本愿念佛講話－第二講（二）

　　本愿念佛講話-第二講(二)

　　圣蘇法師

　　第二講名號:我已救你 (之二)

　　正象父親一樣,父親發(fā)了財,是要留給兒子的,所以,父親說:“我所掙下的財產(chǎn),都是你的。你要是不認(rèn)識這是你的父親,愚癡顛倒,不接受,那是你的錯誤了。”

　　彌陀說:“我所掙下的六字名號的功德,都是你們十方眾生的。我所成就的,正是你們的。”所以,經(jīng)典里說:

　　為眾開法藏,廣施功德寶。

　　常于大眾中,說法獅子吼。

　　為十方一切眾生,開顯佛法一切的功德之寶,普遍布施廣大的功德之寶,那就是“南無阿彌陀佛”六字名號啊,布施給十方眾生,讓大家靠這六字名號的功德去往生。

　　如此說來,六字名號圓滿一切佛的莊嚴(yán)果德,所以,印光大師才說:

　　以果地覺,作因地心。

　　(名號是信心) “果地覺”就是阿彌陀佛的佛果的覺悟,即是六字名號:南無阿彌陀佛,“因地心”就是我們現(xiàn)在的信心, 阿彌陀佛的名號構(gòu)成了我們現(xiàn)在的信心,使我們信受。經(jīng)中說: 聞其名號信心歡喜。

　　“哎喲,那好,彌陀的這句名號已經(jīng)救度我了。”歡喜踴躍地稱念佛名,感恩不盡地稱念佛名,就念出了“南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,……”這樣的稱名叫做自然而然的稱名,也叫做感恩歡喜的稱名,就不再說:“我一定要如何如何……”你一定要如何如何也沒有用啊,是彌陀一定要如何如何,彌陀一定要救你!你呀,你說:“我無論如何,都讓彌陀救”就得了。所以,不要說“我一定如何如何”。

　　(南無阿彌陀佛!)

　　(不論如何) 慧凈法師在《安樂集要義》的序文里寫了一首詞,讀起來非常令人感動,名字叫做《不論如何》:

　　不論如何,彌陀救度,猶如金剛,永不改變。

　　不論如何,彌陀念我,如母憶子,永不舍離。

　　不論如何,彌陀時刻,與我同在,永不嫌棄。

　　不論如何,造惡眾生,需要彌陀,本愿救度。

　　不論眾生,如何污穢不凈、虛假諂偽,?

　　彌陀救度,永不改變。

　　不論眾生,如何貪愛嗔憎、愚癡狂惡,?

　　彌陀救度,永不改變。

　　不論眾生,如何罪深障重、苦惱強(qiáng)盛,?

　　彌陀救度,永不改變。

　　不論眾生,如何五逆謗法、缺乏修行,?

　　彌陀救度,永不改變。

　　因有本愿,使人安心,使人希望,使人善良。

　　因為不論如何、不論如何,

　　南無阿彌陀佛都必救度,

　　南無阿彌陀佛都必救度。

　　不論如何,造惡眾生,需要彌陀本愿救度;不論如何,南無阿彌陀佛都必救度。這首詞徹底道盡了彌陀悲心,諸佛本懷,把機(jī)法兩種深信展開到極致。字字如金剛,不可動搖;句句如寶劍,斬斷一切情見。希望各位每天多讀,反復(fù)地讀。

　　想一想我們的心呢,地獄在哪里?就在我們心里。貪嗔癡的煩惱惡業(yè)從來就沒間斷過,象這樣的人,將來不到地獄里去,還要到哪里去呢?如果不到地獄的話,佛法講的因果就不成立了。

　　可是,彌陀的大愿超過了這個世間因果,它才叫 橫超法門。

　　?截斷生死流,往生安樂國。

　　斬斷我們眾生生死的根絆,直接靠彌陀的大愿船,去往生極樂世界。?初聞之下,因果的法則不是不存在了嗎?

　　(虛妄因果與真實因果) 其實,因果本來就是這樣的,如果沒有因果法則,佛也救度不了我們。正因我們眾生的自因自果,我們感得必墮地獄的果報。但眾生的因果畢竟是虛妄的,而彌陀的因果才是真實的,可是當(dāng)虛妄在沒有碰到真實之前,虛妄還要永久地虛妄下去。所以,生生世世以來,我們都在虛妄,虛妄接著虛妄,輪回接著輪回,顛倒接著顛倒,生死接著生死,就是這樣的。

　　現(xiàn)在,彌陀的真實來了,我們的虛妄就斬斷了,我們的虛妄畢竟不能和彌陀的真實相比。佛愿的因果來了,我們眾生的因果則必然被切斷,虛妄的輪回必然被切斷。

　　打一個淺顯的比喻:一塊石頭有重量,本來是要掉到水里去,沉到大海底,這是石頭本來的因果,可是,現(xiàn)在如果把石頭放在大船上,它就不會掉到海里去,還可以從此岸運(yùn)到彼岸。為什么?船的浮力因果超越了石頭下墮的因果:你想沉到水里去嗎?你是一百斤,我的浮力有好幾噸重,乃至是萬噸巨輪,那你這個石頭再大,也掉不下去呀,我的因果大于你的因果。

