阿彌陀佛與西方極樂世界

　　阿彌陀,即阿彌陀佛,又名無量壽佛,是梵語Amita-buddha 的音譯,為“西方極樂世界”教主,凈土宗的主要信仰對象。因其能接引念佛人往生西方凈土,還稱其為“接引佛”。經(jīng)中稱,在無央數(shù)劫以前的世饒王(即阿彌陀佛的前身),他聽聞佛法后心感身苦, 遂棄棄位出家。法號法藏。法藏比丘在佛力的加持下,一時考慮察了二百一十億(代表數(shù),即十方一切)諸佛剎土,精心思維五劫,結(jié)成四十八愿以莊嚴(yán)自身佛土,利樂眾生。法藏比丘發(fā)愿如果自己能成佛,那么無論什么人,只要一心信奉他,念他的名字,愿意投生到他的國土, 他便會接引他們。他還發(fā)愿(其愿分三類:攝法身愿、攝凈土愿、攝眾生愿):如果自己能成佛,便一定要建立一個極其美妙的樂土。例如,在這個佛土中的一切宮殿樓觀、 池水花樹都用無量雜寶及百千種香合成裝飾,所有萬物都須嚴(yán)凈光麗、形色奇妙等;如果自己能成佛,使一定要莊嚴(yán)佛身。例如,要壽命無量、光明無限等等。法藏比丘所發(fā)的這四十八愿中,只要有一項不能實現(xiàn),他便不成佛。結(jié)果,經(jīng)過漫長時期的修行,法藏比丘積累了無量功德,在十劫前便已成佛了。(此劫是指一個大劫,一大劫約一百二十八億年),號“無量壽”,即阿彌能佛。他發(fā)的那四十八個大愿自然也都變成現(xiàn)實。他自己成了壽命無量、光明無邊、威力無窮的佛;他建立的國土名為安樂凈土,即極樂世界。其國有聲聞、菩薩無數(shù),講堂、精舍等均以七寶嚴(yán)飾,百味飲食隨意而至,萬般妙樂不鼓自鳴,國中人等端莊智慧,沒有眾苦,但受諸樂,并且都能趨向佛之正道;同時無論什么人,只要聽聞、持念阿彌陀佛的名號并且生起信心,發(fā)誓投生到他的佛土,阿彌陀佛便能在他們臨終時將他們接的極樂凈土上來永享妙樂。

　　極 樂 世 界

　　佛教《阿彌陀經(jīng)》、《大乘無量壽經(jīng)》《觀無量壽經(jīng)》都是說極樂世界的,其中《阿彌陀經(jīng)》也曾是釋迦牟尼佛親自對眾大弟子宣講的。他說距我們娑婆世界(指我們地球)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方,向西方過十萬億佛土另有一個世界,名為“極樂”,那個世界中也有一位佛正在講經(jīng)說法,佛名“阿彌陀”,在其極樂國土中一切生靈都永遠(yuǎn)享受幸福,不受絲毫痛苦,福樂至極。釋迦牟尼詳述了西方極樂世界的無上莊嚴(yán)(其莊嚴(yán)超過十方一切佛土):

　　極樂世界中有大小不一的七寶浴池,有些八百里、一千二百里,有些則無比廣大。有些浴池是黃金所成、池底則布上白銀沙;白銀池的話,底則布上水精沙;水精池中,其底則布滿琉璃沙;璃璃池的話,底則布上水表沙;珊瑚池的話,底上布滿琥珀沙;琥珀池的話,池底布滿珊瑚沙;白玉池中,底則布上紫金沙;紫金池中,底則布上白玉沙;有些則是二寶、三寶乃至七寶,輾轉(zhuǎn)共同相間合成;幻化出無盡的妙麗。池中都充滿八功德水(何謂“八功德水”?一是澄凈,就是澄清潔凈沒有一絲沖激污穢;第二是清冷,就是清凈涼冷,沒有一絲混濁煩燥;第三是甘美,就是水的味道覺得另有一種甜味,很好喝的;第四是輕軟,就是水的性質(zhì),是輕浮柔軟,不像我們此世界的水,只會向下流,這種水,還會向上流;第五是潤澤,就是滋潤滑澤,能夠有益人的身心;第六是安和,就是安謐舒適;第七是除患,就是喝了這種水,不但除去了渴,而且還可除去饑餓; 第八是增益,就是喝了這種水,或是在這種水里洗了澡,可以增加人的善根,使得人人身體安樂,心思清凈,這樣八種的好處,才稱之為“八功德水),每一池水都用七寶合成,其質(zhì)地柔軟,從如意珠王中生成。其水分為十四支流,每一支流都呈現(xiàn)出七寶顏色,水流的渠道是用黃金砌成的,渠道下用五彩金剛沙鋪底,每一支流的水中有六十億朵七寶蓮華,并有摩尼寶水流注在花間,也澆灌于寶樹下,以細(xì)微妙的流水之聲,均在演說苦、空、無常、無我的各種波羅蜜法。繼而又贊嘆諸佛的容顏瑞詳,身相偉岸。流注花間樹下的寶水如同如意珠王,閃耀著金色的微妙之光,此光化為百寶斑斕的鳥,鳥兒一齊優(yōu)雅地鳴啼,其聲似在贊嘆念佛、念法、念僧。在七寶池周圍的亭榭、樓閣、街道亦用金、銀、琉璃、玻璃、車渠、赤珠、瑪瑙裝飾;眾人所居的堂宇、樓閣“廣狹方圓,或大或小,或在虛空,或在平地,清凈安穩(wěn),微妙快樂”�？梢娚�在西方極樂世界的眾生,若道行高、功德大的,那么他們樓閣便會浮在虛空,隨意讓自己的樓閣變化。

