授八戒正范發(fā)愿往生凈土本

　　一名八關(guān)齋戒(發(fā)愿往生凈土本)

　　第一請師

　　凡有發(fā)心欲受八戒者,于清旦時,往詣伽藍(lán)。知賓師先將彼至維那引禮師所,通知求戒。維那即為預(yù)啟方丈,和尚悅允,疾敷法座,供列香花,請佛先登。二引禮鳴手磬前行,求戒者執(zhí)香隨后,請儀如常。和尚受請出室,禮佛升座拈香,跏跌坐已,引禮呼上香。

　　維那舉香贊,眾引禮同和。

　　八支齋體,受持夜朝,關(guān)閉諸惡長善苗。心凈樂囂囂。佛光遙照,歸禮罪蠲消。

　　南無香云蓋菩薩摩訶薩 三稱

　　引禮師云

　　復(fù)位聞磬聲,至誠頂禮三拜。(拜畢香贊竟呼云)長跪合掌 維那師云:夫戒海無涯,飲一滴而味同全水,智山普耀,登一步而光照通身,不藉標(biāo)指,望洋必退,若逢良導(dǎo),超徑可升。今為汝恭請某堂上某和尚為汝作八戒本師,請師之語,汝合自陳,恐汝未能,我今教汝,稱己名。各稱自己法名其余言詞隨我所道。大德,一心念我弟子各稱自己法名今請大德為八戒本師,愿大德為我作八戒本師。我依大德故,得受清凈戒,慈愍故。(乃至三請大慈愍故每請一叩首)

　　第二開導(dǎo)和尚鳴尺云

　　善男子,(若信女求受改云善女人)汝既殷勤懇請,可爾為汝作八戒本師,所有語言,聽我開導(dǎo)。

　　夫戒者,如來利生之首務(wù),賢圣修道之要階,三機(jī)等踐,七眾通收,或越三途而直趨人天,或超有漏而竟登覺岸。五乘運載,戒為軸轄。萬善克備,戒為基本。汝今于月某日晨期,(于六齋八王受隨其所受之日戒一一改文)躬詣我所,求受八戒者,先當(dāng)曉了八戒名體,次方與汝,一一受之。然此八戒,名日「八關(guān)齋」�！戈P(guān)」者禁閉之義。謂:禁閉八事不犯故,「齋」者齊義,以過中不食為齋體。八事助成清凈齋體故。由其八事齋體,共相支持。又名:「八支齋法」。須知「齋」亦名「戒」佛所制故�！附洹挂嗝�「齋」。齊三業(yè)故。以身齊則無穢惡,口齊則無諸過,心齊則無煩惱諸漏業(yè)因。必須一日一夜秉志虔誠,內(nèi)以六念凈其志意謂:一、念佛,慈悲導(dǎo)師。二、念法,三世佛母。三、念僧。人天福田。四、念天,常壽安樂。五、念戒,清凈身心。六、念施,普濟(jì)貧窮。外以八支束其身口,謂:一、不殺害。二、不偷盜。三、全斷淫欲,乃至第八離非時食。由是三業(yè)道清凈,誠為出世正因,解脫根本。汝今一一聞知已,果能如法稟受否?答:能如法受持。

　　第三請圣(和尚鳴尺云)

　　善男子,汝今自言能如法受持者,理當(dāng)先迎三寶降法筵而證盟。次請萬靈鎮(zhèn)壇場而護(hù)戒。汝起立合掌,稱自己名。各稱自己法名隨我言音,作觀伸請。和尚起立作梵:

　　香花迎!香花請!弟子各稱自己法名一心奉請。娑婆教主本師釋迦牟尼佛。西方接引阿彌陀佛。當(dāng)來下生彌勒尊佛。盡虛空、遍法界一切諸佛。惟愿不違本誓,降臨法筵,證盟受戒。(三請三拜下同此)

