佛法修證心要問答集《四》

(二)座中反應(yīng)與境界

93

問:在座上結(jié)的手印突然一下子拉開了,是怎么回事?

答:那是氣的震動。你的身體還沒有化空,不要緊,再結(jié)起來,氣足了是會有這種感覺的。頭都要爆的,不要怕,不要去抱頭,不會死的。我們的佛性永遠(yuǎn)不死。但一動念,它就不爆了,就退回來了。所以變化的時候,看到什么惡境界,如兇猛的護(hù)法神或佛的憤怒身、金剛神、兇猛的野獸也不要怕�？吹缴频木辰�,如佛菩薩現(xiàn)身,也都不睬。有時候,我們坐得好,佛會來加持我們,但是不可求啊。比如說,佛來了,送一個寶貝給你,你一去接,當(dāng)下爆炸,一炸,把你的身心世界都炸空了。當(dāng)下認(rèn)知,親見本來,這就是佛的加持。

94

問:打坐時,似有大風(fēng)吹得我要飛起來。

答:那就飛吧,一切隨緣,沒關(guān)系,不要怕,跌不下來,跌不死。因?yàn)槟愕纳眢w不飄,是你的意識在飄,身體還在。

95

問:能見到六道景象,是不是未空所致,對修法有影響否?

答:不住于相即無礙。

96

問:弟子深感業(yè)重,天天修二印。有時一個半小時后疼痛難忍,腿上全是汗;有時渾身很熱,尤其手掌心溫度很高。

答:痛即是消障,障消即不痛了。出汗、身熱是法力,都是好事,不要疑惑。努力前進(jìn),即輕安自在了。

97

問:目前修二印時,出現(xiàn)氣憋、氣促現(xiàn)象,感覺氣全部直向整個頭部沖,剎那之間感到整個頭腦輕利、靈敏。

答:這是清氣上升,打通頭部氣脈的感受。座中一切現(xiàn)象均不管,只一心持咒,任其自然,決不會出偏差。最忌著相、驚恐。

98

問:昨日修二印時,數(shù)次出現(xiàn)氣憋、氣悶,似感氣直向上提,猶如這口氣要斷了似的。

答:真入定時,呼吸是要斷的,不要害怕。

99

問:據(jù)說心中心第二印可修成拙火定,如何修呢?

答:拙火定即是觀想自己的真火升起,是觀想法。你修心密,深入禪定,真火焉有不生起之理。

100

問:請您開示我修二、三、四、五、六印的功效,及應(yīng)如何安排?是否可以不拘何時都可結(jié)印打坐而不限制準(zhǔn)時上座?

答:平時多修二、四印;心緒不安時,可加修第三印;治病是修第二印;為別人治病而自己不能去,可以修第三印,請護(hù)法神代治。魔障重時修五印;須通各類語言時修六印。時間可以不拘,但須修滿兩小時。多坐坐,加深定力,對境方能無染。

101

問:心魔重時修五印,何謂心魔重呢?

答:你搞錯了!修五印不是破心魔,而是破外魔。心魔指心動,即淫念妄動,須念“楞嚴(yán)咒心”對治。

102

問:到人我皆空,印咒也沒有時,這時的印咒是否還有作用?印咒是否也屬虛妄?

答:印咒猶如渡河的船,你到了彼岸,不上岸,還在船上作什么?所以說它是虛妄的。因它很有作用,故又說它是真實(shí)的。到彼岸即須放棄,不可住執(zhí)。所以佛法是非空非有,無可住執(zhí)的中道。

103

問:有時早晨四、五點(diǎn)鐘準(zhǔn)備上座時,出現(xiàn)恐怖現(xiàn)象,其實(shí)什么也沒有,就是害怕。好像身邊有什么怪面的或齜牙咧嘴的東西嘲笑我一樣。有時剛睡下,半睡半醒,什么都沒有,就是害怕。睡時也有此現(xiàn)象,但座上沒有。

答:恐怖是你貪生怕死的劣習(xí)。須知色身是幻相,假有生死。法身佛性亙古亙今常存,不生不滅,無有生死。你真徹悟此理,還有什么怕呢?

