既到寶山,切莫空手而回也。

　　大師婆心勸導(dǎo)我們說(shuō):人身很難得,佛法很難聞,這里的佛法,指凈土的念佛法門(mén),「寶山」就是指佛的名號(hào),不要疏忽過(guò)去、空手而歸。你不專(zhuān)稱(chēng)名號(hào),而去雜行雜修,又去六道輪轉(zhuǎn),太可惜了!

　　通身業(yè)力凡夫

　　須知佛法,法門(mén)無(wú)量,

　　若欲以通身業(yè)力之凡夫,

　　印光大師講我們是「通身業(yè)力之凡夫」,「通身」,就是從上到下,每一個(gè)毛孔、每一個(gè)細(xì)胞、每一滴血液、每一口呼吸,都是業(yè)力所構(gòu)成。曇鸞祖師講「煩惱成就之凡夫」,凡夫是煩惱所做成的。

　　就好像一尊泥塑的像,他是泥土所構(gòu)成的,你把他打成粉末,他還是泥土。

　　凡夫就是煩惱業(yè)力所構(gòu)成的,碎成萬(wàn)段,還是煩惱惡業(yè)、妄念不止,我們的思想,分分秒秒來(lái)分析,念念都是妄念;我們的身體,也都是煩惱所成就啊!觀世音菩薩,他會(huì)有我們這樣的血肉之軀嗎?他是清凈之身、無(wú)極之體,是大愿清凈業(yè)力成就,我們卻是煩惱業(yè)力成就,所以說(shuō)「通身業(yè)力凡夫」啊,還有什麼光彩?頭髮叫「煩惱絲」,眼耳鼻舌身意六根都是煩惱的工具,長(zhǎng)眼睛是要看美色,長(zhǎng)耳朵就愿意聽(tīng)美聲。不好的顏色、不好的聲音會(huì)使我們起瞋恨心;美聲美色,我們聞到、見(jiàn)到,就起貪愛(ài)的心── 貪瞋癡,分分秒秒都這樣。

　　佛也說(shuō)不出第二個(gè)法門(mén)

　　現(xiàn)生即得了生脫死,

　　離此信愿念佛求生西方一法,

　　佛也說(shuō)不出第二個(gè)法門(mén)了。

　　確實(shí)如此啊!以我們現(xiàn)在這樣的根機(jī)、這樣的身份,除此一道,別無(wú)二道啊。所以說(shuō):「億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。」只有這個(gè)法門(mén),信愿念佛法門(mén),就是弘愿。

　　好高務(wù)勝

　　世有好高務(wù)勝者,

　　每每侈談自力,藐視佛力。

　　世間有喜歡講大話,喜歡講得玄妙、高深的人,追求超過(guò)別人,他一定喜歡說(shuō)自力,夸夸其談,感到光彩,「你不這樣修行,怎麼行啊?」這叫「好高務(wù)勝者」�！�無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)「憍慢弊懈怠」,驕慢心,一開(kāi)口就是自己這樣修、那樣修,藐視佛力,他看不到佛力。

　　喪心病狂

　　不知從生至死,無(wú)一事不仗人力,而不以為恥。

　　何獨(dú)於了生死一大事,并佛力亦不愿受,

　　喪心病狂,一至於此。

　　探究他的心,他是什麼心呢?「我靠佛力?沒(méi)有面子!不會(huì)修行,跟老太婆一樣,不光彩!」他要顯得光彩,有修行、有面子,不愿意跟老太婆平起平坐。

　　印光大師講:你不知道,從你生下來(lái),媽媽就給你喂奶、做飯、洗尿布,是你的自力嗎?是媽媽的力量;你讀書(shū),是老師教育的力量;出門(mén)搭車(chē),是車(chē)子的力量;你打電話,是電話的力量;你看電視,也是電視的力量。從生到死,沒(méi)有一件事不是仗人家的力量,而不以為恥,沒(méi)有覺(jué)得可恥。如果覺(jué)得可恥,你不要搭車(chē),專(zhuān)門(mén)走路,搭車(chē)多可恥啊?仗人家的力量,走路多光榮啊!我看沒(méi)有這樣的人;生下來(lái),我媽媽給我洗尿布,那多可恥啊!我自己洗尿布多光榮啊!做不到啊。