　　在西方極樂世界的大小七寶池中,五彩繽紛的蓮花最為普遍,小的蓮花有幾十由旬大(由旬是古印度計量單位,一由旬等于三、四十里)有的蓮華方圓達(dá)上百或上千由旬呢,可知極樂世界的七寶池更見其廣,大的像海一樣寬闊,在那里的各種蓮花甚是好看至極,發(fā)出各式各樣的光彩來, 有青色青光,白色白光,赤色赤光,黃色黃光,有的一朵蓮花有八萬四千片葉,每一片蓮葉上有百億時顆摩尼珠王作為裝飾,每一顆摩尼珠放射出千種光明,真是流光溢彩,香潔美麗。我們不要輕看這些蓮花呀!因為這里的蓮花與我們信佛、念佛的人緊密相關(guān),那些未生或正生長的蓮花是念佛人念出來的,每朵蓮花都有每位念佛者名字,不論是何界之人(包括欲界(從我們地球上至阿修羅、四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天均為食欲、性欲的世界)、色界(指以有形世界,從自在天開始土至梵眾天……少光天、無量凈天、遍凈天、福生天、廣果天、善見天、色究竟天等等〉、無色界〈指看不見物質(zhì)的無形世界,有無處有處天、非想非非想天〉),只要誠心發(fā)念,在極樂世界的七寶池中就會自然生出這祥的蓮花來(好比我們投生的母胎),蓮華的形狀根據(jù)念佛者個人的功德而定,念的佛號越多、時間越長,蓮花開得就越大、越好,成色也就不一樣,其蓮花共分九品(九品蓮花分別是上品上生、上品中生、中品下生,中品上生、中品中生、中品下生,下品上生、上品中生、下品下生),我們念佛人那怕只往生到下品下生也比人間、天上勝強(qiáng)萬倍。念佛之人命終時,由阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢至菩薩及圣眾手持此人生平所念的這枝蓮花前來接引。要知道,生在那里的人都是由這種蓮花化生的,且均為男身(方便之說),一出生便身高丈六,呈紫磨金身,身口常出無量妙香,壽命與阿彌陀佛一樣無量壽,相貌也具有佛的三十二種好相、八十種好,永遠(yuǎn)也不會變老,可謂超世希有。例如某天界轉(zhuǎn)輪圣王威相第一,比之忉利天王又丑劣了,“假令帝釋(玉皇大帝)比第六天,雖百千倍不相類也。第六天王若比極樂國中菩薩、聲聞,光顏容色,雖萬億倍不相及逮”,還有,一切天人的衣、食、住、用與極樂國中人相差百千萬億不可計倍。極樂國中人個個穿戴著著“眾寶妙衣、冠帶、瓔珞,無量光明,百千妙色”,人人趨向不退轉(zhuǎn)的菩薩(直到成就阿耨多羅三藐三菩提(譯中文是無上正等正覺,即為佛)他們一身格外清靜,一點煩惱都沒有,而且神通具足,就象六神通羅漢一樣具有種種的神通:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通(這些神通大致理解為,無論相隔多么遙遠(yuǎn)的世界,其中的事物、聲音都能聽到和看到。比如現(xiàn)在我們起心動念,佛與菩薩都清清楚楚,知道我們一切。所以我們要自己注意自己,各人造業(yè)各人受報,與他人不相干。那些佛、菩薩的神通確實了不得,還能上知千年、下知萬載,例如,釋迦牟尼佛在二千五百年前的印度傳法時就以他超人的智慧預(yù)言:地球上未來的眾生勢必有一天會趕上和越過外星世界,研制最先進(jìn)的字宙飛船,火龍般地從地球飛向月球,創(chuàng)先者是“白種眾生’,那第一條宇宙飛船被命名為“阿陀羅”,而實際命名為“阿波羅”號與之多么相吻合,足以證明佛的神通廣大(見96第2期《菩提心》雜志上《佛教與科學(xué)》之文)。極樂世界的眾菩薩也具有佛的相似神通,他們的六神通比神仙的五神通要大(神仙只欠漏盡通),仙人(神仙)的神通較極樂菩薩的神通相差甚遠(yuǎn),就譬如土塊比泰山,那么仙人還比上羅漢,更怎么能夠比佛呢。)極樂圣眾之間表達(dá)意思只需心意或身上的光圈(性光)照一下即可,這里聲聞大眾的身光大約八尺,而菩薩的光明則能照耀四百里,但是其中的觀世音、大勢至兩位菩薩的威神光明,能普照三千大千世界(注:佛講三千大千世界為一個佛土,即10003的太陽系,相當(dāng)于天文學(xué)中的一座大星云。釋迦牟尼佛把一千個太陽系稱為小千世界,一千個小千世界為中千世界,一千個中千世界為一大千世界,在此部《阿彌陀經(jīng)》云:“從是西方過十萬億佛土,有世界名為極樂。”就是說,那個星座,距離地球相隔了十萬億座像我們這樣的銀河星座)。因極樂世界的菩薩擁有神足通之故,十方世界、遍滿虛空,一念可分身同時而至。他們可利用從清晨到吃早飯的這段時間便以鮮花供養(yǎng)完十萬億佛土的佛回來(你也許會問,為何要供養(yǎng)這十方諸佛呢?因為有的菩薩為的是速證佛道后再來人間或天上救度眾生,而有的菩薩在極樂世界剛學(xué)到了一點本事,但因大悲心急切,乘愿來人間,忍受諸苦,教化蒼生�？傊�,他們都是上求下化,廣積功德,最終成佛。)生在極樂世界的人衣食住用憑著自己的心意而定,如,在七寶池里洗澡隨意:七寶池大小、涼熱隨意、深淺隨意(即要水涼些水便涼些,要水暖些水便會自然暖些,要水池淺些它便會自動淺些。)有的剛來極樂世界的人,還有(定時)分段飲食的習(xí)慣,到吃飯時,想吃便吃,不吃也不會餓,不象我們這個世界吃飯需要做、需要燒,想吃飯時,那些點西自然會顯到面前來,幾百種美味任人品嘗,如果不想吃,寶器(碗或缽)里的美食連同寶器(碗或缽)便隨即在此人面前消失。如果吃得過多,也不覺得飽,而且吃過后體內(nèi)所化去的食物無絲亳殘渣(其實進(jìn)餐之人只要嗅到極美的食味便足夠了),吃過飯,極樂世界之人便開始修行,或念佛、或念經(jīng),個個消遙自在,融洽得意。

