本愿念佛講話－第一講（四）

　　本愿念佛講話-第一講(四)

　　圣蘇法師

　　第一講本愿:我要救你 (之四)

　　(什么叫做“一念相應”?) 這樣去念佛,才是與佛相應,這樣的心才是和彌陀相應!

　　我們經(jīng)常說:

　　一念相應一念佛,

　　念念相應念念佛。

　　什么叫做“一念相應”呢?我們以前都認為:大概我念佛念得很清凈了、念得突然開悟了,這個叫相應了,或者我念出什么境界,才叫相應了。這個,通通是虛妄,通通是錯誤,通通是邪見。所謂相應,就是相應于阿彌陀佛的慈悲,相應于阿彌陀佛的名號。南無阿彌陀佛說:“我這句名號就能救度你,你義無反顧地信受,這個叫相應!”

　　彌陀有這樣的愿力, 乘上彌陀的愿力,就叫相應。

　　比如說,我們搭船到大連去,你一上船就是相應了,不是說你要如何如何才能相應,你如果不上船,如何如何都不相應。你能上船,就是相應。彌陀要救你,不是你修得如何如何才能相應,不是的,彌陀要救你,你要被彌陀救,這個就是相應了,毫無擔心害怕,毫無疑慮顧忌,“無疑無慮,乘彼愿力”,這個就是與佛相應。

　　這樣的念佛, 才是尊貴、殊勝、希有、難得,象我們這樣的人,念出一句“南無阿彌陀佛”,可以和十方諸佛的念佛平等無二。

　　各位,念佛人是 “人中芬陀利花”, 這個“人中芬陀利花”可不是那么容易得來的,是佛所賜,為什么是人中芬陀利花?這樣的人,是決定成佛之人。

　　(念佛功德有大小嗎?) 在我們的概念里面,總覺得:念佛,有的念得好,有的念得不好,祖師大德應該念得好哇,我們念得大概就不成了,功德會小一點。

　　有人這樣問法然上人:“您老人家是名聞全國的高僧大德,是凈土宗的祖師,連帝王將相都歸依您的教化,您老人家念佛,這句名號的功德應該是無量無邊。象我這樣的人,非常慚愧,出生在屠夫家庭,雖然知道佛的慈悲,卻沒辦法換個職業(yè),腦子里妄念紛飛,那我的念佛是不是就沒有功德了?跟您老人家比,就功德很小了?”

　　對大多數(shù)人來說,大家會覺得這個概念很對,“對呀,我們凡夫跟祖師大德比,念佛功德當然是祖師大,我們很小了。”可是法然上人說:“沒有那回事啊,我的念佛和你的念佛是平等的,別無二致。”“那我就不懂了,請慈悲開示。”法然上人跟他做了這么一個比喻:“比如說有一塊黃金,用綾羅綢緞包起來,它是一塊黃金,用又臭又長的裹腳布包起來,它仍然是一塊黃金。雖然綢緞和裹腳布的價值不一樣,可是黃金的價值是相等的。我念佛,說得好聽一點,不過是綾羅綢緞包起來的,我也不過是一句‘南無阿彌陀佛’啊,這個‘南無阿彌陀佛’好比是黃金,不因為我念了,就增加了它的價值,也不因為你念,就減少它的價值啊。你的心不干凈,象裹腳布一樣,可是,你念的也是‘南無阿彌陀佛’啊,你和我的念佛是平等的。”這么一講,那個人恍然大悟,從此回去,就歡喜踴躍念佛了,“哎呀,好哇!阿彌陀佛的慈悲救度是平等的,這句名號的功德是平等的。”象這樣的念佛,就叫做如實修行相應!

　　各位,念佛叫 “佛佛相念”, 在《無量壽經(jīng)》里說,念佛是 “佛佛相念” 的境界,是 “唯佛與佛乃能究盡” 的境界,只要能夠稱念“南無阿彌陀佛”的人,都是阿彌陀佛決定救度的對象!

　　(錯誤:求佛救我) 實際上,你沒有稱念的時候,阿彌陀佛也要救度你。

　　我們能念出“南無阿彌陀佛”,很多人抱有這樣的想法:“我念佛作為因,然后求佛接我往生作為果,因果相當。”這個說法聽起來有道理,其實,又錯掉了。錯在哪里?把“從果向因”的凈土法門按圣道修行錯解為“從因向果”了。

　　今天,我在這里講的話,大家聽起來,有的內心相應,也有的內心產生重重疑惑。但是,學佛要用佛的知見掃除我們的疑惑,不能抱有我們的知見。這種說法不是我自己可以謅出來的,如果謅出來騙騙大家,那墮地獄,就沒辦法了。

　　為什么說“求佛救我”這樣的概念不對呢?南無阿彌陀佛的救度,根本說起來,當我們看到“南無阿彌陀佛”名號的時候,當我們聽聞到“南無阿彌陀佛”名號的時候,當我們念出“南無阿彌陀佛”名號的時候,正是阿彌陀佛的救度在我們身上展現(xiàn)的時刻!

