阿羅漢的舍利

　　辟支佛舍利 （arahant bi zhi fo shrine ）

　　佛陀最初之弟子一千兩百五十五位另外還有很多菩薩/比丘/比丘尼/優(yōu)婆塞....等，而其中之十位最具代表性一般信眾常以佛陀-十大弟子稱謂。

　　根據(jù)mayingyan relicsand ven.kondanna(介紹佛陀舍利子與十大弟子舍利子的書)所述：

　　佛陀十大弟子舍利子其來源就有如佛陀舍利子一樣，當(dāng)神圣佛陀十大弟子神圣身軀火葬后，肉體與血的部份化成灰燼但是骨頭部份則遺留下來舍利子，關(guān)于其顏色與形狀在pitaka經(jīng)典中并無記載。

　　據(jù)說佛陀的十大弟子在生前即作了一個關(guān)于他們死后要不要遺留下來舍利子的決定，如果死后要留下舍利子就會照他們之愿望而遺留下來舍利子，不要者也將如他們所愿而完全沒有遺留下來舍利子而化為灰燼。佛陀之十大弟子據(jù)記載并非每一位皆有遺留下來舍利子，在眾多佛陀弟子中以ananda(阿難陀)為例，根據(jù)khaggavisanasuta之評論記載，據(jù)說阿難陀之骨舍利子于阿難陀涅盤時其火化后其神韻殊圣雙足盤座而顯于天際，分化為二置于虔誠佛教信眾兩旁，然而vendabba(梵波堤)也如阿難陀一樣的涅盤方式但就是沒有遺留下來舍利子，毫無疑問的如venbakula(薄拘羅)/apadana....等皆如是一般而遺留下來眾所認(rèn)證之阿羅漢舍利子。

　　須菩提尊者-解空第一（舍利）

　　文物編號：ar-001

　　文物規(guī)格：4mm～6mm

　　文物形狀：不規(guī)則橢圓體狀

　　文物顏色：米色(舍利表面具光澤)

　　須菩提為梵語 subhuti 的音譯，意為“善見”“空生”等含義。他出生于王舍城婆羅門家庭，自幼聰明過人，但性情倔強(qiáng)好嗔。據(jù)說他是由山神引導(dǎo)而皈依佛陀的。須菩提也有自己的特長，他“善解空義，志在空寂”，在佛弟子中號稱“解空第一”。他常把“空理”貫穿于自己的一切言談舉止中。一次，他在羅閱城耆崛中縫補(bǔ)衣服，佛陀突然來到該城，當(dāng)?shù)匕傩占娂娗叭ビ�接�?a href="/remen/libai.html" class="keylink" target="_blank">禮拜。他本來也想前去迎佛，但就在他將要動身的一霎那，驟然一念思及“凡所有相，皆是虛妄”的空理，不應(yīng)以色身去看待佛陀，真正的禮佛是要明了諸法性空的諦理，而沒有前去迎接。他的這一作法后來得到佛陀的高度贊許，佛陀稱他是“第一個迎接佛陀的人”。由于須菩提善解空義，他對一切事物都能不起執(zhí)著，不起諍訟，胸襟寬廣，豁達(dá)自在，佛陀因此稱揚(yáng)他已證得無諍三昧，是人中第一，是第一離欲阿羅漢。

　　目犍連尊者-神通第一（舍利）

　　文物編號：ar-002

　　文物規(guī)格：2mm～4mm

　　文物形狀：不規(guī)則球體狀

　　文物顏色：深咖啡黑色(接近黑咖啡色)

　　目犍連-神通第一

　　目犍連是梵語 mahomaudgalyona 的音譯，又稱“摩訶目犍連”“大目犍連”“目連”等名。他出家前與舍利弗同學(xué)婆羅門教，交往甚密，后遇馬勝比丘而一同皈依佛陀。目犍連出家后，刻苦修行，修得非凡的神通本領(lǐng)。他曾以神通力量識破了蓮花色女的誘惑，得到了佛陀的極大嘉許。他也因此在佛弟子中得到“神通第一”的稱號。目犍連積極地輔助佛陀弘法度生，是佛陀一生弘法的重要助手。因此，佛陀稱他與舍利弗為其弟子中的“雙賢”。佛陀曾說：“此二人當(dāng)于我弟子中最為上首，智慧無量，神足第一。

　　目犍連還是佛教里重孝道的典范。據(jù)《目連救母經(jīng)》記載，目犍連曾以神通力量，得知其生母因生前造大惡業(yè)墮入地獄，受大苦難，而求助佛陀。佛陀告訴他在農(nóng)歷七月十五日這天，以百味飲食置盂蘭盆中，供養(yǎng)出家僧眾。目犍連依此而作，終使其母得救。后世依此方法為亡靈超度，并形成“盂蘭盆會”節(jié)日。千百年來這一節(jié)日在佛教及世俗社會里盛行不衰，目犍連也因此馳名古今。

