大安法師學(xué)佛答疑 2

念佛是他力法門(mén)？還是自他二力的法門(mén)？

　　念佛法門(mén)就從往生這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，全憑阿彌陀佛的慈悲愿力接引，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)全憑佛力。

　　但是，你要信愿行，你要相信，你要發(fā)愿，你要念佛，這里也有你的自力在里面。你沒(méi)有自力，能感的自力，怎么會(huì)有他力在你的身上發(fā)生作用呢？

　　從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，念佛從始至終也有自他二力的互動(dòng)，自他的感應(yīng)。那從根本意義上來(lái)說(shuō)，自他是不二的，全部的他力就是自力。你在自力和他力劃不清一個(gè)界限。

　　因?yàn)槲覀?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生就在佛的心中，佛就在我的心中，心佛眾生等無(wú)差別。你在平等無(wú)差別的里面，你要?jiǎng)澮粋�(gè)有差別的自力和他力，這不是抬杠嗎？也做不到啊。

　　所以凈土法門(mén)究竟義來(lái)說(shuō)，你了解它的真諦，全在了他即自。了達(dá)全體的他力，就是自性之力就好。

什么是十念法？

　　居士：師父您好，您能為我簡(jiǎn)單地解釋一下十念法嗎？以便以后受持此法。

　　法師：十念法有兩種，要辨識(shí)清楚。一種是慈云遵式禪師提出的十念法，還有一種是印光大師提出的十念記數(shù)法，不要混淆了。

　　龍舒凈土文講的十念法是指宋代的慈云遵式禪師根據(jù)阿彌陀佛四十八大愿第十八愿的理論來(lái)建立的十念法。

　　這十念法是用十口氣去念，每天早上對(duì)著佛像，如無(wú)佛像可對(duì)著西方，合掌，深呼吸到腹部，然后盡一口氣把它念完，能念多少聲“南無(wú)阿彌陀佛”就念多少聲。一口氣念完，再吸第二口氣，再把它念完。

　　如此這般共吸十口氣，這叫借氣束心，借著氣把散亂的心收攝過(guò)來(lái)。雖然時(shí)間短，但是這十念的過(guò)程非常全神貫注、聚精會(huì)神，比較攝心。

　　印祖的十念記數(shù)法是由于我們念佛時(shí)常常口里念著佛號(hào)，心里會(huì)打妄想。為了讓我們凈念相繼，攝心佛號(hào)中，印祖教大家這個(gè)方法。

　　十念記數(shù)法：均勻地呼吸，念第一句“南無(wú)阿彌陀佛”時(shí)，意地當(dāng)中記一的數(shù)量；又一聲“南無(wú)阿彌陀佛”，在心里記二。這樣“南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛”，從一記到十。之后，“南無(wú)阿彌陀佛”，心里又記一，又再?gòu)囊挥浀绞�。也就是每念一句佛�?hào)都伴隨著一個(gè)數(shù)量。

　　這樣有一個(gè)好處，如果心跑了，念佛的數(shù)字就會(huì)中斷，記不清楚。記不清楚數(shù)字說(shuō)明你的心跑了，這時(shí)候就得把心拽回來(lái)，再重新開(kāi)始記“南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛”。

　　這樣念“南無(wú)阿彌陀佛”伴隨著心里記數(shù)，在經(jīng)行時(shí)，念東林佛號(hào)共修之時(shí)，你都可以這么做。

　　唱念“南無(wú)阿彌陀佛”時(shí)，比如在的“陀”字或者在“阿”字上記數(shù)字，第一句上記一，第二句記二，如此記到十，再重新記，也都能夠比較攝心。這叫念茲在茲。

　　念佛的時(shí)候心就在當(dāng)下，不能跑，都攝六根凈念相繼。攝心念佛功德甚大，比散心念佛功德大，這是避免散心妄想，心往外跑的方法。這兩種十念法，你都可以去實(shí)踐一下。

如何看待無(wú)相念佛？

　　問(wèn)：末學(xué)剛接觸佛法，還在上學(xué)，沒(méi)有智慧擇法。聞臺(tái)灣“平實(shí)導(dǎo)師”著有《無(wú)相念佛》，視《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》“憶佛念佛——凈念相繼——現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見(jiàn)佛”未解。怎樣憶念是憶母？如何心中做到無(wú)佛相？