　　在西方極樂世界修行的道場處有直插虛空的菩提寶樹,樹干高四百萬里,樹本周圍有有五千由句,枝葉四布財有二十萬里,是由一切眾寶,所自然合成的。樹土以月光摩尼持海輪寶等辦眾寶之王,來做為莊嚴(yán)。周匝的枝條間,垂下妙寶瓔珞,具有百千萬顏色,隨時顯現(xiàn)種種的異變,無量的光焰照耀無邊無極的世界。

　　高大的菩提樹間被微風(fēng)吹動的音響,演出無量妙法音聲,“其聲流布,遍諸佛國,清暢哀亮,微妙和雅,十方世界音聲之中,最為第一,若有眾生,聞聲嗅香,嘗其果味,觸其光彩,念樹功德,皆得眾根清徹,無諸惱患,往不退轉(zhuǎn),至成佛道”。并從中得三種忍:一是音響忍,由音響而悟解實相;二是柔順忍,慧心柔軟,能隨順實相;三是無生法忍,證悟無生的實性而遠(yuǎn)離眾相的執(zhí)著。這都是阿彌陀佛威神力所加持,也是阿彌陀佛的本愿力及具足明了、堅固、究竟其本愿的緣故啊!”奇幻的樂音遍滿著虛空,是前所未聞的妙音;這妙音超越一切的時空距離,從極樂世界婉轉(zhuǎn)發(fā)出(難怪有念佛功成之人聽到過哩)。西方極樂世界的圣眾和菩薩“有在地講經(jīng)、誦經(jīng)者;有在地受經(jīng)、聽經(jīng)者;有在地經(jīng)行者、思道及坐禪者;有在虛空講誦受聽者、經(jīng)行、思道及坐禪者�；虻庙毻愉�;或得斯陀含;或得阿那含、阿羅漢。未得阿惟越致者,則得阿惟越致。各自念道、說道、行道,莫不歡喜。”他們有的已滅除貪、嗔、癡、三種垢的障礙和一切煩惱,遠(yuǎn)離一切惡趣的心念,游戲一切的神通。眾菩薩的因力、緣力、意刀、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多聞之力,布施,持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧之力,正念止觀及六通三明之力,如法調(diào)伏一眾生力,這些微妙的法力,都已一切具足了,所以身貌相好,功德、智慧、辯才,都具足莊嚴(yán),一切世間中,沒有人能與他們相等,他們猶如蓮華般,能在世間的污泥中卻無染污;猶如妙大車乘一般,能運載一切的眾生,出脫于生死大海:猶如重云一樣,能震起大法雷,覺醒未覺悟的眾生:猶如大雨一般,雨下解脫甘露的妙法,潤澤一切的眾生:如同金剛山一般,眾魔及外道不能加以傾動。……(注:極樂世界無任何魔道)

　　極樂世界眾菩薩由此具足了無量的功德,得證甚深禪定及各種神通明慧,悠游于七種菩提的覺悟,修心于靜凈的佛法。這一切的一切均與西方極樂世界的教主我們大慈大悲的阿彌陀佛分開的,輔佐阿彌陀佛身邊兩側(cè)的二位大菩薩即觀世音菩薩和大勢至菩薩與阿彌陀佛合稱“西方三圣”(可知西方三圣成就以前均是由娑婆世界(地球)修菩薩道而成的,阿彌陀佛過去世在地球做過國王)。以西方三圣為首的阿彌陀佛向極樂世界的眾菩薩演講佛法時隨其相應(yīng)的境界顯身演說,但在七寶池水上的阿彌陀佛號無量壽佛(注:一尊佛可分三身:法身、報身和應(yīng)身(化身))其佛體大的如虛空一般,非凡人所想像到的, 佛身呈閻浮檀金色高達(dá)六十億那由他(注:一那由他相當(dāng)于十萬億由旬),雙眉中間的白毫光,向右宛轉(zhuǎn),如同五座須彌山高大。