　　阿難陀尊者-多聞第一（舍利）

　　文物編號：ar-003

　　文物規(guī)格：3mm～4.5mm

　　文物形狀：不規(guī)則固體狀

　　文物顏色：米牙白色

　　阿難陀-多聞第一

　　阿難陀為梵語 ananda 的音譯，簡稱難陀，意為“慶喜”“歡喜”。他是提婆達(dá)多之弟，甘露飯王之子，是佛陀的堂弟。他幼小時就抱出家之志，曾師事十力迦葉。佛陀５５歲時，他皈依佛陀。由于他年輕聰明，又是佛陀的堂弟，出家后便被眾弟子推舉為佛陀的侍從（侍者）。他專心侍奉佛陀，形影不離，直至佛陀涅時止，跟隨佛陀前后達(dá)２５年之久。他長于記憶，凡是佛陀所說教法他都能銘記不忘，在佛陀弟子中數(shù)他聞法最多，因此而贏得“多聞第一”的稱譽(yù)。

　　佛陀涅后，迦葉尊者為保存佛法，召集了４９９名已證得阿羅漢的佛弟子結(jié)集佛法，阿難因未證得圣果被拒絕在外。他為此生大慚愧，便于當(dāng)夜勇猛精進(jìn)，終于在一夜之間證得阿羅漢果，加入了結(jié)集佛法的隊伍。在結(jié)集大會上，阿難誦出了包括《四阿含經(jīng)》、《譬喻經(jīng)》、《法句經(jīng)》在內(nèi)的全部修多羅（修多羅是梵語，意為佛經(jīng)）圣典。他對佛陀一生言教的結(jié)集和后世傳播作出了不可磨滅的功績。

　　阿難在佛弟子中不僅才華出眾，佛學(xué)淵博，而且人品也高潔不凡。當(dāng)他被推為佛陀侍者時，為避免嫌疑，他提出“佛陀的新舊衣服他決不穿”等三個要求，受到佛陀的稱揚(yáng)。他性情溫和，待人謙和誠懇。在佛弟子中他的人緣最好，尤其是女眾更喜歡與他接近。他曾請示佛陀恩準(zhǔn)其姨母波波提夫人出家。佛教僧團(tuán)中比丘尼的產(chǎn)生與阿難在佛前奔走呼吁是分不開的。

　　王舍城結(jié)集后，阿難四處弘法。２０年后，他接大迦葉尊者之法，成為僧團(tuán)的領(lǐng)袖。這時他６６歲。當(dāng)活到１２０歲時，他目睹人世我執(zhí)深重，不依佛法行事，佛的大弟子又相繼離去，于是便決意涅。相傳在他即將入滅之時，位于印度恒河兩岸的摩揭陀與毗舍離兩國為爭他的舍利，關(guān)系驟然變得緊張起來。為了平息這場一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭，阿難利用神通力量在恒河上空入滅，將身體化作兩半，分與兩國供奉，一場戰(zhàn)火平息于未燃。阿難臨涅時還為眾生著想，正是佛教慈悲精神的體現(xiàn)。

　　舍利弗尊者-智慧第一（舍利）

　　文物編號：ar-004

　　文物規(guī)格：3mm～5mm

　　文物形狀：不規(guī)則圓球體狀

　　文物顏色：米牙白色

　　舍利弗-智慧第一

　　舍利弗是梵語sariptra的音譯，又稱舍利子，出生于王舍城附近一個婆羅門教家庭。父親是婆羅門教的大學(xué)人。因自幼受家庭熏陶，他對婆羅門教十分精通。長大后他與其親友，也就是后來同他一起出家的道友目犍連志同道合，一起在鄉(xiāng)里傳道授業(yè)，各自擁有數(shù)千門徒。一次他與目犍連外出旅行，路遇釋尊的弟子馬勝比丘，聞?wù)f“諸法因緣生，諸法因緣滅。我佛大沙門，常作如是說”之偈，產(chǎn)生了對佛教的信仰。不久，便率眾弟子皈依了佛教。舍利弗未出家時已是很有名望的婆羅門教學(xué)人，他的出家使當(dāng)時佛陀的聲望與威德大大增強(qiáng)。舍利弗皈依佛陀后，“持戒多聞，少欲知足，正念正受，捷疾智慧……”，深受佛陀稱揚(yáng)。他有很多的美德，其中尤以智能淵深廣大而著稱，佛經(jīng)中稱他“智慧無窮，決了諸疑，輔翼圣化，聰明圣眾”，所以在佛弟子中有“智慧第一”的稱號。

