大安法師學(xué)佛答疑 6

[漢傳人物問(wèn)答] 作者：大安法師 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

如何生起真實(shí)無(wú)偽的慈悲心？

　　居士：請(qǐng)問(wèn)法師，如何生起真實(shí)無(wú)偽的慈悲心？

　　法師：慈悲心是成佛的種子，此無(wú)緣大慈、同體大悲之心乃是從空性中升華的情懷。

　　要做到真實(shí)無(wú)偽，實(shí)乃不易。我等凡夫未能證到空性，只能發(fā)起相似的慈悲心。

　　這相似的慈悲心如何發(fā)起來(lái)呢？可從移情換位思惟開(kāi)始。吾心與眾生的心是同體不二的，正因同體不二，是故一切眾生都在吾心之內(nèi)，吾心也在一切眾生心內(nèi)。

　　同體即休戚相關(guān)，吾救度、幫助眾生，也即是救度、幫助自己，自他不二。

　　證入空性的菩薩，以天眼通看到苦難的眾生遭受劇苦，如箭入心，法爾自然地去救度眾生。是故由對(duì)一切苦難眾生的系念而生起慈悲心，由于大悲心而生起了菩提心，由菩提心推動(dòng)無(wú)量劫的六度萬(wàn)行，積功累德，最后圓成佛果。

　　正因?yàn)橛斜娚庞蟹鸸�，佛菩薩與眾生的關(guān)系，是同體增上的，是故恒順眾生乃菩薩修行的重要科目。

在家學(xué)佛逆緣多怎么辦？

　　信眾：在家學(xué)佛逆緣多，怎么對(duì)待和處理才如理如法？如家人不許在家拜佛、念佛、看佛經(jīng)怎么辦？

　　大安法師：在家學(xué)佛是有很多逆因緣，我能理解，我是作過(guò)十年的在家居士的。但怎么辦呢？在家居士有家庭責(zé)任、工作責(zé)任你得要承擔(dān)，要敦倫盡分，然后隨分隨力地把時(shí)間用在佛法上，你要安排妥當(dāng)，

　　家庭也要保持一種和諧的關(guān)系，不能一學(xué)佛家庭關(guān)系就搞得非常緊張，甚至分裂，那樣不好。家庭成員或者不理解，但我們要理解他的不理解。因?yàn)橹袊?guó)多少年來(lái)宗教信仰都是被邊緣化的，大部分人不了解佛法在講什么。

　　所以他一看你信宗教他就以為你是迷信、是消極，一聽(tīng)到學(xué)佛他就認(rèn)為：你怎么了？你最近遇到什么挫折了？好像只是在受到挫折、活不下去時(shí)才會(huì)去學(xué)佛。那怎么辦呢？這時(shí)候我們要理解他的這種不理解。

　　你就是默默地來(lái)修行自己的功德，要知道，你的家人是什么？家人就是你心里變現(xiàn)的境界，你只要自己修行好了，自己這顆心更為清凈、更為平等、更為慈悲、更為圓融了，在你心的轉(zhuǎn)變過(guò)程當(dāng)中他也會(huì)潛移默化地轉(zhuǎn)變。

　　你不要跟家人產(chǎn)生對(duì)立態(tài)度，他有種種的障礙，我們正好來(lái)成就自己的忍辱波羅蜜。

　　世間一切法，職場(chǎng)當(dāng)中、生存的奔波當(dāng)中，肯定有很多的煩惱，當(dāng)下這種煩惱你要觀破，通過(guò)這樣的不如意正好成就我的厭離心，沒(méi)有這個(gè)環(huán)境我的厭離心還出不來(lái)呢，所以即煩惱為菩提。

　　就好像韋提希夫人她正好碰到她的兒子要?dú)⑺�，這好像是一件很痛苦的事情，但就是由于這個(gè)逆境成就了她厭離娑婆、欣求極樂(lè)世界的心。

　　韋提希夫人上品上生了，她的兒子可不是成了她的逆增上緣嘛？她的兒子可不成了她的大善知識(shí)嗎？

　　所以碰到一切冤家對(duì)頭，你千萬(wàn)不能跟他冤冤相報(bào)。要感恩他，他成就了我們的厭離心，我以后成佛要來(lái)度他，要這樣來(lái)用心。