　　?(南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!)

　　我們看到陽光透過窗戶照到大殿的地上,陽光照進來,它就是一個結果了,光明已經(jīng)來了,并不是說還要另求光明。“南無阿彌陀佛”的名號從西方極樂世界射到我們娑婆世界,照進我們的心地,光明就來了,所以,“南無阿彌陀佛”名號叫做 “光明名號”。

　　為什么這樣說?阿彌陀佛說:“我要救你!我如何地救你呢?我要用我的名號來救你,現(xiàn)在,既然你已經(jīng)聽聞到我的名號,為什么還不相信我的救度呢?這個名號就是我來救度你的大愿之船,你上我的愿船吧!你上來,我就救度你了!”

　　可是我們很多人不是的,我們很多人在船下面站著,把這個船一遍遍地摸,你摸一萬遍,我摸三萬遍,就是不上去!你不上去,摸三萬遍有什么用?

　　?(南無阿彌陀佛!)

　　我們每天把“南無阿彌陀佛”在嘴上念著,“南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,求求您老人家,救救我吧!”南無阿彌陀佛要流眼淚了,“孩子啊,求你來,讓我來救度吧!”──南無阿彌陀佛的救度就是這樣子。

　　? (本愿:我要救你) 所以,第十八愿說:

　　設我得佛,十方眾生,

　　至心信樂,欲生我國,

　　乃至十念,

　　若不生者,不取正覺。

　　唯除五逆,誹謗正法。

　　(設我得佛:我;十方眾生:你;至心信樂欲生:要;乃至十念:救;若不生者 不取正覺:不能救你 誓不成佛;唯除五逆 誹謗正法:救罪業(yè)凡夫。)

　　在久遠劫之前,我們都在六道昏昏沉迷的時候,我們內心根本沒有出離解脫的期望,也沒有這樣的凈土讓我們去往生,我們在什么都不知道的時候,有一個偉大的菩薩,在為我們發(fā)愿,他發(fā)出了驚天動地的、超越十方諸佛的、無上殊勝的本愿,就是第十八大愿。

　　(設我得佛:主動來救) 第十八愿開始就說“設我得佛”,這“設我得佛”不是輕飄飄就出來的,現(xiàn)在我們可以解釋為“假如我要成佛的話”,很簡單,可是,這四個字有千鈞萬鈞的力量,震動整個宇宙的力量,這四個字乃是法藏菩薩經(jīng)過五劫思惟之后,說出的鐵板釘釘?shù)脑?

　　(十方眾生:平等救度) “假設我要作佛,”會怎么樣?“我要救度十方眾生!”所以,“設我得佛,十方眾生”啊,在那個時候,就把我們一網(wǎng)打盡了!南無阿彌陀佛的第十八大愿,就象大網(wǎng)一樣,把十方眾生一網(wǎng)就打盡了,就跟我們掛上鉤了。十八愿發(fā)出來的時候,就跟我們發(fā)生了密切的聯(lián)系,阿彌陀佛發(fā)的誓愿,不是為張三,不是為李四,而是普為眾生,尤其是為了我們這些惡業(yè)眾生,因為善眾生、能修行精進的眾生、能修諸般法門的眾生,沒有凈土的法門,他們仍然可以成佛�？墒俏覀兡�?離開阿彌陀佛的救度,我們成不了佛,所以,就知道,“哎呀,這個愿太好了,雖然是為十方眾生,尤其是為了我!”

　　(為我一人) 所以,親鸞大師講:“細細思惟,是為我一人吶!”能夠把彌陀為十方眾生的大恩,來給我一人承擔,這佛恩就滿載了我的身體,也就滿載了我的心里。所以,“設我得佛,十方眾生”這八個字,說明我們和佛的關系是密不可分的。

　　(邀請書) 彌陀在久遠劫以前就對我們發(fā)出了呼喚,也對我們發(fā)出了邀請,他的邀請函都寫好啦,他的邀請函就是第十八大愿吶!他的邀請書就是“南無阿彌陀佛”名號啊!邀請書都下來了,你還說“我要去求佛”?

　　別人舉辦一個宴會,給你發(fā)了一份邀請書,“某某,請你晚上幾點到某某飯店參加宴會。”你接到邀請書之后,還在那里說:“哎!某某老同學,我求求你,請我參加宴會吧。”“你這么 口 羅 嗦,我邀請書都發(fā)去了,不僅發(fā)了一次啊,我都發(fā)了好幾次了,你到現(xiàn)在還沒來,你還求我!怎么求我?”

　　南無阿彌陀佛在極樂世界成佛十劫,這十劫以來,用他無礙的光明普照十方,發(fā)出了他鄭重的邀請:“十方眾生,請你來!”你都拿到“南無阿彌陀佛”六個字了,還說求佛接你去往生!

