大佛頂首楞嚴經(jīng)卷八【十四】

　　大佛頂首楞嚴經(jīng)卷八【十四】

　　為畜生。酬其宿債。物怪之鬼。物銷報盡。生于世間。多為梟類。風魃之鬼。風銷報盡。生于世間。多為咎征。一切異類畜魅之鬼。畜死報盡。生于世間。多為狐類。蟲蠱之鬼。蠱滅報盡。生于世間。多為毒類。衰癘之鬼。衰窮報盡。生于世間。多為蛔類。受氣之鬼。氣銷報盡。生于世間。多為食類。綿幽之鬼。幽銷報盡。生于世間。多為服類。和精之鬼。和銷報盡。生于世間。多為應(yīng)類。明靈之鬼。明滅報盡。生于世間。多為休征。一切諸類依人之鬼。人亡報盡。生于世間。多為循類。阿難。是等皆以業(yè)火干枯。酬其宿債。傍為畜生。此等亦皆自虛妄業(yè)之所招引。若悟菩提。則此妄緣本無所有。如汝所言寶蓮香等。及琉璃王。善星比丘。如是惡業(yè)。本自發(fā)明。非從天降。亦非地出。亦非人與。自妄所招。還自來受。菩提心中。皆為浮虛妄想凝結(jié)。

　　還有,阿難,當鬼魅惡業(yè)已經(jīng)報盡,那么,情惑與想妄都將成為空無,這時就會在世間與最初負下這些惡業(yè)的人,以怨對怨,以惡轉(zhuǎn)惡,其身將轉(zhuǎn)為種種畜生,以酬報過去所遺下的惡業(yè)宿債。這其中,遇物而成怪鬼的,當其物形消滅,惡報現(xiàn)盡,就會投生于世間,但多半成為梟鳥之類的動物。聚風而成為魃鬼的,當其風滅,惡報現(xiàn)盡,投生于世間,就多半會成為精靈之類的生物。遇畜而成為魅鬼的,當其畜死滅,惡報現(xiàn)盡,投生于世間,多半成為狐貍之類的生物。遇蟲而成為鬼的,當其蠱毒消滅,惡報盡現(xiàn)之后,投生于世間,就多半成為毒蟲之類的生物。遇衰壞而成為厲鬼的,當其衰壞窮盡,惡報盡現(xiàn)之后,轉(zhuǎn)生在世間,會多半成為蛔蟲之類的生物。遇瘴氣而成為餓鬼的,當其瘴氣消毀,惡報盡現(xiàn)之后,投生世間,就會多半成為虎豹豺狼等之類的生物。遇幽暗而成為厭鬼的,當其幽怪消滅,惡報盡現(xiàn)之后,轉(zhuǎn)生于世間,就會多半成為山顥、禍鳥一類的生物。遇精怪而成魍魎鬼的,當其精靈逝盡,惡報盡現(xiàn)之后,投生于世間,就會多年成為應(yīng)時節(jié)而去留的候鳥一類。遇明而成為役使鬼的,當其明靈滅去,惡報盡現(xiàn)之后,轉(zhuǎn)生于世間,就多豐成為祥麟嘉鳳之類禽獸。附人形而成為傳送鬼的,當其人形死滅,惡報盡現(xiàn)之后,投生于世間時,就會多半成為貓狗等循良家畜之類。阿難,這些都是由其業(yè)報之火焚燒干枯,從而酬還其從前的業(yè)債,傍落為畜生的,這些也都是從自己的虛妄造業(yè)所招引而得的業(yè)果。如果覺悟菩提,那么,這些虛妄惡緣,根本上就不會有的。正如你所說的,寶蓮香以及琉璃王、善星比丘等人的例子,這樣的惡業(yè)確實是從自己生發(fā)顯明出的,并非是從天而降的,也不是從地上冒出的,更不是人為施予,而是從自己的虛妄惡業(yè)所招致而來的,因此還得自己來承受這些業(yè)果。這一切在菩提本心之中,都是由于浮虛妄凝結(jié)而成的。