　　舍利弗跟隨佛陀達(dá)４０余年，輔助佛陀弘法度生，對佛陀教法的傳播與發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。最后，他不忍看到恩師佛陀涅，請求先佛入滅，得到了佛陀的允許。入滅時，他回到闊別多年的故鄉(xiāng)，同他的８０老母見了最后一面，并為故鄉(xiāng)民眾作了最后一次說法，然后安祥進(jìn)入涅。他的這一舉動反映了佛教也是重視人間骨肉親情的。

　　阿那律尊者(阿譨樓馱)-天眼第一（舍利）

　　文物編號：ar-005

　　文物形狀：不規(guī)則圓球體狀

　　文物顏色：米牙白色(舍利表面含淡灰色狀)

　　阿那律(阿譨樓馱)-天眼第一

　　阿那律是梵語 aniruddha 的音譯，意為“如意”“無貪”“無滅如意”。佛經(jīng)中常稱“阿樓陀”。他是佛陀的堂弟、佛陀叔父甘露飯王（即白飯王）的兒子。佛陀成道６年回到他的家鄉(xiāng)迦毗羅衛(wèi)城弘法時，他隨佛陀出家。在佛弟子中他以“天眼第一”著稱。他得到這個神通還有一段很不名譽(yù)的歷史。有一次，阿那律聽佛陀說法，因疲倦打起瞌睡，佛陀發(fā)覺后，嚴(yán)厲地批評了他。為此，他深感慚愧，發(fā)愿從此不再睡覺，精進(jìn)修道。經(jīng)七日七夜，他的兩眼便熬瞎了。佛陀得知此事，非常憐憫他，就教他修定。他遵照佛的教導(dǎo)，終日不怠，勇猛精進(jìn)，終于心眼大開，修得天眼通，“見閻浮提，如視掌中庵摩羅果”。

　　阿那律還具有積極救世的大乘思想，他曾對佛陀說：少欲知足，常行精進(jìn)，是修道者的必備條件；忘計小我，弘法利生，是佛弟子應(yīng)盡的職責(zé)。他的言行得到了佛陀的極大贊賞。針對他的大乘根機(jī)，佛陀還專門為他宣講了大乘經(jīng)典《八大人覺經(jīng)》，為他演說了修大乘行的８件要事。另外，阿那律還參加了佛教第一次佛典結(jié)集，也是佛教的重要奠基人。

　　那迦犀那尊者（那先比丘）（舍利）

　　文物編號：ar-006

　　文物規(guī)格：3mm～7mm

　　文物形狀：不規(guī)則圓球體狀

　　文物顏色：米牙白色

　　十八羅漢的第十二位，為梵語 nagasena。意「龍軍」，常稱「那先比丘」。是佛學(xué)理論家，二十歲具足戒，后修證阿羅漢果。那先比丘到古印度西北舍竭國見國王彌蘭陀，應(yīng)國王的問，以各種比喻廣泛說明人生無常，善惡報應(yīng)等佛法，以及佛教徒修行等問題，所有都加載《那先比丘經(jīng)》里。是對佛教基本教義的最大闡發(fā)。又稱「挖耳羅漢」。

　　薄拘羅尊者-壽命第一（舍利）

　　文物編號：ar-007

　　文物規(guī)格：3mm～6mm

　　文物形狀：不規(guī)則固體狀

　　文物顏色：米牙黃色

　　薄拘羅-壽命第一

　　薄拘羅-(巴庫拉)他就是很少說話，只喜歡襌定，所以他被稱為「壽命第一」。而且他也持不殺戒，他戒殺，不殺生。在一生當(dāng)中，他有幾次的不死，就是放在盤子裹面也燒不死他(燒他的時候并沒有死)，在水里面不死，被煮也煮不死，被一只很大的魚咬，他也沒有死，大魚把他吃到魚肚里面，然后又出來所以不死。有五種不死。

　　這位薄拘羅尊者的身體也很少生病，所以除了「壽命第一」以外，他又有一個外號叫做「無病第一」。這個無病，人不生病，表示他修行修得很好，因為他經(jīng)常襌定，身體的機(jī)器保養(yǎng)得很好，所以他這個．．．．反正就是很少有毛病啦!我很欣賞無病第一，我本來開囗講大話說：來到美國都沒有病；現(xiàn)在呢，也不能開囗講大話了，因為到美國來，六年之中至少也有一次感冒，而且牙齒也崩了一塊。碓然講我認(rèn)為自己身體很健康，但牙齒實(shí)在也是一個病。這個弟子很好，知道我牙齒不好，他買了一個自動洗牙機(jī)來給我。兩位從多倫多搬來溫哥華的，他們買了洗牙機(jī)給我。我也是每天洗牙，并沒有說沒洗，那個自動洗牙機(jī)我兒子拿去洗，他每天跟我搶著一起洗。這位尊者他也是不生病的，喜歡襌定的人，他會長壽，而且他也不容易生病，因為襌定到最高深的程度的時候，他的人就會轉(zhuǎn)化成為虛空。因為他的人已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為虛空了，你想想看，虛空有什么病?風(fēng)吹來的時候，就可以穿過他的身體；火燒虛空的時候，火自動會熄：水要來淹虛空也淹不了：拿金屬的東西要來打虛空，虛空也沒有損害。一個人在襌定之中，經(jīng)常把身體轉(zhuǎn)化為虛空，他什么毛病都沒有。