　　答：是啊。剛才講，昨天也講這個(gè)時(shí)代遇一個(gè)善知識(shí)很難，遇惡知識(shí)很容易，這就是一個(gè)證據(jù)。

　　念佛法門(mén)的施設(shè)就是從事相上建立的，不能去談無(wú)相的。禪宗可以談無(wú)相、無(wú)念、無(wú)住。凈土宗是叫指方立相，住相證果——指示西方，建立阿彌陀佛的相，建立六字洪名的相，以這個(gè)相來(lái)安頓我們的心。這個(gè)相不是我們的污穢之相，乃是阿彌陀佛從實(shí)相里面升華出來(lái)的清凈之相，由這個(gè)清凈之相就能契入到實(shí)相。凈土法門(mén)是這么一個(gè)特點(diǎn)。

　　如果你以禪宗的理念談無(wú)相的話，那就是宗旨混濫、混淆，那就自誤誤人。所以他這本書(shū)，千萬(wàn)不要去看。雖然它也出版了，但出版了并不一定正確。多看《印光法師文鈔》，多看凈土宗祖師的著作。這本書(shū)——《無(wú)相念佛》對(duì)于不僅一般的人，對(duì)于居士，還對(duì)于一些比丘都有影響力了。

　　在2003年的時(shí)候，就有一個(gè)比丘拿著這本書(shū)來(lái)問(wèn)我，說(shuō)我們很多人正在學(xué)習(xí)這本書(shū)，問(wèn)我怎么看？怎么樣？我原來(lái)沒(méi)有看這本書(shū)，結(jié)果看了一下，簡(jiǎn)直就是跟凈土法門(mén)不相應(yīng)。所以，你也不要說(shuō)他是導(dǎo)師了，這個(gè)人把你導(dǎo)到什么地方去，都搞不清楚了。

　　你比如我們?nèi)缱討浤傅啬畎�彌陀佛，就是要安立在阿彌陀佛的三十二相、八十隨形好上，法身的功德就寄寓在這樣的相好莊嚴(yán)上，你不能說(shuō)“無(wú)佛相”。無(wú)佛相，那你內(nèi)心怎么去系念，怎么去安立呢？宗門(mén)下沒(méi)有佛相，“佛來(lái)佛斬，魔來(lái)魔斬”還是可以理解，因?yàn)樽陂T(mén)下就是要抵達(dá)自性清凈心的，那還可以理解。凈土法門(mén)說(shuō)無(wú)佛相，就搞錯(cuò)了。

修觀想念佛行不行？

　　問(wèn)：本人念佛時(shí)經(jīng)常忍不住愛(ài)幻想，幻想凈土的情景。請(qǐng)問(wèn)我能因此修觀想念佛嗎？

　　答：這是你打妄想，也談不上觀想。觀想，不是你想怎么想就怎么想的。觀想，一定要按照《觀經(jīng)》里面的佛的開(kāi)示來(lái)觀想。先要日觀，然后水觀、冰觀、琉璃觀、樓閣觀……一觀觀，觀過(guò)去。你就是觀這個(gè)蓮華座，也得從哪里觀：觀有多少葉子，葉子有多少范圍，葉子多少筋脈，一一筋脈有多少光，一一光有多少色……要這樣去觀想。按佛經(jīng)觀想才為正觀，不那樣觀想就為邪觀。

　　但是，觀想很難。極樂(lè)世界的境界很細(xì)微，而我們能觀的心很粗糙，而且現(xiàn)在人越來(lái)越粗糙。你只要看我們做的一些產(chǎn)品，搞的一些建筑，都很粗糙。你的產(chǎn)品粗糙，說(shuō)明你的心粗糙。為什么要提高全民族的素質(zhì)？你就是做個(gè)工人、做個(gè)農(nóng)民，他的素養(yǎng)高，他做出來(lái)的東西就不一樣。所以教育不僅僅是一個(gè)少部分人去考大學(xué)，考研究生，考博士生的問(wèn)題，它是要有一個(gè)普及教育，有普及，才有提高。