　　香花迎!香花請!弟子各稱自己法名一心奉請。大小二乘毗尼律藏,五篇三聚解脫木叉,十二分經(jīng)權(quán)實教典,離欲清凈甚深法寶,謹(jǐn)運一心,歸命頂禮。

　　香花迎!香花請!弟子各稱自己法名一心奉請。觀音勢至、文殊普賢、清凈海眾,諸大菩薩,律藏會上,優(yōu)波離尊者,西天東土歷代祖師,傳南山宗諸大律師,中興律祖,慧云馨公大和尚(以下之本再入得戒之上師和尚名)惟愿不違本誓降臨法筵,證盟受戒。

　　香花迎!香花請!各稱自己法名一心奉請。光明會上,寄位諸天。梵釋四王、天龍八部、伽藍(lán)土地、護(hù)戒神王、金剛力士,幽顯靈衹,惟愿不違本誓,監(jiān)壇護(hù)戒。

　　如是一一三請竟。和尚仍就座而坐。引禮呼彼長跪合掌,一心諦聽。

　　第四懺悔(和尚鳴尺云)

　　適間迎請三寶萬靈證盟衛(wèi)護(hù),今則垂慈降臨,遍滿法座。先應(yīng)悲懇攝受。懺悔往愆。三業(yè)無染,方堪受戒。我今為汝舉大經(jīng)偈,汝耳聽我之言音,心想經(jīng)偈之義理,決誓改往修來,更勿再作諸惡。稱自己名。各稱自己法名(稱已和尚先舉聲畢引禮教彼隨語自說每句一叩首) 往昔所造諸惡業(yè) 皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生。——今對佛前求懺悔。一切罪障皆懺悔。一切罪根皆懺悔。

　　如是至誠,三求懺悔。若心不虔,雖懺無益。比為略舉大經(jīng)偈。若廣陳懺悔,準(zhǔn)上五戒可知。

　　第五問遮難 和尚鳴尺云

　　善男子,汝懺悔往業(yè)既竟,我依善生經(jīng),先問七種遮障已,方可為汝受戒。其中有無,不可覆藏,一一實答。稱自己名。(各稱自己法名)

　　第一、 曾盜現(xiàn)前僧物否?(若無當(dāng)答無,若有當(dāng)答有,下皆準(zhǔn)此)

　　第二、汝曾于六親男女中行淫否?

　　第三、汝曾污破僧尼梵行否?

　　第四、汝曾于父有病時舍去不顧否?

　　第五、汝曾于母有病時舍去不顧否?

　　第六、汝曾于師長有病時舍去不顧否?

　　第七、汝曾殺害發(fā)菩提心眾生否?

　　第五受歸 和尚鳴尺云

　　善男子,汝至誠懺悔竟,身心清凈,罪業(yè)消殄。我為汝先受三歸,感發(fā)戒體,稱自己名。(各稱自己法名)隨我語受。我(各稱自己法名)歸依佛。歸依法。歸依僧。一日一夜,(或云一年或云一月隨受隨改)為凈行優(yōu)婆塞。(女改優(yōu)婆夷如是三受三叩首)

　　正結(jié)歸體 和尚鳴尺云

　　上來三歸,正是納體,更加三結(jié),得法圓滿,謂之三番羯磨。汝隨我道。我(各稱自己法名)歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟、一日一夜,(如上隨受日改)為凈行優(yōu)婆塞竟。(女同上改如是三結(jié)三叩首)

　　第六宣戒相 和尚鳴尺云

　　我已為汝秉宣三歸,汝得八戒體竟。再為汝宣八戒名相,令其識相獲體。汝當(dāng)遍緣法界一切境,運發(fā)無上菩提心,于一一戒中,如諸佛受持,隨我語道。

　　第一、如諸佛盡形壽不殺生。某甲于一日一夜不殺生,能持否?答能持。(隨改所隨之年月)