(注:須彌山-佛教世界的中心,佛教認(rèn)為宇宙之外還有宇宙,在我們這個宇宙內(nèi)就有無數(shù)的三千大千世界所購成的無限空間。須彌山即在三干大千世界之列,乃是佛教世界的中心。須彌山由金、銀、琉璃和玻璃四寶所構(gòu)成,山上宮殿林立,樹森郁茂、香氣遠(yuǎn)聞,山高八萬四千由旬,諸如大地、山河、星球都圍繞著它排列。須彌山的山頂為帝釋天,四面山腰為四天王天,周圍是七香海和七金山。七重香水海位于須彌山位和七金山之間,總名為“內(nèi)海”。第七金山以一個由鐵所構(gòu)成的鐵圍山所圍繞的咸海,咸海有四大州(東方勝身州、西方牛貨洲、南方瞻部大洲、北方俱盧洲,八中洲和無數(shù)小洲,且每一洲都有日月、星辰。我們所居的地球即是南部瞻州(亦稱娑婆世界或閆浮提州)。順便說給大家的是如此之大的須彌山,當(dāng)我們地球人死后的靈魂即神識(注:佛教稱之為中陰身)因在其七七四十九天內(nèi)靈通不失之故,可任意穿越世間一切物質(zhì),不受物質(zhì)陰礙。即一剎時便穿越須彌山,并任意游行四大洲,通行無阻。但中陰身卻不能穿越佛的金剛臺和母體的子宮,因其如見男女交合之景而起淫意,隨即投入子宮成胎,故不能穿過。又因死者生前的業(yè)力所致,善業(yè)大的可見到美好景物,惡業(yè)重的但見可怕之相,中陰身在未轉(zhuǎn)投之前(即鬼王判官未裁判之前),中陰身倍受強(qiáng)大的業(yè)力之風(fēng),隨處漂泊游蕩,但見雷鳴電閃或種種鬼怪(其實大多乃自己的業(yè)力所變)他們手持刃器追殺攔截 。此時中陰身極度恐慌,不知如何是好,往往不論業(yè)境好壞,一棲投身,從此又去輪回。佛法講,在人死后的三日后開始計算為第一日,經(jīng)過一至七日,期間如無人超度,中陰身極端痛苦,渴望解救,這時因業(yè)力感應(yīng)便見到六道光--天道是白光、人道的是淺黃光,阿修羅淡綠光,畜生道淺藍(lán),地獄道黑煙。這些都是柔弱光,不很明亮,如中陰身不察而置身其中,便被攝去再受輪回。但中陰身不知此意,只以個性適合的去取舍,于此緊急關(guān)頭,五方佛界,恐其選擇輪回,即以五色強(qiáng)之寶光,直射中陰身,一經(jīng)照射,即可解脫。注意:五方佛為:第一日,藍(lán)色如晴天,是中央的毗盧遮那佛;第二日,水大白凈光乃金剛部佛與地藏及彌勒菩薩;第三日,有黃色地大妙凈光,是南方寶生如來佛與虛空藏菩薩及普賢兩大菩薩;第四日,有清凈火大紅色寶光系西方極樂世界阿彌陀佛與觀世音及大勢至菩薩;第五日,有清凈風(fēng)大之綠光,系北方不空成就佛與金剛手及除蓋障兩大菩薩;第六日,如中陰身業(yè)力深重,未得光攝,則五方佛光同時照射,此等佛光,實由自己本來清凈光明之佛性感應(yīng)而來,是真家鄉(xiāng),非外來者,趕快認(rèn)定一色,一經(jīng)攝入,便了生死;第七日,如錯過六日機(jī)緣,則又有者東、南、西、北、中五部尊者光芒直射,必帶有千倍雷鳴及喊殺聲,中陰身千萬不可驚怖而投入柔弱之光中,墮入六道。 中陰身如欲求生極樂世世界,則專念佛號即可:阿彌陀佛。