如何判斷自己有沒(méi)有信心？

　　經(jīng)常有信眾會(huì)問(wèn)：信心這么重要，我怎么來(lái)判斷我有沒(méi)有信心呢？

　　這個(gè)問(wèn)題常常有人問(wèn)，但這個(gè)問(wèn)題確實(shí)不好回答，因?yàn)樗蔷駥用娴臇|西，它很難量化。雖然不能量化，但是信心里面具有一些法義在里面。

　　首先，信心有澄凈之義。具足信心的人，你當(dāng)下的念頭、心性就逐步地清凈了，信心如清水珠，能清我們懷疑的濁水，所以講信心的體性就是清凈。

　　而跟信心相對(duì)立的就是不信，或者說(shuō)懷疑。如果信心以清凈為它的體相，不信、懷疑就是渾濁之相。

　　那清凈之相不僅使自己清凈，也能使一切跟你接觸的人也清凈，也產(chǎn)生這種信心。那一個(gè)懷疑的人，不僅自己懷疑，他也把這種懷疑傳染給其他人，跟他周邊的人都不相信。

　　所以懷疑如極穢之物，自穢穢他，就好像一頭豬它在污泥濁水滾了一下，然后這個(gè)豬搖搖擺擺，走到哪里，都被它粘上了泥巴。

　　再者，信心有決定之義。為什么會(huì)有決定之義？《華嚴(yán)經(jīng)》講信心這一門(mén)，是以文殊菩薩為代表的，文殊菩薩代表大乘的根本智的。為什么凈土宗祖師來(lái)判信心屬于智慧的范疇？因?yàn)闆](méi)有智慧是不可能產(chǎn)生對(duì)凈土的信心的。

　　所以，《阿彌陀經(jīng)》為什么要以舍利弗作為當(dāng)機(jī)眾？舍利弗在佛的十大弟子當(dāng)中就是智慧第一。在與會(huì)的菩薩當(dāng)中，以文殊師利菩薩為首。這就代表大小乘的這些為首的弟子，都是把智慧第一放在首位的。

　　有智慧，才有決定之義，才能令你的心如金剛般的堅(jiān)固，你就不會(huì)受其他的觀點(diǎn)所動(dòng)搖。

　　第三，信心還有歡喜之義。真正獲得一種超越的、不可思議的、他力救度的這種法門(mén)的信心之后，一定心生歡喜。

　　就像《法華經(jīng)》中與會(huì)的聲聞弟子，總認(rèn)為自己到家了，想不到《法華經(jīng)》還和盤(pán)托出摩訶衍一乘法。這些聲聞弟子才發(fā)現(xiàn)，作為流浪的窮子，自己的大富長(zhǎng)者父親是要把他所有的財(cái)寶都給自己的，是要給大白牛車的，自知當(dāng)作佛，心生大歡喜。

　　那有這種歡喜，就能斷除我們心性當(dāng)中的憂慮、苦惱。彌陀名號(hào)當(dāng)中也有一束光，就叫歡喜光。所以，看你有沒(méi)有信心，如果你越念越歡喜，那有點(diǎn)有信心的樣子；如果越念越憂愁，越念越鎖著眉頭，越念越覺(jué)得自己吃虧了，就說(shuō)明還心存懷疑。

　　第四，在信心里面，還有尊重之義。尊重己靈，是心作佛，是心是佛，當(dāng)下能念佛的心是這么樣的高貴、尊嚴(yán)，他一定是尊重自己的生命的。而且對(duì)其他有德能的這些大德們，他也會(huì)心生尊重，不去輕慢。

　　第五，信心還有隨順之義，叫信順。信是你能信之心，那所信之境——佛陀的教示、敕令、教誨，那你就會(huì)隨順。佛遣舍者則舍，佛遣去者則去，聽(tīng)話，依教奉行。

　　所以“信”中確實(shí)包含了非常正面的、非常有智慧光明的意思。大家可以依此檢驗(yàn)一下自己的信心。