佛七講話[第二期]一九八五年第二期－第三天

　　佛七講話[第二期]一九八五年第二期-第三天

　　第三天長(zhǎng)期念佛同時(shí)多念

　　我利用了兩天的時(shí)間,約略地和各位講過怎樣念佛,可能各位已經(jīng)能知道一些應(yīng)該怎么去用功,怎么去念佛了。今天 和各位講,念佛須要長(zhǎng)時(shí)間去修行,同時(shí)要多念。念佛的時(shí)候,一定要教佛號(hào)綿綿不斷,將來要是種入第八識(shí),它也會(huì)這樣翻起,綿綿不斷。

　　或者有人說,經(jīng)上不是說十念就得往生嗎?那又何必長(zhǎng)時(shí)間念佛呢?何必要多念呢?

　　不錯(cuò),《十六經(jīng)》講十念就得往生。還有的經(jīng),講三念,一念即得往生。但這不是告訴你可以廢止長(zhǎng)期念佛,而是告訴你念佛方便。方便到如此廣度;盡形壽念佛往生,七天念佛也得往生,十念、三念、一念,只要是至誠(chéng)懇切心念佛,都得往生。不過,要知道,十念,三念,一念念佛,那要有大善根,要不然,到了時(shí)候就不能念佛�！妒�六觀經(jīng)》講得清楚,若有眾生,具諸不善,十惡五逆都犯,臨命終時(shí)遇到善知識(shí),教他念佛,十念即往生。你要是細(xì)看經(jīng)文,就能知道臨命終時(shí),要遇到善知識(shí)才好。沒有善根,不能遇到善知識(shí),便沒人教你念佛;或者,即使遇到了善知識(shí),若自已不能念佛,還是不得往生。我們是不是有那么大的善根,臨命終時(shí)一定能遇到善知識(shí),自己在病危之際一定能念佛呢?那不一定。我們生在末沒時(shí)期,業(yè)報(bào)深重,要是有善根福德因緣的話,就應(yīng)該早度脫了,怎么會(huì)一遍一遍到未法時(shí)期呢?所以說,末法時(shí)期的眾生都是善根微溥的。善根微薄的很難“十念即得往生。”

　　不要把你的生命作賭注,說我臨終十念,就得往生。那是不是太危險(xiǎn)了?奉勸大家,要平時(shí)念佛,積存資糧。要尊照善導(dǎo)和尚所指示,長(zhǎng)時(shí)修,盡此一生不斷念佛,想起來就念,想起來就念,叫精勤念佛。這樣,存下資糧,才得往生。

　　這有幾種因緣,廣說無量善因緣。略說有三種。

　　第一種,以自己的力量,長(zhǎng)時(shí)間念佛,熏入第八識(shí);久久熏習(xí),等八識(shí)就有了種子,但不是一次,二次可以成功。好比讀書,看一遍背不下來,看兩遍,三遍也是背不下來,不要怕,只管一遍遍地看,看上幾十遍,自然而然能背下來了。又如誦《心經(jīng)》,一遍背不下來,兩遍,十遍八遍,甚至幾百遍,到后來一定能背下來,那是什么原因呢?無數(shù)次的背誦熏入第八識(shí),第八識(shí)有執(zhí)持力量,能執(zhí)持不忘,同樣道理,長(zhǎng)時(shí)間念佛,也可以熏入第八識(shí),第八識(shí)有執(zhí)持力量,能執(zhí)持不忘,同樣道理,長(zhǎng)時(shí)間念佛,也可以熏入第八意執(zhí)持不忘。所以古德說,往生與否,看你,有沒有信愿。有信心,有愿心,就得往生。往生的品位高下,看你念佛的功夫大小,功夫用得大,往生品位高;用得小,品位低;不用功,沒有品位,不得往生。徒發(fā)虛愿,也不得往生,一定要有信愿行。

　　信愿行就是熏習(xí)。久久熏入八識(shí)后,種子成熟,就得往生。念佛功夫用得大的,當(dāng)然,熏入八識(shí)的時(shí)間也久長(zhǎng)了,于是品位也相應(yīng)地高了。