　　阿彌陀佛的佛眼清凈,就如同四大海水般清白分明,身上的所有毛孔都演現(xiàn)出光明如同須彌山一般,阿彌陀佛頭頂上有肉舍,脖項上有圓光,圓光如百億三千大千世界那樣大,在圓光之中有百萬億那由他如恒河之?dāng)?shù)一樣數(shù)不清的化身佛。每一尊化身佛同樣也有眾多無數(shù)的化身菩薩作為他們的侍者,無量壽佛有八萬四千種殊勝美好的相貌,每一美好相中又有八萬四千種吉瑞特征,每一種吉瑞特征中又有八萬四千光明,每一種光明都遍照十方世界念佛的眾生,以攝護(hù)他們往生于極樂世界。”阿彌陀佛的右則的蓮花寶座上坐著觀世音菩薩,菩薩身高八十萬億那由他由旬,身呈紫金顏色,頭頂上有肉舍,脖項上有圓光,面闊數(shù)千公里。其圓光中有五百尊化身佛,都與釋迦牟尼一樣,每一尊化身佛有五個化身菩薩和無數(shù)天神作為侍者,舉身于圓光之中。五道眾生的一切色相,也皆全于圓光中顯現(xiàn)。觀世音菩薩頭頂上有毗楞伽摩尼主做成的天冠,其天冠之中,有一尊佇立的化身佛,高五百公里,觀世音菩薩臉色如凈浮檀金色,眉間的毫相,具備六寶的顏色,放射現(xiàn)出八萬四千種光明,每一種光明中有無量無數(shù)的百千化身佛,每一尊化身佛有無數(shù)的化身菩薩作為侍者。這些光明之中的化身佛和化身菩薩的手臂為紅蓮色,有八十億微妙的光明作為冠冕瓔珞,其瑛珞中,顯現(xiàn)一切種類的莊嚴(yán)佛事,觀世音菩薩的手掌顯現(xiàn)出五百億絢麗蓮花,合成的色彩,十個指端每一指端均有八萬四千種圖畫,猶如指紋印契。每幅指畫有八萬四千種顏色,每一種顏色含八萬四千縷光。其光柔軟,普照一切,觀世音菩薩便用此寶手接引眾生。菩薩舉足行走時,足下有千輻輪相,自然化成五百億光明臺,落下足時,有金剛摩尼花散布,其花彌滿一切世間。觀世音菩薩其余的身相與佛一樣也都具足各種相好,唯有頭頂上的肉舍相不及佛。”在阿彌陀佛的左側(cè)乃大勢至菩薩,此菩薩的天冠,有五百朵寶華;每一朵寶華,有五百座寶臺;每一座寶臺中,十方諸佛國凈妙國土寬廣的形狀都在其中再現(xiàn)。大勢至菩薩頭頂上的肉 如同缽頭摩花。在肉舍髻上有一個寶瓶,寶瓶中裝著諸種光明,光明中普現(xiàn)出各種佛事。大勢至菩薩其他的身相與現(xiàn)世音一模一樣,沒有差別。此菩薩行走時,十方世界的山水土地等一切發(fā)生震動,在震動之處,有五百億寶花出現(xiàn),每一朵寶花的莊嚴(yán)之相,高潔顯赫如同極樂世界上的花朵,此菩薩坐下時,極樂世界的七寶國土也因此而動搖。從下方世界的金光佛國到上方世界的光明王佛國,在此上下之間,如灰塵一樣多的諸佛世界里分身的無量壽佛,分身的觀世音,分身的大勢至,都云集于極樂世界,遍滿虛空,坐在蓮花座上,演說奇妙佛法,濟(jì)度苦海之中的一切眾生,極樂世界的阿彌防佛、觀世音、大勢至菩薩所發(fā)出的無限光明,照耀在諸寶樹上,每一棵樹下,同樣有三朵蓮華,每朵蓮華上都有一尊佛像和兩尊菩薩,這些蓮花、佛、菩薩像遍布整個極樂國土。國土上廣闊平坦,沒有我們世界的山和谷,沒有他方世界里的須彌山及金剛山、鐵圍山等一切諸山,也沒有任何的大小海洋、溪渠井谷等凹陷之處,更沒有地獄、鬼、畜及各類的苦難趣所,只有永不衰敗的鮮花、蓮花、寶樹、寶池等等常住不滅的妙景,只是純粹的法樂而已,一切都顯示出無比的殊勝和玄妙。 在極樂國土之上遍布著以金、銀、琉璃、車磲、赤珠、瑪瑙等七寶合成的大地,無比寬廣,沒有極限。這些七寶完全相互融攝,輾轉(zhuǎn)相合間入,光明如赫昱,十分的微妙奇麗,極樂世界的清凈莊嚴(yán),超越了十方的一切世界。這些妙寶都是眾寶中的精髓,猶如最珍奇的他化自在天的妙寶。還有,國土的地界上都以黃金繩為分割,都有五百億幢主樓;其樓閣之中,有無數(shù)的天界諸神在演奏妓樂(其實乃阿彌陀佛法性流露所變現(xiàn)的,天界與佛國相距甚遙,并無真天人)。又有樂器懸掛在虛空中之中,如同天寶幢,不用人去彈雨自然鳴響。這各種的音樂,都在演說念佛、念法、念僧;