　　佛的因果是真實,眾生的因果是虛幻,佛的因果當(dāng)然破了眾生的因果。

　　所以,仰仗阿彌陀佛的愿力,仰仗阿彌陀佛的無礙光,阿彌陀佛沒有障礙地來救度你。眾生無論多少惡業(yè)煩惱,都不能成為障礙,因為阿彌陀佛說:“我來救你,我已顯現(xiàn)這金剛不壞的‘南無阿彌陀佛’。”

　　由于這句金剛不壞的“南無阿彌陀佛”名號,我們才有了依靠,心里才有了歸依,往生才有了決定的把握。

　　(南無阿彌陀佛!)

　　彌陀的慈悲,通過他的愿力展現(xiàn)出來,而愿力我們看不見,也摸不著,因此,彌陀將此愿力顯現(xiàn)為可見、可聞、可稱念的“南無阿彌陀佛”名號。

　　比如說,媽媽非常喜愛孩子,她有這樣的慈悲和愿心,但是,這是她的心態(tài)。冬天很冷,媽媽就編織毛衣給孩子穿,毛衣就是媽媽慈悲的具體體現(xiàn),所以,孩子穿上毛衣的時候,就知道:這個是媽媽的慈悲呀!不僅溫暖,而且體會到媽媽的慈悲。

　　(母親的眼淚) 前兩天,我在火車上看到一張報紙,上面有一篇文章,讓我很感動:有一位化學(xué)教授,講課的時候,對學(xué)生說:“這里有一滴水,請大家化驗,但是,我要告訴你們,這滴水是不尋常的,它是一位母親的眼淚。”

　　大家想想看,一滴眼淚,如果通過化學(xué)的分解,它不過是水呀、鹽分吶等等,和普通的鹽水差別不大,但是,要知道,如果這是一滴母親的眼淚,那不是化學(xué)的分析能分析出來的,那里面就有母親對兒女的慈悲呀。也可能這個孩子在遠(yuǎn)地讀書,或者在打工,或者在受苦,或者在受別人欺負(fù),媽媽在掛念他,在期盼他,你想想看,這樣的期盼、掛念、渴望、愛護(hù)、慈悲,難道是化學(xué)的分析能分析出來的嗎?不過是一滴眼淚,但是化學(xué)分析是分析不出來的。

　　“南無阿彌陀佛”六字名號同樣是六個字,但這六個字,飽含了阿彌陀佛的慈悲在里邊,所以,各位,這個不要小看,要知道:這是佛的慈悲,這個不同尋常,就如同我們穿了毛衣,就知道是媽媽的慈悲。

　　因此說,彌陀的慈悲、彌陀的愿力,就是通過這句有形有相的名號,通過這句能夠聽聞、能夠看見的名號,讓我們感受得到。

　　如果不是這樣,彌陀無形也無相,是法身如來;極樂凈土在十萬億佛土之外,我們不能見,也不能聞,那么,我們是怎樣到達(dá)極樂國土呢?我們通往極樂世界的道路在哪里呢?我們和彌陀接近的門路在什么地方呢?

　　(名號是道路) 彌陀通過他的大悲心告訴我們:“我無形無相的愿力,凝結(jié)和濃縮在這有形有相的‘南無阿彌陀佛’六個字里邊,給你們十方眾生去聽聞,給你們十方眾生去稱念,給你們十方眾生靠著這名號來往生極樂世界。名號是道路,名號是法船。”

　　“這就是我的慈悲愿心體現(xiàn)為有形之物,那就是‘南無阿彌陀佛’”。

　　(南無阿彌陀佛!)

　　我們領(lǐng)受這句“南無阿彌陀佛”,就不能簡單地去理解了,就象剛才說的比喻,實在令我們感動:同樣是一滴水,但卻是母親的一滴眼淚,它就不是試驗儀器所能分析出來的。彌陀的名號,不是靠我們凡夫這樣那樣的智解、靠我們這樣那樣的計度所能了解的,更不是靠我們類似“這樣念佛、那樣念佛”等等盲目的猜測,通通不是這樣的。不是你要“這樣念佛、那樣念佛”,而是 彌陀無論如何都要救你呀。

　　(名號不增不減) 彌陀的名號是光燦燦毫無遮攔、圓陀陀根本圓滿。我們不需要再增加,我們?nèi)绻�要增�?那就是說彌陀沒有圓滿了,而且,我們也增加不上去呀。大家都讀過《心經(jīng)》, 叫“不增不減”, “不增不減”如果用來解釋阿彌陀佛的名號,實在有它特別的意義:“不增”者,凡夫眾生一切的修為,都不可能增加阿彌陀佛名號的功德,因為已經(jīng)圓滿了;“不減”者,凡夫眾生一切的惡業(yè)、一切的妄念,都不可能減少阿彌陀佛的慈悲,因為他的慈悲正是要在這種造惡、妄念的眾生身上體現(xiàn)出來,不僅不能減少,而且更加熠熠地放出光輝。

