本愿念佛講話－第一講（五）

　　本愿念佛講話-第一講(五)

　　圣蘇法師

　　第一講本愿:我要救你 (之五)

　　(一向專念) 一切不憑,單憑彌陀,這叫一向專念。

　　如果你要憑許多雜行雜修,善導大師說:

　　極樂無為涅槃界,

　　隨緣雜善恐難生。

　　故使如來選要法,

　　教念彌陀專復專。

　　你憑這個、憑那個,憑你的禪定……憑你的禪定,到西方有份嗎?憑你的其它修行?都不是這樣。

　　往生極樂是單憑彌陀的慈悲,單憑彌陀的愿力,這叫:

　　徹底的放下,

　　通身的靠倒。

　　祖師也是這樣教導我們的。

　　“南無阿彌陀佛”六個字,展現在我們身上,我們要懂得:這是佛救度的光明,這是佛救度的愿船,這是佛給我們發(fā)出的信息,也是佛給我們發(fā)出的請?zhí)�和保證書啊。

　　我們再來讀十八愿的愿文,細細體會佛的慈悲。十八愿說“至心信樂,欲生我國”,信樂之心也好、至心也好、欲生心也好,這都是佛的心。

　　可是我們凡夫的理解:“大概是要我們很真心地念佛,才能去往生。”可是錯啦!那都不是凡夫的心!因為凡夫沒有真實的心。如果阿彌陀佛說:“你要有真實的心,我才救度你。”那對不起,我們一個都不能被救度了。大家觀察一下我們自己的心,何時真實過?因為我們的心態(tài)變化不停啊,變化的東西怎么會真實呢?所以,凡夫永遠沒有真實之心,如果要凡夫拿出真實之心,那我們就沒有一個被救度了。

　　所以,阿彌陀佛說:“你沒有真心,那用我給你的真實之心,是我的真心感動了你。”

　　我們這才明白:“原來佛對我這樣無條件地救度!”

　　是佛這樣根本的救度感染了我們。我們領受了佛的救度,領受了佛的至心,我們心里面才有了信心,“至心”也好、“信樂”也好、“欲生”也好,都是彌陀對我們慈悲的救度。

　　(信樂:佛智慧心) “信樂”之心,就是彌陀說:“我要救度你,我是有百分之百的把握。”佛有這樣的信心。為什么?“若不生者,不取正覺”!沒有百分之百的把握,敢講這個大話嗎?

　　法藏菩薩超發(fā)無上殊勝之愿,要救度十方眾生,說“若不生者,不取正覺”:若不能救度你、不能令你往生功德圓滿,我就不成佛!

　　(欲生:佛慈悲心) 所以, “欲生我國”是法藏菩薩的呼喚,是阿彌陀佛對我們的呼喚! 在很早很早以前,就呼喚說:“你要來往生!我那個時候就說:你要來,你要來!欲生我國,欲生我國!”這個不是凡夫之心了,這是法藏菩薩發(fā)的第十八大愿!不是在座各位你發(fā)的,也不是我發(fā)的,這是法藏菩薩發(fā)的愿,他的愿讓我們去往生。

　　所以,各位要知道,往生極樂世界,根本來說,是阿彌陀佛的愿力,是阿彌陀佛的愿力在我們身上產生了作用,我們今天才有了這樣的想法:“那我也想到極樂世界去。”你這個想法,不是你憑空產生的,這是彌陀的愿力所回向的。所以,我們就懂得,包括我們這個想法,都是彌陀所回施的,那還有什么好懷疑的?就沒有懷疑的余地了。所以,“欲生我國”,乃是彌陀的慈悲。

　　(不能救你,我不成佛!) 那么,徹底顯現“至心”、“信樂”、“欲生”是彌陀之心的,是“若不生者,不取正覺”這八個字。

　　我們很多念佛的人,都會為我們的往生而擔心,“哎呀,萬一我不能往生,怎么辦呢?我很想去往生啊,往生是我這一生的大事啊。”

　　這種說法聽起來很尊貴的,很好的,可是,今天這樣的說法要進步了。為什么?往生,根本來說,不是你的事啊,往生是阿彌陀佛的事啊!他成佛就成就了你的往生,沒有別的事啊,他成佛的目的就是為了讓你往生啊!

　　“你懂嗎?我成佛的目的,就是為了讓你來往生!你要不能來往生,我就誓不成佛啊!你的往生是我成佛的前提條件,你不要把我成佛的功德浪費掉了哦!你的往生是我的任務,我這個任務若不能完成,我就誓不成佛!”

　　(南無阿彌陀佛!)

　　(成佛十劫) 彌陀的任務已經完成啦!在《阿彌陀經》里說:

　　彼佛成佛已來,于今十劫。

　　這句話真是大獅子吼啊,真是震人耳聵啊,把我們的耳朵都震聾了。

　　以前每天早晨念經,也不懂得這句話是什么意思,什么叫“成佛已來,于今十劫”?“哎呀,阿彌陀佛在西方成佛十劫了唄,不就這樣簡單嗎?”