　　在極樂國土上每每到了晝夜六時(此假設(shè)西方極樂世界有早晨、中午、黃昏、半夜、后夜等。其實此地只是永恒的光明,不分什么白天和黑夜的,但以蓮花的開、合作為區(qū)別晝夜的標(biāo)志。在此,方便之說。你可知,地球的一劫只抵極樂世界的一晝夜,因是不同時空相隔的緣故),隨著共命鳥等等鳴叫聲,同時會從天上紛紛揚揚地降下無數(shù)朵曼陀羅花,非常之美,且像飄雪落雨一樣,不過這種奇異好看的花在它先飄落到地面上時便會很快消失了,接著后飄落的又遍地都是了,直到過了那個落花的時候便不再飄落了。這些飄落的妙華遍滿在極樂國土之上,隨著不同顏色次第,顯得一點也不雜亂,加之柔軟的光澤帶來強(qiáng)烈的馨香芬芳,有人薰聞了這些萬種的溫雅德香,所有的塵勞染垢習(xí)氣,自然就不再生起。當(dāng)腳踏在華上時,花海自動陷下四寸,當(dāng)隨之而舉起雙足時,大地又還復(fù)如故了。當(dāng)晨朝之后,大地自然開裂,這些妙華次第化沒於地中,清凈無遺。當(dāng)舊華已沒,大地清凈,又雨下新華。