　　所以,“南無阿彌陀佛”六字名號不因我們凡夫的心地而如何如何,比如說,我個人以前曾經(jīng)有很多很多念佛的修飾語,給“南無阿彌陀佛”六字名號加了很多的限定,禪宗說“頭上按頭”,按了很多。比如說:“我應(yīng)該很清凈心地念佛”,好象“南無阿彌陀佛”六字不夠清凈──不存在清不清凈地念佛,你就是念“南無阿彌陀佛”就夠了;“哎呀,我應(yīng)該沒有妄念地念佛”……這個都不對的,“南無阿彌陀佛”就是“南無阿彌陀佛”,你凡夫加進(jìn)去一點點的知見吶,都把它給污染了,本來彌陀不能被你所污染,可是你自己得不到這樣的利益,故而這樣說。

　　(圓滿的名號:南無+阿彌陀佛) 南無阿彌陀佛本來就是一個圓滿的南無阿彌陀佛,他的名號也說明了是由“南無”和“阿彌陀佛”兩部分所組成,彌陀的名號超越十方諸佛的名號在哪里呢?十方諸佛只是他的名號,比如說“釋迦牟尼佛”,“南無”呢,是眾生心里所歸命,是眾生心里所發(fā)出的:我南無,我南無釋迦牟尼佛、南無觀世音菩薩、南無不動如來、南無大日如來等等,南無是我們眾生的心態(tài)反應(yīng):我去南無�？墒前�彌陀佛的名號叫做“南無阿彌陀佛”,在《觀經(jīng)》下下品往生里說:

　　如是至心,令聲不絕,具足十念,

　　稱“南無阿彌陀佛”,

　　稱佛名故,

　　于念念中除八十億劫生死之罪。

　　這里說得很清楚,“南無阿彌陀佛”六字名號是完整的,就是說,不僅是“阿彌陀佛”四個字,而且包含“南無”兩個字。但這種說法,初聞?wù)呃斫馄饋?比較困難。

　　(名號具足信愿行) 這無非說明“南無阿彌陀佛”六字名號里面,包括了眾生,“南無”是眾生的歸命,他已經(jīng)成就了眾生歸命的信心,也成就了阿彌陀佛救度的能量,成就了圓滿的南無阿彌陀佛,信、愿、行通通含在“南無阿彌陀佛”六字名號里面。

　　?善導(dǎo)大師曾解釋這句名號說:

　　“南無”者,即是歸命,亦是發(fā)愿回向之義,

　　“阿彌陀佛”者,即是其行,

　　以斯義故,必得往生。

　　歸命當(dāng)然就有信心了,完全任憑南無阿彌陀佛的救度,這個叫“歸命”,“南無”就是歸命;“亦是發(fā)愿回向之義”,歸命本來就是往生,那里面包含了發(fā)愿回向啊,同時也是阿彌陀佛的發(fā)愿回向,阿彌陀佛經(jīng)過兆載永劫的修行,把他無量的功德回向給我們眾生。

　　在我們做一個薄地凡夫的時候,我們念佛,還知道回向,“哎呀,我的功德回向給我的親屬,給十方眾生、給法界……”我們的回向很虛弱,沒有力量,我們也沒有遍布法界的菩提心吶,可是,彌陀的回向是真實的,要知道,在久劫以前,彌陀的功德全都回向給了我們。

　　在我們念佛的時候,把名號的功德回向給十方眾生�？墒�,如果我們不領(lǐng)受彌陀回向給我們的名號功德的話,我們拿什么去回向給十方眾生?難道我們這樣的惡業(yè)凡夫能具足什么功德回向給十方眾生?沒有啊,只有領(lǐng)受了彌陀所回向的圓滿功德,才可以乘佛的愿力,用一句名號,遍度十方一切眾生,這樣,我們才可以做一個歡喜念佛的人。

　　(名號是彌陀發(fā)愿回向) “南無阿彌陀佛”這名號,就是阿彌陀佛的發(fā)愿回向,阿彌陀佛在久劫之前,因地法藏菩薩時就發(fā)了四十八大愿,他發(fā)愿成就的果地功德回向給十方眾生,所以,稱為“發(fā)愿回向”,因為法藏菩薩的發(fā)愿回向,使我們心里產(chǎn)生了觸動:“哎呀,那我要?dú)w命彌陀啊!我要去往生極樂世界啊!”產(chǎn)生了歸命的心態(tài),這都是法藏菩薩的恩德所施。

　　對歸命彌陀的眾生呢,彌陀放出八萬四千的光明, 給予“攝取不舍”的利益,所以說,“阿彌陀佛即是其行”啊。

　　(南無阿彌陀佛!)