　　第二種,就佛力方面說。西方極樂世界,大家都知道,有九品蓮臺(tái)。你絕對(duì)不能說,我念十聲佛號(hào),和你盡形壽念一輩子佛沒有差別,同樣也可以獲得上品上生。這是不可能的事。如果你廢棄長(zhǎng)時(shí)間念佛,而只臨終十念的話,了不起得個(gè)下品生,是不可能得上品上生的。假使不能念佛的話,那便蓮?fù)�生都沒有希望了。說西方有九品蓮華,這就告訴你念佛功夫大小有差別。念佛功夫最大的,上品上生;次一等的,上品中生,上品下生;再次的,中品上生,中品中生,中品下生;乃至下品上生,下品中生,下品下生。所以要長(zhǎng)期念佛,爭(zhēng)取上品上生。

　　第三種因緣,命終以后也可往生。經(jīng)上說得很清楚;“命終以后生佛前。”有人說:“命終時(shí)不現(xiàn)瑞相的不得往生。”那可不一定。念佛法門的殊勝,就在這個(gè)地方,臨命終時(shí)縱然往生西方。佛在世時(shí),有一老人,大家都說他沒有善根。佛收他作弟子,證四通八達(dá)果阿羅漢。大家問佛,他沒有善根,怎么也能證果呢?佛說,他在迦葉佛時(shí),為虎所逼念了一名“南無佛”,現(xiàn)在那個(gè)種子熟了,所以得證果位。這說明“念佛一聲,功德無量”。種子是永不消滅的,我們凡夫肉眼是看不見的,絕對(duì)不能說,命終沒現(xiàn)瑞相就不得往生。因此,一定要多念,綿綿密密多念,長(zhǎng)期念,盡此一生,記起來就念。不怕佛號(hào)忘掉,只要想起來就念。要是這樣用功久了,雜念一起,自然會(huì)想起念佛來,這是一種不思議法。

　　或者有人說,第八識(shí)是種子識(shí),并不一定都是念佛的種子。命終以后,其他的種子要是生起來,那不是仍舊要墮落嗎?

　　這是不可能的。因?yàn)榉N子雖多,念佛的種子先熟。佛在四十八大愿中說,十念即得往生,若不生者,不取正覺。十念往生的,八識(shí)田中有沒有其他種子呢?為什么不隨其他業(yè)報(bào)投入六道,而得往生呢?一則仗阿彌陀佛的愿力,二則念佛種子先熟。而其他業(yè)報(bào)的成熟,一定要藉時(shí)節(jié)因緣。好比種菜,菜種子種下去,要幾個(gè)月以后才成熟出新的菜,不可能種下菜種子種下去,要幾個(gè)月以后才能成熟出新的菜,不可能種下菜種子立即就生長(zhǎng)可以食用。只有念佛的功德,靠佛力加被,十念、三念、一念,種下去即刻成熟,都得往生。生到彼國(guó)以后,與諸上善人俱會(huì)一處,不造諸惡業(yè),不受苦報(bào),而且還是壽命無量,一生補(bǔ)處。我們千萬千萬不能把自己的往生因緣當(dāng)作兒戲;一定要長(zhǎng)期念,多念。

　　怎么知道念佛能在第八意識(shí)產(chǎn)生種子呢?大家也可自己去體會(huì)。念佛久了,除非你不至誠(chéng)懇切,不用心念佛,會(huì)在睡夢(mèng)之中,自然而然地記起念佛來,不知不覺,好像佛號(hào)在心頭生起�；蛘咴谀悴凰�的時(shí)候也會(huì)有這種情形,清凈下來以后,自然不知不覺,佛號(hào)在心里面生起。因?yàn)榈诎俗R(shí)有執(zhí)持作用,由于執(zhí)持的作用,會(huì)通知第六識(shí),第六識(shí)有執(zhí)持作用,由于執(zhí)持的作用,會(huì)通知第六識(shí),第六識(shí)就記起來了�；蛟S在各位中已有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)了吧?若是現(xiàn)在沒有經(jīng)驗(yàn)不要緊,只要到誠(chéng)懇切念佛,將來肯定能得到的。如能繼續(xù)努力,培養(yǎng)善根,便很有希望往生了。

　　假使不知道用功,不去培養(yǎng)這個(gè)善根種子,那么,它在什么時(shí)候發(fā)芽,便不一定了,或許下一生,下數(shù)生,以后多少劫,都很難說,只有繼續(xù)培養(yǎng)它,今生就可發(fā)芽。所以希望大家各自努力。

　　所以平常大家應(yīng)該長(zhǎng)期修,不間斷地,綿綿密密念佛,等到第八識(shí)生起種子來的時(shí)候,它自然也有綿綿密密念佛。希望大家用功,至誠(chéng)懇切念佛。

　　現(xiàn)在開始念佛。