2011年國(guó)慶仙巖寺禪修小參答疑(一)：什么是覺(jué)知、覺(jué)性

　　問(wèn):什么叫覺(jué)知覺(jué)性?

　　答:翻掌看看,知道嗎?知道自己在翻手嗎?清楚嗎?這個(gè)就是覺(jué)知,跟得上嗎?覺(jué)知得到嗎?這就是覺(jué)知。以覺(jué)知來(lái)喚醒覺(jué)性,覺(jué)知得清清楚楚,完全沒(méi)有煩惱,這就是覺(jué)性。

　　問(wèn):覺(jué)知是什么?

　　答:手動(dòng),知道嗎?就是這個(gè)。手動(dòng)時(shí),心不知手在動(dòng),就是失去了覺(jué)知,這時(shí)候要拉回來(lái)。有時(shí)候動(dòng)作做得很快,是心著急,被心拉走了。如果是為了去掉昏沉而加快速度,那是可以的。要適中,練習(xí)時(shí)要輕松,不要繃緊。

　　問(wèn):什么是覺(jué)性?是不是對(duì)一件事物的敏感程度?

　　答:能時(shí)時(shí)刻刻有正念,清楚知道每一個(gè)當(dāng)下。真正深的覺(jué)性是根塵相觸時(shí)不會(huì)隨境轉(zhuǎn),淺的覺(jué)性是維持每個(gè)當(dāng)下清楚了知,

　　知道自己在做什么。

　　問(wèn):對(duì)覺(jué)知?jiǎng)幼鳌⒛铑^、覺(jué)性這三個(gè)不清楚,它們是什么關(guān)系?

　　答:覺(jué)知?jiǎng)幼鳟?dāng)中,如果完全沒(méi)有煩惱,完全空掉貪嗔癡,那個(gè)時(shí)刻,就是覺(jué)性。貪嗔癡、五蓋都是不斷冒出來(lái),就是念頭。

　　問(wèn):保持覺(jué)性很難

　　答:因?yàn)橛X(jué)知還沒(méi)有達(dá)到一定程度,覺(jué)性比較弱,覺(jué)力不足,慧力不強(qiáng)就會(huì)被攻擊,最主要的是培養(yǎng)覺(jué)知力。

　　問(wèn):多久才有所覺(jué),有所覺(jué)悟?

　　答:在于人的根器,不能說(shuō)多久,不是絕對(duì)的東西,佛陀的弟子都有不同,每個(gè)人根器不同。

　　問(wèn):每個(gè)動(dòng)作都清楚,才叫覺(jué)知嗎?要注意才行。

　　答:是的。要適中地注意,不要太專(zhuān)注。

　　問(wèn):為了覺(jué)知清楚,加重動(dòng)作,可以嗎?

　　答:偶爾可以,加大力度以覺(jué)知,覺(jué)知不到時(shí)可以用力一些,清楚了時(shí)要調(diào)回來(lái),若一直這樣做會(huì)很累。

　　問(wèn):正念是“八正道”,先做好正念,其他如“慈心”“正語(yǔ)”等自然來(lái),這樣理解對(duì)嗎?

　　答:縮略地講,如果能培養(yǎng)覺(jué)性,保持正念就好。培養(yǎng)覺(jué)性就是保護(hù)心,能保護(hù)心其它是具足的。難保護(hù)的是心,心保護(hù)好了,其它的就自然會(huì)有的。

　　問(wèn):覺(jué)知,是不是可以理解為“輕輕地掛著”?好象汽車(chē)掛檔一樣?

　　答:要培養(yǎng)“覺(jué)知”與“動(dòng)作”好象是一體的,沒(méi)有練時(shí)也是這樣,行住坐臥,不練也能覺(jué)知,現(xiàn)在隨動(dòng)覺(jué)知,清清楚楚。

　　問(wèn):不生不滅的那個(gè),自然會(huì)出現(xiàn),還是覺(jué)性增強(qiáng)時(shí),另外一些修法?

　　答:如果達(dá)至究竟,覺(jué)性圓滿,智自然生。

　　問(wèn):練習(xí)手部動(dòng)作,心就是能緣,手部動(dòng)作就是所緣,就這樣一直知道?

　　答:要覺(jué)知、有正念于行住坐臥。以規(guī)律動(dòng)作培養(yǎng)覺(jué)性是方法,也是一種技巧,以這個(gè)技巧來(lái)喚醒覺(jué)性,覺(jué)性的本質(zhì)會(huì)自然去明了內(nèi)在。

　　問(wèn):覺(jué)性與自性是不是一回事?