　　第二、如諸佛盡形壽不偷盜。某甲于一日一夜不偷盜,能持否?答能持。

　　第三、如諸佛盡形壽不淫。汝于一日一夜不淫,能持否?答能持。

　　第四、如諸佛盡形壽不妄語。汝于一日一夜不妄語,能持否?答能持。

　　第五、如諸佛盡形壽不飲酒。汝于一日一夜不飲酒,能持否?答能持。

　　第六、如諸佛盡形壽離花香瓔珞,香油涂身。汝于一日一夜離花香瓔珞,香油涂身,能持否?答能持。

　　第七、如諸佛盡形壽離高勝床上坐,及作倡伎樂故往觀聽。汝于一日一夜離高勝床上坐,及作倡伎樂故往觀聽,能持否?答能持。

　　第八、如諸佛盡形壽離非時食。汝于一日一夜離非時食。能持否?答能持。

　　第七發(fā)愿 和尚鳴尺云

　　善男子,三歸八戒體相,一一了知受持。今依《觀無量壽經(jīng)》當(dāng)教汝發(fā)愿,若受八戒而不發(fā)愿者,得少功德。良以行愿相資,方能成就�；�勝業(yè)。是故汝今對三寶前,至心合掌,口發(fā)誓愿稱自己名。我今教汝。隨我言道。觀無量壽經(jīng)云:若有眾生,若一日一夜持八戒齋,若一日一夜持沙彌戒,若一日一夜持具足戒;威儀無缺。以此功德,回向愿生極樂國,戒香熏修。如此行者,命欲終時,見阿彌陀佛與諸眷屬,放金色光,持七寶蓮華至行者前,行者自聞空中有聲贊言:『善男子,如汝善人,隨順三世諸佛教故,我來迎汝�！恍姓咦砸娮�蓮華上,蓮華即合,生于西方極樂世界。在寶池中,經(jīng)于七日,蓮華乃敷。華既敷已,開目合掌,贊嘆世尊。聞法歡喜,得須陀洹。經(jīng)半劫已,成阿羅漢。是名中品中生者。」我某甲至心發(fā)愿,今以此八關(guān)齋功德,依據(jù)《觀無量壽經(jīng)》所云:『臨命終時,決定求生西方。蓮華化生親近阿彌陀,證無生忍,往十方界,化諸有情,咸離惡趣,同生極樂』。

　　第八勸囑回向 和尚鳴尺云

　　善男子,汝今已受八戒,已發(fā)大愿。其受持一日一夜雖為甚易,然奉行一日一夜實為甚難。不可于剎那頃起世俗想,亦不可剎那頃起懈怠心。當(dāng)勤修六念,謹(jǐn)護(hù)八支,業(yè)煩惱習(xí)自然除滅;淳善本心,自然開朗。出世正因;由之成就。文殊問經(jīng)云:『世間菩薩八戒者是�！惶幪ソ�(jīng)云:『八關(guān)齋戒者。諸佛父母也�！凰_婆多論云:『若作間浮提王,于閻浮提中,一切人民金銀財寶于中自在,雖有如是功德,以八齋功德分作十六分閻浮提王功德,十六分中不及一分。』所謂最后清凈八戒齋也。汝今已得如是功德。婆沙論云:『受八戒者,名曰近住,謂近阿羅漢住故。又名長養(yǎng),謂長養(yǎng)善根,令其增多故�！蝗杲褚训媒�阿羅漢住,而能增長善根功德故。當(dāng)生慶幸,如法奉行。汝果能否?答能如法奉行。和尚鳴尺一下起座合掌云:

　　授戒圓滿,所有功德,大眾同音,念佛回向。

　　引禮呼受戒者,禮謝三拜,起立于旁。維那師舉回向偈,大眾齊和。

　　授戒功德殊勝行

　　無邊勝福皆回向

　　普愿沉溺諸有情

　　速往無量光佛剎

　　十方三世一切佛

　　諸尊菩薩摩訶薩

　　摩訶般若波羅蜜

　　和尚下座禮佛竟,回向偈畢,二引禮令彼同送和尚歸,方丈。禮儀如常,復(fù)至座前,拜辭維那、及眾引禮而去。

　　授八戒正范終