　　能夠襌定的人也就不會有煩惱，因為世界上的事情，也影響不了虛空。你想想，虛空又有什么煩惱呢?所以只要人「在襌定中領(lǐng)略到空的道理」，才會得到真正的「無我」，那無我思想一產(chǎn)生出來，才是「真正的襌定」。所以現(xiàn)在呢，能夠得到真正的襌定是，有事也好，沒有事也好，自然能夠得到真正的大智慧的自在。

　　羅侯羅尊者-密行第一（舍利）

　　文物編號：ar-008

　　文物規(guī)格：2mm～3.5mm

　　文物形狀：不規(guī)則固體狀

　　文物顏色：牙黃色(舍利子表面點(diǎn)狀帶有灰色

　　羅侯羅-密行第一

　　羅侯羅尊者，羅是梵語 rahula 的音譯，又譯為“羅侯羅”“羅云”等名，意譯“覆障”“障月”“執(zhí)月”等名。他是佛陀的親生兒子。其母叫耶輸陀羅。他７歲時隨母見佛，１５歲時從舍利弗出家，是佛教僧團(tuán)中最早出現(xiàn)的沙彌。羅羅剛出家時十分頑皮，喜歡打妄語，經(jīng)過佛陀嚴(yán)格調(diào)教后，善根萌發(fā)，痛悔前非，從此嚴(yán)持凈戒，依教修道。凡是佛教戒律中規(guī)定僧侶的“三千威儀”、“八萬細(xì)行”，他都嚴(yán)格守持，從不放逸違犯。因此在佛弟子中獲得“密行第一”的稱號。他除守戒嚴(yán)密外，還具有忍辱的美德�！洞笾嵌日摗酚涊d說，有一次，他游方歸來，他的宿舍被別的僧侶侵占了，衣缽等物全被扔到了門外。按當(dāng)時佛律，比丘為大，沙彌為小，沙彌不得與比丘同宿一室。因此，他只能另覓住處。當(dāng)時外面正下著傾盆大雨，他只好躲到廁所里坐禪，忍受著臭氣和雨水的侵襲。又有一次，他外出乞食，路遇一伙歹徒襲擊，他被打得遍體鱗傷，但仍不嗔不怒。羅羅７歲時曾向佛陀乞遺產(chǎn)，佛陀當(dāng)時答應(yīng)留給他“七圣財”。這７種財產(chǎn)是：信、精進(jìn)、戒、慚愧、聞舍、忍辱、定慧。綜觀羅羅的一生，他嚴(yán)持凈戒、忍辱精進(jìn)，應(yīng)該說完全繼承了佛陀留下的這份遺產(chǎn)，沒有辜負(fù)佛陀的期望。

　　富樓那尊者-說法第一（舍利）

　　文物編號：ar-009

　　文物規(guī)格：3mm～3.5mm

　　文物形狀：規(guī)則圓球固體形狀

　　文物顏色：淡黃咖啡色(舍利子表面灰色點(diǎn)狀特征)

　　富樓那-說法第一

　　富樓那是梵語 purnamaitrayaniputra 的音譯，意譯“滿愿”“滿祝”等。他出生于迦毗羅衛(wèi)城一個婆羅門長老家中，與佛陀同日而生。佛陀在鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪時，他從佛陀出家。他在佛弟子中以“說法第一”著稱。他得此稱號，主要是因為他擅長說法。據(jù)記載，他說法時，“先以辯才唱發(fā)妙言，使眾生歡喜；次以苦楚之言，使聞?wù)呓Y(jié)解”�？梢�，他說法采用的是層層深入、循循善誘的方法。富樓那還是佛弟子中有名的布教師。為了傳播佛法，讓眾生普沾法益，他不畏艱辛，甚至不惜生命，東奔西走，廣播法雨，使無數(shù)眾生迷途知返，棄暗投明。當(dāng)時印度西部有個偏僻的“輸盧那國”，那里文化落后，人性暴戾，佛法沒有傳入，是難以弘法的地方。富樓那為了拯救那里的愚頑眾生，知難而進(jìn)，請示佛陀準(zhǔn)許他去那里弘法。須菩提尊者對他進(jìn)行了一番考驗，知道他確有為法忘軀的精神，就同意了他的請示。臨行之時，佛陀還專門為他送行。富樓那去到該國收了５００名弟子，并建了５００座僧伽藍(lán)（廟宇），獲得了布教的成功。