　　念佛就是自念自聽(tīng)，看過(guò)去很平常，實(shí)際上它很深妙。你念清楚聽(tīng)清楚，能念的心和所念的音聲產(chǎn)生一種關(guān)聯(lián)，這樣你在念清楚聽(tīng)清楚的當(dāng)下，你能聽(tīng)清楚說(shuō)明你的心就在當(dāng)下，這叫“念茲在茲”，你的心就慢慢平穩(wěn)。這時(shí)候你的心一定要越來(lái)越單純，越來(lái)越專一，整個(gè)的音聲就是你整個(gè)的世界。

　　你愛(ài)幻想，說(shuō)明你的意根跑了，你的意根在打妄想，要把意根制伏住。六根當(dāng)中最難制的，一個(gè)是耳根，一個(gè)是意根。耳根容易聽(tīng)外面的聲音；意根就像孫猴子一樣的，一下子上天，一下子入地，心猿意馬，意根也是比較難控制的。這兩根控制了，其他四根都好控制。

　　那你就能做到念茲在茲，你念佛慢慢地就念得越來(lái)越清凈。念得清凈的當(dāng)下，這句佛號(hào)會(huì)給你傳達(dá)信息的，傳達(dá)能量的。能念的心跟所念的佛號(hào)產(chǎn)生一種相應(yīng)了，你就會(huì)得到法喜，得到輕安，獲得智慧。

念佛應(yīng)念六字還是四字？

　　居士：法師，您講《凈土資糧信愿行》時(shí)，總是提到“六字洪名”，好像印光大師也提到最好念“六字洪名”。我想知道凈土宗祖師和您都是怎么念的？我每天以“四字”為主，念“六字”較少，卻擔(dān)心念“四字”的效果不如“六字”。請(qǐng)法師慈悲開(kāi)示。

　　法師：原則上，念“六字”、念“四字”都可以，不要因此而忐忑不安。

　　為什么我們會(huì)強(qiáng)調(diào)念六字的“南無(wú)阿彌陀佛”呢？因?yàn)榇蠖鄶?shù)念佛人一開(kāi)始會(huì)信心不足，所以就要通過(guò)“南無(wú)”這兩個(gè)字，來(lái)建立跟阿彌陀佛的親切關(guān)系。

　　“南無(wú)”是梵語(yǔ)，多義不翻。它有恭敬、禮拜、歸命、歸元、救我等意思。

　　只要做到“南無(wú)”，跟阿彌陀佛建立了一種親密的關(guān)系，阿彌陀佛就緊緊地將我們攝取不舍了。所以凈業(yè)初學(xué)者一般宜念“六字”。

　　如果已經(jīng)建立了“南無(wú)”的心態(tài)，“四字”里已經(jīng)包含了“南無(wú)”的時(shí)候，念“四字”也是可以的。所以我們可以根據(jù)自己的情況選擇念“六字”或“四字”。

　　蓮池大師也曾碰到一個(gè)居士問(wèn)他：“有的人念六字，有的人念四字，大師您是念四字還是念六字��？”蓮池大師回答說(shuō)：“四字自念，六字隨眾。”意思是：他自己念佛時(shí)念“四字”，隨眾念佛時(shí)則念“六字”。

　　原來(lái)我在福建的時(shí)候，有一位八十歲的老居士，念佛念得很好，一天念十萬(wàn)聲佛號(hào)，雷打不動(dòng)。他就是念“四字”，非常精進(jìn)，每天早上兩點(diǎn)鐘佛號(hào)就會(huì)把他叫醒。

　　但他念的是“四字”，而叫醒他的佛號(hào)卻是“六字”。他就來(lái)問(wèn)我：是不是應(yīng)改成念“六字”？我說(shuō)你倒不需要改，這不正說(shuō)明你念的“阿彌陀佛”里面包含了“南無(wú)”嗎？所以每天叫醒你的就是“南無(wú)阿彌陀佛”！

　　因此，無(wú)論念“四字”還是念“六字”，最重要的是要以“真信切愿”來(lái)莊嚴(yán)每一聲佛號(hào)，念念歸投到阿彌陀佛的大悲愿海之中。這樣念佛才是真正在積攢凈土資糧。