　　極樂世界的國土之上排列著“七重欄循,七重行樹”。每棵行樹高達(dá)三十二萬里,行樹是由多種寶貝合成的,這些寶樹行行相植,莖莖相望,樹葉相向,且每一片樹葉的大小縱橫約為五百公里,上面有千種顏色、百種圖案,如同天的冠冕瓔珞一樣奇妙。呈現(xiàn)華實相當(dāng),花上自然而生有七寶果實,有許多美妙之花,呈現(xiàn)為凈浮檀金色,好似旋轉(zhuǎn)的火輪,宛轉(zhuǎn)在葉間。涌生的各種果實,像似帝釋天的寶瓶,有大光明化成幢幡的寶蓋,這些數(shù)不清的寶蓋中,映現(xiàn)三千大千世界的一切佛事。于各行樹間還彌覆著寶網(wǎng),寶網(wǎng)之間晶瑩透亮,隨自己的心意顯現(xiàn)十方世界的真實景物。清風(fēng)吹動著行樹間的枝葉均會發(fā)出微妙之音,就像百種樂器同時奏響的銳耳動聽的音樂一樣。要知道,這其中某一種音樂不必說優(yōu)于我們世界所有音樂之合的百千萬倍,就是比起夜摩天(注:此天常光明,無黑夜)及忉利天宮(指玉黃大帝主宰的天)的所有音樂來,也不知勝強(qiáng)多少萬倍。還有,這些寶樹每一棵都籠罩著七重這樣的寶網(wǎng),每一重網(wǎng)間有五百億妙花宮殿,如同大梵天王之宮。諸天的童子,自由自在地居住其里。每一個童子,有五百億釋迦楞伽如意寶來作冠冕瓔珞,其光芒照耀一千五百公里。猶如五百億個太陽和月亮的光芒融合一起,無法說出這種光芒叫什么名字,如何稱呼,只知道各種光芒交相錯雜,是各種色彩中最美妙的。

　　除極樂世界的七重行樹之外還生有多寶之樹,多寶樹是用七寶合成的花朵和樹葉,都具足圓滿。每一朵花和每一片葉,都呈現(xiàn)出異寶之色。在有些金樹之上,生長著銀葉輿華果,有些銀樹,則生長著金葉、化果;或是琉璃樹上,用玻璃為葉、輿華果;或是水精樹上,長著琉璃葉與輿琉花果;或是車磲樹,布滿著瑪瑙葉輿華果;或是瑪瑙樹上有著琉璃葉與琉璃華果;或是車磲樹上,以眾寶為葉,華果亦然,整個世界充滿奇幻的寶樹。不只如此,還有以紫金為根,白銀為莖,琉璃為枝,水精為條,珊瑚為葉,瑪瑙為華,車磲為實;或有些寶樹,則是白銀為根,琉璃為莖,水精為枝,珊瑚為條,瑪瑙為葉,車磲為華,紫金為實等等七寶互為根莖、枝、條、葉、華與果實,無比的端麗莊嚴(yán),又比如在琉璃色中顯出金色之光,水晶色中顯出紅色之光,瑪瑙色中顯出車磲光,車磲色中又顯出緣真珠光。其它珊瑚、琥珀以及一切的寶物之光色,相互輝映,十分美妙,另人心曠神怡。

　　在西方極樂世界還有各種寶鳥飛來飛去,很有靈性,四處宣揚著佛法,你或許要問,極樂世界不是已經(jīng)遠(yuǎn)離六道之三界嗎(六道:指天、人、阿修羅、鬼、動物、地獄),那未為何還存在這些飛鳥呢,它們是不是罪惡所化?要知道,這種諸如象白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命等等寶鳥非三途惡道所變(注:三途惡道,指地獄、畜牲(昆雖)、鬼類),在這凈土中,純由諸上善人聚會一處,所以眾人就是連“惡”字之名(概念)都根本聽不到,鳥兒的鳴叫聲無時不在宣揚著各種佛法,令人不斷領(lǐng)悟佛法的真諦。同時,當(dāng)清風(fēng)吹著身體時,特別讓人感覺十分的快樂,就如同比丘得證了四禪定之上的滅盡三昧。

