大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷九【一】

　　阿難。世間一切所修心人。不假禪那。無(wú)有智慧。但能執(zhí)身不行淫欲。若行若坐。想念俱無(wú)。愛(ài)染不生。無(wú)留欲界。是人應(yīng)念身為梵侶。如是一類(lèi)。名梵眾天。欲習(xí)既除。離欲心現(xiàn)。于諸律儀。愛(ài)樂(lè)隨順。是人應(yīng)時(shí)能行梵德。如是一類(lèi)。名梵輔天。身心妙圓。威儀不缺。清凈禁戒。加以明悟。是人應(yīng)時(shí)能統(tǒng)梵眾。為大梵王。如是一類(lèi)。名大梵天。阿難。此三勝流。一切苦惱所不能逼。雖非正修真三摩地。清凈心中。諸漏不動(dòng)。名為初禪。

　　阿難,世間一切所有修心的人中,有些人不憑借禪那,也沒(méi)有大智慧,但是卻能夠做到執(zhí)守身心而不去行淫欲,于日常生活中的行、住、坐、臥中沒(méi)有任何的雜思亂想,不去沾染一切愛(ài)欲,不留戀欲界,那么這種人的應(yīng)念報(bào)身就是梵侶。像這一類(lèi)的人,名叫梵眾天。有些人將各種欲望積習(xí)除掉,離棄欲界,本心已經(jīng)顯現(xiàn),并且對(duì)于各種戒律都樂(lè)意去隨順持守,那么,這種人在業(yè)果應(yīng)報(bào)的時(shí)候便能夠行使梵德,像這一類(lèi)的人名叫梵輔天。有些修行人身體和心靈皆妙明圓滿,言行舉止威儀俱全,身心清凈嚴(yán)守禁戒,并且時(shí)時(shí)明心參悟,那么,這種人在業(yè)報(bào)應(yīng)念時(shí),能統(tǒng)領(lǐng)梵眾而成為大梵王,像這一類(lèi)人名叫大梵天。阿難,這三等上流之人,一切的苦惱是沒(méi)法逼迫他們的。他們雖然不是真正修持到了正等正覺(jué)三摩地,但是在他們的清凈心中,各種煩惱都不能有所擾動(dòng)。這就叫做初禪。

　　阿難。其次梵天。統(tǒng)攝梵人。圓滿梵行。澄心不動(dòng)。寂湛生光。如是一類(lèi)。名少光天。光光相然。照耀無(wú)盡。映十方界。遍成琉璃。如是一類(lèi)。名無(wú)量光天。吸持圓光。成就教體。發(fā)化清凈。應(yīng)用無(wú)盡。如是一類(lèi)。名光音天。阿難。此三勝流。一切憂懸所不能逼。雖非正修真三摩地。清凈心中。粗漏已伏。名為二禪。

　　阿難,其次,有些修心者在梵天統(tǒng)領(lǐng)攝收梵人,圓滿成就了梵行,澄明之心寂然不動(dòng),于寂靜中湛然生出光明,像這一類(lèi)的人名叫少光天,光明與光明相互燃照,光耀無(wú)邊無(wú)盡,映照著十方世界遍體成為晶瑩的琉璃世界,像這一類(lèi)的人名叫無(wú)量光天。吸收?qǐng)?zhí)持圓融的智慧,成就了圓融本體,自然生發(fā)出清凈教體,并且能應(yīng)用無(wú)盡,像這一類(lèi)人名叫光音天。阿難,這三等上流之人,一切的憂慮煩惱皆不能逼迫他們。雖然他們不是真正修持到了正等正覺(jué)正持三摩地,但是他們清凈的心中,已經(jīng)制伏了粗顯的煩惱,這叫做二禪。

　　阿難。如是天人。圓光成音。披音露妙。發(fā)成精行。通寂滅樂(lè)。如是一類(lèi)。名少凈天。凈空現(xiàn)前。引發(fā)無(wú)際。身心輕安。成寂滅樂(lè)。如是一類(lèi)。名無(wú)量?jī)籼臁Ｊ澜缟硇�。一切圓凈。凈德成就。勝托現(xiàn)前。歸寂滅樂(lè)。如是一類(lèi)。名遍凈天。阿難。此三勝流。具大隨順。身心安隱。得無(wú)量樂(lè)。雖非正得真三摩地。安隱心中。歡喜畢具。名為三禪。

　　阿難,有這樣的天人,他們頭頂?shù)膱A光成為聲音,透過(guò)聲音顯露出奇妙的智慧,發(fā)揚(yáng)為精湛的行為,通達(dá)寂滅之樂(lè),這一類(lèi)人名叫少凈天。清凈和虛空顯現(xiàn)于前,并能將這空凈引發(fā)致無(wú)際境地,在無(wú)際的空凈之中擭得身心的輕松安祥,成就了寂滅樂(lè)境,這一類(lèi)人名叫無(wú)量?jī)籼�。世界和身心一切都圓融清凈,清凈德行成就圓滿,種種清凈妙景皆現(xiàn)示面前,歸于寂滅樂(lè)境,這一類(lèi)人名叫遍凈天。阿難,這三等上流之人,具有大隨順心,身心安穩(wěn),獲得了無(wú)量的快樂(lè)。雖然他們并不是修行獲得真正的正等正覺(jué)正持三摩地,但是他們安穩(wěn)的心中充溢著無(wú)量的歡喜,這就叫做三禪。