大安法師學佛答疑 6

如何生起真實無偽的慈悲心？

　　居士：請問法師，如何生起真實無偽的慈悲心？

　　法師：慈悲心是成佛的種子，此無緣大慈、同體大悲之心乃是從空性中升華的情懷。

　　要做到真實無偽，實乃不易。我等凡夫未能證到空性，只能發(fā)起相似的慈悲心。

　　這相似的慈悲心如何發(fā)起來呢？可從移情換位思惟開始。吾心與眾生的心是同體不二的，正因同體不二，是故一切眾生都在吾心之內，吾心也在一切眾生心內。

　　同體即休戚相關，吾救度、幫助眾生，也即是救度、幫助自己，自他不二。

　　證入空性的菩薩，以天眼通看到苦難的眾生遭受劇苦，如箭入心，法爾自然地去救度眾生。是故由對一切苦難眾生的系念而生起慈悲心，由于大悲心而生起了菩提心，由菩提心推動無量劫的六度萬行，積功累德，最后圓成佛果。

　　正因為有眾生才有佛果，佛菩薩與眾生的關系，是同體增上的，是故恒順眾生乃菩薩修行的重要科目。

在家學佛逆緣多怎么辦？

　　信眾：在家學佛逆緣多，怎么對待和處理才如理如法？如家人不許在家拜佛、念佛、看佛經(jīng)怎么辦？

　　大安法師：在家學佛是有很多逆因緣，我能理解，我是作過十年的在家居士的。但怎么辦呢？在家居士有家庭責任、工作責任你得要承擔，要敦倫盡分，然后隨分隨力地把時間用在佛法上，你要安排妥當，

　　家庭也要保持一種和諧的關系，不能一學佛家庭關系就搞得非常緊張，甚至分裂，那樣不好。家庭成員或者不理解，但我們要理解他的不理解。因為中國多少年來宗教信仰都是被邊緣化的，大部分人不了解佛法在講什么。

　　所以他一看你信宗教他就以為你是迷信、是消極，一聽到學佛他就認為：你怎么了？你最近遇到什么挫折了？好像只是在受到挫折、活不下去時才會去學佛。那怎么辦呢？這時候我們要理解他的這種不理解。

　　你就是默默地來修行自己的功德，要知道，你的家人是什么？家人就是你心里變現(xiàn)的境界，你只要自己修行好了，自己這顆心更為清凈、更為平等、更為慈悲、更為圓融了，在你心的轉變過程當中他也會潛移默化地轉變。

　　你不要跟家人產(chǎn)生對立態(tài)度，他有種種的障礙，我們正好來成就自己的忍辱波羅蜜。

　　世間一切法，職場當中、生存的奔波當中，肯定有很多的煩惱，當下這種煩惱你要觀破，通過這樣的不如意正好成就我的厭離心，沒有這個環(huán)境我的厭離心還出不來呢，所以即煩惱為菩提。

　　就好像韋提希夫人她正好碰到她的兒子要殺她，這好像是一件很痛苦的事情，但就是由于這個逆境成就了她厭離娑婆、欣求極樂世界的心。

　　韋提希夫人上品上生了，她的兒子可不是成了她的逆增上緣嘛？她的兒子可不成了她的大善知識嗎？

　　所以碰到一切冤家對頭，你千萬不能跟他冤冤相報。要感恩他，他成就了我們的厭離心，我以后成佛要來度他，要這樣來用心。

如何判斷自己有沒有信心？

　　經(jīng)常有信眾會問：信心這么重要，我怎么來判斷我有沒有信心呢？

　　這個問題常常有人問，但這個問題確實不好回答，因為它是精神層面的東西，它很難量化。雖然不能量化，但是信心里面具有一些法義在里面。

　　首先，信心有澄凈之義。具足信心的人，你當下的念頭、心性就逐步地清凈了，信心如清水珠，能清我們懷疑的濁水，所以講信心的體性就是清凈。

　　而跟信心相對立的就是不信，或者說懷疑。如果信心以清凈為它的體相，不信、懷疑就是渾濁之相。

　　那清凈之相不僅使自己清凈，也能使一切跟你接觸的人也清凈，也產(chǎn)生這種信心。那一個懷疑的人，不僅自己懷疑，他也把這種懷疑傳染給其他人，跟他周邊的人都不相信。

　　所以懷疑如極穢之物，自穢穢他，就好像一頭豬它在污泥濁水滾了一下，然后這個豬搖搖擺擺，走到哪里，都被它粘上了泥巴。

　　再者，信心有決定之義。為什么會有決定之義？《華嚴經(jīng)》講信心這一門，是以文殊菩薩為代表的，文殊菩薩代表大乘的根本智的。為什么凈土宗祖師來判信心屬于智慧的范疇？因為沒有智慧是不可能產(chǎn)生對凈土的信心的。

　　所以，《阿彌陀經(jīng)》為什么要以舍利弗作為當機眾？舍利弗在佛的十大弟子當中就是智慧第一。在與會的菩薩當中，以文殊師利菩薩為首。這就代表大小乘的這些為首的弟子，都是把智慧第一放在首位的。

　　有智慧，才有決定之義，才能令你的心如金剛般的堅固，你就不會受其他的觀點所動搖。

　　第三，信心還有歡喜之義。真正獲得一種超越的、不可思議的、他力救度的這種法門的信心之后，一定心生歡喜。

　　就像《法華經(jīng)》中與會的聲聞弟子，總認為自己到家了，想不到《法華經(jīng)》還和盤托出摩訶衍一乘法。這些聲聞弟子才發(fā)現(xiàn)，作為流浪的窮子，自己的大富長者父親是要把他所有的財寶都給自己的，是要給大白牛車的，自知當作佛，心生大歡喜。

　　那有這種歡喜，就能斷除我們心性當中的憂慮、苦惱。彌陀名號當中也有一束光，就叫歡喜光。所以，看你有沒有信心，如果你越念越歡喜，那有點有信心的樣子；如果越念越憂愁，越念越鎖著眉頭，越念越覺得自己吃虧了，就說明還心存懷疑。

　　第四，在信心里面，還有尊重之義。尊重己靈，是心作佛，是心是佛，當下能念佛的心是這么樣的高貴、尊嚴，他一定是尊重自己的生命的。而且對其他有德能的這些大德們，他也會心生尊重，不去輕慢。

　　第五，信心還有隨順之義，叫信順。信是你能信之心，那所信之境——佛陀的教示、敕令、教誨，那你就會隨順。佛遣舍者則舍，佛遣去者則去，聽話，依教奉行。

　　所以“信”中確實包含了非常正面的、非常有智慧光明的意思。大家可以依此檢驗一下自己的信心。

平時做好事的功德需要回向嗎？

　　居士：每星期所做的大大小小好事，比如說環(huán)保、捐款、做義工，不作回向會成為來生的功德財嗎？

　　法師：平時所做的一些好事，還是要回向。你不回向自然感得人天福報。但人天福報不究竟，是有漏的，解決不了輪回問題。

　　《普賢行愿品》談回向時要回向三處：回向菩提、回向真如、回向眾生。對凈土法門來說，單刀直入，就是回向往生西方極樂世界。這樣你的一切善事、善行就會通過這一回向轉為無漏、無為的功德。

　　所以你一定不要忘記回向，所有善行功德皆要回向往生西方極樂凈土。