　　“彼佛成佛已來,于今十劫”,這就告訴你呀,“我救度眾生的任務已經完成,到現在已經十劫了,我完成救度眾生的果報功德,就濃縮在‘南無阿彌陀佛’六個字里邊,要布施給你這個佛果,就是‘南無阿彌陀佛’,給你啦,等你十劫了,你沒來!”

　　所以,念這句話,又感動、又慚愧,“哎呀,很遺憾,我十劫了,在這里流流浪浪、飄飄蕩蕩,六道輪回,不好意思,阿彌陀佛這么苦苦地哀求,這么得沒有條件!”

　　有位居士說:“我現在實在不好意思了,不好意思不到西方去了,他老人家對我的邀請發(fā)了那么多遍,我再不去,實在不好意思了,我無論如何也要去一趟。因為彌陀太慈悲了,讓他把我救一次吧。”

　　實在是這個樣子。昨天,我剛出火車站,出租司機就過來問:“師父,到哪里去啊?上車,上車!”我一開始很怕,很快地走,可是他跟在后邊喊,喊得我不好意思了,就上車了。我也知道他要錢哪,他要錢,我都不好意思了,因為他太客氣了。

　　彌陀救度我們,不要任何條件,那我們當然更不好意思了。我們本來不想去,彌陀說:“你來吧!我沒有任何條件!”十劫的呼喚,終于把我們這冥頑不化的心靈、終于把我們這顆很厚、很重、那么需要阿彌陀佛的無礙光──現在科學家發(fā)明激光,可以穿透鋼板,我們這顆顛倒、黑暗、無明的心,只有阿彌陀佛的激光才可以穿透,十劫以來,阿彌陀佛就做了這樣的工作,用他的激光穿透我們這顆黑暗、無明、疑惑、顛倒的心,照破了我們的內心,打通了,邀請得我們不好意思了──十劫以來,阿彌陀佛都在做這樣的工作。

　　所以,“欲生我國!你要來往生!”──明明是阿彌陀佛叫你去往生的,他是怕你不去呀!對不對?那怎么還說“阿彌陀佛啊,我要去往生,不知您老人家答應不答應啊?”阿彌陀佛說:“錯啦!我要你來往生,你答應不答應啊?我已經邀請了十劫了,你到現在還沒答應我,你為什么這樣顛倒,懷疑我不救你呢?”

　　我們的往生,根本說就是阿彌陀佛要救度我們,所以,“若不生者,不取正覺”給了我們徹底的安心,不然,我們在十八愿里邊,就不能懂得佛的慈悲。

　　我們能夠念出這句“南無阿彌陀佛”,是佛已經救度我們的證據,不是還要乞求佛再來救度我們的渴望!

　　(現在救你) “哎呀,阿彌陀佛啊,求您老人家救救我啊,我很渴望您能救我。”錯啦! 南無阿彌陀佛現在就要救你! 他沒說等到臨終救你,現在就要救你,就怕你現在不讓救度。

　　這個救度,不過是一念的轉換,在我們內心里一念的轉換,“哎呀,就是這樣子,就可以被佛救度!”

　　南無阿彌陀佛現在都已成佛了,這無量的功德,都是我們的了。

　　都是我們的了,我們太笨了,不知道怎么要:“怎么都是我的了?我怎么還是凡夫呢?我怎么還在煙臺,沒到極樂世界去呢?我怎么還是冬天怕冷、夏天怕熱?”

　　(二河白道喻) 其實,這都是凡夫的情見,彌陀要救度我們,就說了:“你就放心大膽地來吧!你就任憑我,來吧!”

　　善導大師在《觀經四帖疏》里邊,有一個很著名的比喻,叫 “二河白道之喻”, 大家以后看這個比喻,好好地體會。其中有這樣的話,就是彌陀在彼岸呼喚我們:

　　正念直來,

　　我能護汝!

　　說是有人要過一個地方,這地方一邊是水,非常大,一邊是火,非常猛烈,中間只有一條四五寸寬的白道,后面群賊趕來追殺。若不過去,后面的群賊要奪他的命;要過去,又怕掉到水火里邊,道路那么窄,水和火交相漫過。正在他擔心害怕的時候,此岸就有一個聲音說了:

　　仁者,決定尋此道行,

　　必無死難,

　　若住即死。

　　“你呀,就順著這條道往前走,過去,肯定是不會死的,如果你停下來,對不起,肯定要死,別人要殺掉你了。”此時,彼岸又有一個聲音在呼喚:

　　汝一心正念直來,

　　我能護汝!

　　眾不畏墮于水火之難。

　　“你就這樣來,正念直來,你就這樣來!直接就來了,不需要去化妝化妝,搞一些 口 羅 嗦事情,就這樣就來!我能保護你!”