　　世間的小事都要靠人家的力量,唯獨(dú)於了生死這麼一件根本的大事,他連佛力都不愿意接受,說(shuō)要靠自力修行,這樣的人,叫做「喪心病狂」,達(dá)到這樣的程度!他的心喪失掉了,迷失本心了,迷悶掉了,好像瘋狂了,得了神經(jīng)病了。如果我們講哪一個(gè)「喪心病狂」,人家一定不高興,但是依我們自己的行為來(lái)看,了生死這件大事不靠佛力,想仗自力,那,喪心病狂!

　　凈宗行者,所當(dāng)切戒。

　　學(xué)凈土宗的人,切戒切戒啊!學(xué)其它法門(mén),不談,你學(xué)禪宗,確實(shí)自力法門(mén)。凈土法門(mén)的人,一定要仗佛力!禪宗現(xiàn)在也沒(méi)落了,也不能靠其它的法門(mén)解脫生死了,只有六字名號(hào)一法了!所以,所有的人,都要切戒這一點(diǎn)。

　　難於登天

　　佛法法門(mén)無(wú)量,

　　無(wú)論大小權(quán)實(shí),

　　一切法門(mén),均須以戒定慧,斷貪瞋癡,

　　令其凈盡無(wú)餘,方可了生死。

　　此則難於登天,非吾輩具縛凡夫所能希冀。

　　佛法有無(wú)量法門(mén),但是,除了凈土念佛法門(mén)之外,都要「以戒定慧,斷貪瞋癡」,斷到什麼程度呢?「凈盡無(wú)餘」,完全掃滅乾凈,一絲一毫都不存在,到這種功夫,才能了生死,不到這等功夫,縱然大徹大悟、來(lái)去自由,說(shuō)來(lái)就來(lái),說(shuō)去就去,仍然是生死凡夫。所以,按這樣的法門(mén)修行,比登天還難,凡夫怎麼登天?

　　「吾輩」,「我跟你們是一類(lèi)的」,印光大師把他自己看作跟我們一樣平等的人,他沒(méi)有說(shuō)「我是祖師,我跟你們不一樣」,印光大師講:「我這一輩子,專(zhuān)念名號(hào),阿彌陀佛垂手接引,哪怕下品下生,我都千滿(mǎn)萬(wàn)足了�！惯@是印光大師自己的告白。而我們有的人,還不滿(mǎn)足這一點(diǎn),不愿專(zhuān)稱(chēng)名號(hào)。

　　所以,印光大師講:通途法門(mén)「非吾輩具縛凡夫所能希冀」,我們想都想不到,夢(mèng)都?jí)舨坏?是難如登天。

　　真信切愿求生西方

　　那麼怎麼辦呢?那佛法不靈驗(yàn)了?有!佛法靈驗(yàn)!在凈土門(mén):

　　若以真信切愿,念佛求生西方,

　　講信愿念佛,不是求開(kāi)悟,不是求伏煩惱,不是求來(lái)生富貴。

　　無(wú)論功夫深淺

　　則無(wú)論功夫深淺、功德大小,

　　皆可仗佛慈力,往生西方。

　　這一段話,大家要好好體會(huì),沒(méi)有說(shuō)功夫深能往生、功夫淺不能往生,不論功夫深、功夫淺,不管功德大、功德小,因?yàn)椴皇强磕愕墓Φ麓笮⊥�生�?也不是靠你的功夫深淺往生的,是仗佛的慈力往生的。

　　經(jīng)典里說(shuō):「其佛本愿力,聞名欲往生,皆悉到彼國(guó),自致不退轉(zhuǎn)�！股茖�(dǎo)大師講:「一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大愿業(yè)力為增上緣。」不是靠我們功德大小、功夫深淺,不是這樣。