　　答:覺(jué)悟性是每個(gè)人本有的,自性、覺(jué)悟性、覺(jué)性是每個(gè)人本有的。

　　問(wèn):當(dāng)蝎子掉下來(lái)時(shí),隆波田見(jiàn)名色,他怎樣用覺(jué)性滅貪嗔癡的?

　　答:當(dāng)下覺(jué)性圓滿時(shí)就會(huì)斬?cái)嘭澿涟V,當(dāng)下滅盡苦。佛陀時(shí)代,有些比丘聽(tīng)了佛陀的開(kāi)示,聽(tīng)完就開(kāi)悟了。

　　問(wèn):培養(yǎng)覺(jué)性、了知,這個(gè)“知”是不是我們的本性?

　　答:“知”,可以叫它“自性”、“覺(jué)悟性”。像佛陀他第一個(gè)開(kāi)悟,他未成佛前,在世間學(xué)了十幾個(gè)科目,跟外道修了很久,他所做所學(xué)都不是,而他所開(kāi)悟到的,才是“覺(jué)悟性”。

　　問(wèn):請(qǐng)隆波開(kāi)示“漸修”、“頓悟”,蝎子掉下來(lái),隆波田開(kāi)悟,這是頓悟,而我們不開(kāi)悟,是不是要漸修?

　　答:我們的根器與隆波田不一樣,蝎子掉下來(lái)也不會(huì)開(kāi)悟,只能一步步漸修,培養(yǎng)覺(jué)性。

　　問(wèn):坐禪時(shí),沒(méi)有無(wú)記,是不是在此安住?

　　答:如果已證,要保護(hù);如果已達(dá)究竟,在什么地方都可以了,就不用保護(hù)它。

　　問(wèn):“開(kāi)悟”是怎么回事?

　　答:“開(kāi)悟”是未來(lái)的,要在每個(gè)當(dāng)下處于覺(jué)知,我們會(huì)有自己的答案。若描述“開(kāi)悟”,那只是描述,自己沒(méi)有開(kāi)悟,還是不懂的。開(kāi)悟不離我們的心,只要我們精進(jìn)修行,因緣具足,會(huì)自然達(dá)到的。一般人執(zhí)著在假設(shè)出來(lái)的事情,迷失在假設(shè)的東西上,找不到出路。我們會(huì)迷失在假相上,是因?yàn)槲覀冃臒o(wú)明,要走在中道上。這樣講,不是解決�？梢杂羞@些東西,但不可以執(zhí)著為我、我的。如果有這樣的念頭,就會(huì)帶來(lái)煩惱、苦。所以,修行是個(gè)人的,法是自知自覺(jué)自證的,除了修行,沒(méi)有其它,要修行。

　　問(wèn):怎樣才能讓覺(jué)性不斷地提高?

　　答:要保持正念,隨動(dòng)覺(jué)知,讓覺(jué)知持續(xù)如鏈。

　　問(wèn):練動(dòng)中禪會(huì)不會(huì)破“我執(zhí)”“法執(zhí)”?

　　答:覺(jué)性圓滿時(shí)就可以破。

　　問(wèn):任何人不管他根器如何,只要他努力,他就能此生圓滿,是嗎?

　　答:佛陀教我們覺(jué)知每一個(gè)當(dāng)下。活在當(dāng)下,只要清楚地活在當(dāng)下,未來(lái)不用去管它,只要清清楚楚每一個(gè)當(dāng)下,在每一個(gè)當(dāng)下圓滿,未來(lái)不用管它。

　　問(wèn):修動(dòng)中禪,心情變好了,怎么回事?

　　答:當(dāng)正念比較多、持續(xù)久時(shí),心情就會(huì)愉悅、輕安。

　　問(wèn):每個(gè)人心中的貓是不是一樣大?

　　答:貓本一樣,因?yàn)轲B(yǎng)的方法不同,結(jié)果也不同。

　　問(wèn):清楚知道自己在做某件事,背后有一個(gè)目的,有的是善心,有的不是。

　　答:有的是無(wú)明的癡,不是覺(jué)性。小偷他做什么他都知道,但那不是覺(jué)性。

　　問(wèn):覺(jué)性和智慧有什么關(guān)聯(lián)?

　　答:有了覺(jué)性,智慧就會(huì)升起。