　　如此美妙、莊嚴(yán)的西方極樂世界實難以任何語言和筆墨所能表達(dá)完美的,非得親自一見才能稱之為“妙極,妙極”(六祖慧能證悟之言),絕對的圓滿與殊勝。既然如此美妙,又有誰不羨慕去呢?(〈括弧內(nèi)為插白〉你或許有懷疑的地方,倘若所有的眾生都去極樂世界所在,恐怕容不下身(很擁擠)吧?諸位,請盡管放心,因阿彌陀佛所成就的極樂世界乃是法性之土,經(jīng)云“芥子納須彌”(意思是若大的須彌山放到一顆米粒大小的地方都能夠放得下)何況縱然十方世界的眾生皆去阿彌陀佛的極樂世界,同樣能容納得下身的,且一點也不擁擠啊!(相信佛有這個能力,現(xiàn)代科學(xué)卻做不到)�；蛟S你還會懷疑,如此阿彌陀佛何不把我們眾生全接過去呢?諸位,你又想錯了,佛不是不愿意來接你,假若你是壞人,像惡鬼之類的,無惡不作,還不把這清凈莊嚴(yán)的極樂世界搞壞搞臭,所以一切由你自己決定,好壞造你的業(yè)去吧,佛不強(qiáng)拉你去的)。(接上)若去極樂世界亦不難,須按阿彌陀佛的四十八愿的要求做:“如果能夠稱念我的名字,能被我的天耳所聞、天眼所見,這些眾生如果不能解除苦惱的話,我決定不成就無上正覺的佛果”;“十方的眾生聽聞我的名號,系念我極樂國土,并植下各種功德根本,至心回向,欲生我國,如果不果遂能往生者,我決不取正覺”……。由此,我們世人每天都要念阿彌陀佛的名號,直至我們生命臨終的最后一念。(經(jīng)上說,“心包太虛,量周沙界”,是說自己的心念想到那里便會到那里。除非先由自己的業(yè)力所牽引。所以臨終念佛是極關(guān)重要的,稍有不慎便有墮落的可能。假如臨終最后一念仍不能往生的話,那么因佛的無窮慈力,死者的中陰身應(yīng)排除一切干擾,速念佛號亦可往生彼佛國土。(注:中陰身即俗話所說的“小鬼”也稱靈魂,高約三、四尺,中陰期內(nèi),因死者本人勝于生前九倍的記憶力,馬上便可想起這句佛號來,并專心稱念,一經(jīng)念佛便可湊效。還有,最好世人懂此佛法,此時借助他人念佛超度之力亦得解脫)。經(jīng)上又說,我們無始以來所造的罪業(yè)比虛空還要大,至心念一聲“阿彌陀佛”可消我們從前八十億大劫的生死重罪。此外,念佛還有十種利益(略)會得到眾佛菩薩的日夜保護(hù),所以要勸世人發(fā)誓每天多念阿彌陀佛,次數(shù)多少不限,千聲萬聲隨意,直至修到一心不亂(指意不顛倒,心不散亂)方為上乘。若個人時間充足的話亦可多誦些佛教的經(jīng)咒來積累自己的功德。但主要以凈土五經(jīng)為根本,再加《往生神咒》、《般若波羅蜜多心經(jīng)》、《楞嚴(yán)咒》足亦。還有,念佛之人還要多行善事以使自己的功德回向到西方,作為往生的增助緣。(注意,念佛之人那怕平時只做了絲毫之善,亦當(dāng)回向到西方極樂世界)

　　最后值得說明的是,西方極樂世界是沒有我們世間的太陽的,但阿彌陀佛的光明比日月明亮千萬億倍(經(jīng)中稱“光中極尊”即是此意.)(注:佛光極強(qiáng),但不耀眼,為何世人所不見呢,那是由于我們自己的業(yè)障蒙蔽本身佛性之故,一但悟道,天眼即開,天上天下可視穿一切,佛光自然顯現(xiàn)),佛光照到人身上是極為舒適、清涼的,并能增加人的福善和慧智,不像我們的太陽光是熱惱的,實在不可思議。這些,單憑我們一雙肉(凡)眼是難以見到的,但借修煉出的慧眼(天目)可視。常人有緣者可有緣得見念佛往生者臨終的各種吉兆和瑞像:如往生前無諸病苦,并預(yù)知時至(提前知道自己那個時間死),死后面色如生及莊嚴(yán),肉體(多日)不腐而柔軟,滿室奇香不散,往生時還可聽到空中仙樂(法樂)飄飄、視到瑞彩佛光,功高者火化后有五色舍利子等,這些真實不虛,要知佛是從不打妄語的,阿彌陀佛所成就的西方極樂世界乃現(xiàn)實不假,他老人家的大慈大悲、功德無量,得到了十方一切無量無邊諸佛的贊嘆:如東方琉璃世界的藥師佛,西方的無量相佛、須彌相佛,南方歡喜世界的寶生如來佛,北方蓮華世界的微妙聲佛,下方世界的名聞佛、名光佛、達(dá)摩佛,上方世界青香光明無垢世界的師子香佛,梵音佛、香光佛,……。這一切實在是不可思議啊!

　　我們堅信,依靠佛的無限慈力和自己的愿力定能夠往生到西方極樂世界,得見大慈大悲的阿彌陀佛他老人家的。

　　愿我們都有緣往生!

　　南無至心歸命禮西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