　　這個就是我們的概念不對了。

　　(保證書) 南無阿彌陀佛的保證書,就是“南無阿彌陀佛”這六個字啊。

　　這六個字是什么意思?這“南無阿彌陀佛”六個字,就是說:我保證你往生!

　　? 下了保證!

　　? (南無阿彌陀佛!)

　　為什么?因為法藏菩薩在發(fā)第十八愿的時候說“若不生者,不取正覺”!

　　“我如果不能保證你到極樂世界來往生,我就誓不成佛!──我現(xiàn)在這不成佛了嘛!”

　　?(南無阿彌陀佛!)

　　阿彌陀佛已經(jīng)成佛了,佛無虛言吶!怎么不是保證書呢?他說:“眾生啊,我現(xiàn)在向你們展示我救度的證明,就是‘南無阿彌陀佛’六個字。”

　　所以,各位念佛的時候,不要悠悠乎乎,要知道,這“南無阿彌陀佛”六個字,就是佛向你展示救度的證明!這個就是證明書啊!你怎么還去找別的證明呢?還去見光、見佛、見花,你還要見什么? 這“南無阿彌陀佛”六個字就是佛、就是光、就是花,什么都在里邊。

　　所以, “大白蓮花,微妙香潔”, 也不過是說這“南無阿彌陀佛”六個字啊。

　　所以, “光明名號”, 也不過是說“南無阿彌陀佛”這六個字啊。

　　所以,佛的 “名體不二”、“三十二相、八十種好”, 也不過是“南無阿彌陀佛”六個字啊!

　　所以,我們才領解, “南無阿彌陀佛”六個字包含了一切的一切。? 在第十八愿里邊,法藏菩薩作出這樣鄭重的邀請: 我要成佛,我要讓十方眾生來往生我的極樂凈土,我如何讓他們來往生呢?“至心信樂,欲生我國”,我是用非常至誠、真實無我的心、一念一剎那毫無變更的心,也就是真實心、至心來讓他們往生。? (至心:佛真實心) 什么是至心?不以凡夫的如何如何而變動,你凡夫是善,我救度你,你是惡,我還要救度你,這個叫至心。

　　如果說:你是善,我才救度,你是惡,我就不救度,那個就不叫至心了,那個叫勢利眼啦。你每天念三萬,我才救度,念一萬,我不救度,這個叫勢利眼哪。

　　阿彌陀佛不看你呀。所以,一向專念無量壽佛,只看佛的慈悲,“無論如何都要給予救度的慈悲的爹娘”就是南無阿彌陀佛。

　　所以,這個“至心”,乃是法藏菩薩的至心,他有這樣真誠無我的心,在任何時候不間斷、不改轉、沒有遺漏、念念如是。你眾生煩惱了、顛倒了、懷疑了、造業(yè)了,仍然給以救度。

　　象母親對孩子一樣──當然,世間只能拿出這個比喻了,其實,這個比喻都不能比喻彌陀恩德的萬分之一、億分之一──孩子無論如何,媽媽對你總是這樣,總是要照顧你呀,不依你怎么樣而改變,她就這樣的心態(tài),這是她的慈悲心,因為你是她的兒子,她就要這樣對待你。

　　阿彌陀佛把十方眾生看做是他的獨子, “視諸眾生,猶如獨子” 啊!都是他獨生的兒子,當然是對你無微不至地關懷了,當然是要給你最徹底、最完美的救度了,你要下地獄,他還不干呢:“我的獨生兒子怎么能下地獄呢?堅決不答應!”

　　所以,有一位念佛人這樣說:“象我們這樣的人哪,自性本來就是地獄,念念之間是貪嗔癡的煩惱,要下地獄是當然之事,這個都不用懷疑了。”

　　有人這樣說:“師父,萬一我念得不好,下地獄怎么辦?”

　　我說:“錯了!什么萬一你下地獄,你是一萬個下地獄,你自己不知道哇!”

　　我們是一萬要下地獄的,不是萬一要下地獄的呀!? 但是啊,非常得好,有阿彌陀佛的慈悲:你要下地獄,可是,大悲的爹娘,南無阿彌陀佛,站在那里,不讓你下地獄,干擾著你,所以,你也沒法下去啊。

　　這就是佛的慈悲,“視眾生猶如獨子”,所以,我們在這個地方談什么善惡呀,談什么修行、不修行啊,談什么有條件、無條件吶,這個都把佛的慈悲放在一邊,實在是大逆不道。

　　人就是這樣的,“你看某某人,這個家伙,他不精進修行,他憑什么往生極樂世界?他不好好地修!”

　　他憑什么?他憑“南無阿彌陀佛”六個字啊!南無阿彌陀佛說:“我如果不能讓你往生,我就不成佛!現(xiàn)在我成佛了,你就憑我!”