　　“彼岸”是阿彌陀佛,“此岸”是釋迦牟尼佛,釋迦彌陀佛說:“去!”阿彌陀佛說:“來!”,那個人一上白道,須臾之頃就到了彼岸,水火都沒有障礙。“水”代表我們的貪愛,“火”代表我們的嗔恨,我們凡夫眾生就是有貪愛、有嗔恨。這里并沒有說把貪愛的水抽干了、把嗔恨的火撲滅了,再去往生,沒有這樣的,于水火之中就去往生了!

　　“哎呀,我還有貪心吶,還有憤怒啊,還有妄念吶……”

　　“就這樣子就去!”

　　就這樣子就行,“正念直來”呀。

　　(南無阿彌陀佛!)

　　(正念與妄念) “正念”就是念佛。

　　有的念佛人說:“師父,我沒有正念吶,我都是妄念。”

　　對呀,什么叫妄念?你時刻都看著自己的心態(tài),這就是妄念!

　　(念佛不是念自己) 時刻以佛為標準。 我們是念佛的,不是念自己的,你的心也不能救度你呀,你干嗎念你那顆心?你那顆心早就黑暗了,你那是一萬個下地獄的心,無量劫以來都在黑暗當中流轉,十八般武藝,最強的就是掉地獄──我們最大的本事就是下地獄,沒別的本事。下地獄我們最熟練的,一定下去的,不下去也下去了,自心本來如是,所以,無始以來,在三界中不斷地顛倒、不斷地輪回。

　　那么,為什么要看我們的心呢?為什么不看佛的心呢?我們是念佛啊。

　　有一個念佛人,說了這樣非常好的話:

　　?“看花,當向花山去看花;

　　?觀月,當向明月去觀月”

　　非常有意義。春天來了,向鮮花盛開的地方去看花吧,那個地方春光明媚,有無量的春色;觀賞明月呢,當然我們不是在月餅上看的,也不是在桌上看的,我們會看天上,“哦,海上生明月,天涯共此時。”就看到明月了。

　　我們念佛,為什么看自己的心呢?要看佛的心!佛救度的明月,在我們黑暗的內心冉冉地升起。可是,如果看自己的心,越看越黑暗,越看往生越無份!

　　你看彌陀救度的明月啊,越看越亮堂!

　　彌陀說: “我要救你呀!”

　　(名號:我已救你) 彌陀說: “我已經救了你呀!”

　　“我如果沒有救你,怎么會有‘南無阿彌陀佛’六個字呢?”

　　(南無阿彌陀佛!)

　　所以,蓮如上人才說:“南無阿彌陀佛”六字,是阿彌陀佛救度我們的證據。

　　我們往生不是靠別的,就靠這“南無阿彌陀佛”,所以,就死死地以這“南無阿彌陀佛”六個字做為我們的本命元辰。

　　佛的第十八愿,透露給我們這樣無量無邊的慈悲,使我們懂得用怎么樣的心態(tài)去往生。根本來說,是彌陀的救度,根本來說,往生是阿彌陀佛的任務,而且是阿彌陀佛已經完成了的任務。

　　可是現在,更加反映出我們的顛倒,我們說:“哎呀,我要去往生啊。”

　　阿彌陀佛說:“我要你來往生!不是你要去往生,錯啦!”

　　“好,好,我歸命,我順從,你要我去往生,我就聽話。”

　　聽話就是好孩子,就是乖孩子,對!阿彌陀佛就歡喜了,大白蓮花就微妙香潔了。

　　你非要再說:“阿彌陀佛,我還不行啊,我怎么樣才能去往生?”

　　阿彌陀佛說:“就這樣,就來了。”

　　“若不生者,不取正覺”,是說我們凡夫的往生和彌陀的正覺是一體成就,這個叫佛凡不二、一體成就,什么叫一體成就呢?就是彌陀的成佛和我們的往生是同時成就的,早在十劫之前就成就了,不要說現在了,如果十劫以前沒有成就,那阿彌陀佛還沒有成佛吶,可是他明明成了佛!

　　在天津,有一位居士說:“師父,你講到這里,我寒毛直豎,有一句話,想問師父,但是又不敢問,我怕自己謗法。”我說:“那你就放心大膽地問吧。”他說:“阿彌陀佛成佛十劫了,那我為什么還在這里做凡夫呢?我的往生不是成就了嗎?”

　　他的意思是說,要么佛沒救他,他怕自己謗法。

　　我說:“對啊,你這個問題問得太好了!”

　　彌陀救我們雖然十劫,可是我們十劫以來,在無明、在顛倒,我們從來沒有真正地信受過,一直在我們內心里找:“哎呀,我如何如何才能去往生……”我們有這樣的想法,就障礙了彌陀的救度。