104

問:凌晨五點(diǎn)鐘,似醒非醒中,時常出現(xiàn)光明、星空、高山,寂靜天空中有太陽。后來可能是住相所至,夜間睡不安,見窗前有鬼影,十分恐怖。時有黑暗無明壓向頭而被嚇醒,并感覺睡中有人打我嘴巴而跳起,驚恐萬分,于是揮手胡打一氣。

答:這是你修有相法,執(zhí)相所致。現(xiàn)在你一切觀空,不要住相,則一切幻影消亡。虔修心密,則外魔不侵,安然入睡,圓證大覺矣。

105

問:在打七中,總是坐不定,妄念多。座上功夫很差,這使我信心不足,總感到比別人進(jìn)步慢。

答:百忙中不忘用功,還抽時間打七,這就是上上好根器。只要努力上進(jìn),定能成道果。能坐四小時,這就是定,不然是坐不下來的。至于妄念多,那是串習(xí),只要不斷地同它斗下去,最后勝利必歸于你。

106

問:打座過程中,會不由自主地講出很多聽不懂的語言或念許多經(jīng)文,并伴有各種手勢、手印,且不斷地自動變換。下座后感到十分輕爽,精神特別好。

答:一切定中現(xiàn)象,不管好壞,均不可理睬。因?yàn)檫@些都是第六識的幻影,不是真實(shí)的東西。千萬不能執(zhí)著,否則易入魔道。

107

問:有時在座上,所念之咒不覺而斷,手仍結(jié)印,覺知了了,無有妄念。這種情況是否就不持咒了,繼續(xù)坐下去而不著時間相了?

答:知手仍結(jié)印。可見身未化空,妄知未斷。此時如真斷念(即前念已斷,后念未起),身心世界皆不可得,哪里還有手印與咒?當(dāng)然不需再念咒了。如未化空,仍須念咒。如實(shí)在提不起,也可不念,但要觀照(即看著這不起念的正念),時機(jī)成熟時,自然化空,此時還有什么時間相呢?

108

問:有次座中,忽然悲從中來,淚如泉涌,繼之口中唱念經(jīng)文。不知何故?

答:唱念經(jīng)文,悲從中來,是法力深達(dá)八識田中,感得宿業(yè)善根發(fā)現(xiàn)所致。這一切過去即了,不要執(zhí)著不舍。

109

問:弟子修法已一年半,從未間斷。在百座的睡夢中,夢到我一只手握一爆竹,爆竹爆炸后一切都沒有了。弟子不識,只知念佛,又從中回來了,辜負(fù)了佛菩薩加被的深恩。

答:這是最好的消息,正是佛力加持。大爆炸后,一切皆空而靈知了了。這靈知即是你的本來面目,即是叫你見自本性啊!

110

問:有位師兄在修法時,覺得掉入一個很深很黑的地方去。他怕了,就停止了。

答:這是無始無明,他不應(yīng)該怕。讓他繼續(xù)堅(jiān)持修法就好了。

111

問:打坐時,過了十幾分鐘咒就提不起來了,手印也沒散,這是怎么回事?

答:你坐在定上了。坐在定里要緊嗎?初初的不要緊,感到很舒服。但多坐了會執(zhí)著,那就不要坐,出定。咒念不出來,妄念沒有時,反問自己:“這是什么?”觸動靈機(jī),那就見性了。

112

問:入定后自己是不知道的,知道入定就不是真定,對嗎?

答:對。

113

問:修心中心法至今九個月整,從未間斷。目前在座上,后半個小時腿較痛,但不要緊,我體會可能是時間相的問題。經(jīng)常感覺持咒才幾分鐘,但清醒過來常常是半小時甚至一個多小時。我也不知是一直念咒呢,還是沒念,手印一直沒散,坐得也很端正。有時座上座下背部發(fā)燒,近來小腹、胃部也開始發(fā)燒。請上師指示我今后應(yīng)怎樣做?

答:這證明你已入定,故時間一晃即幾小時過去,咒脫而手印不散。身上發(fā)燒是內(nèi)氣薰發(fā)所致。不要注意它,多吃些清火的菜和水果。

114

問:夜里十二點(diǎn)上坐到凌晨五點(diǎn),沒一點(diǎn)昏沉跡象。

答:這很好,是深入禪定的好現(xiàn)象。

115

問:我打坐時會有一段時間什么都不知道,這是什么原因?

答:有兩種情況:一是昏沉,二是無記。像死掉一樣,什么都不知道�；璩�?xí)r,要提起精神,出聲念咒將睡魔驅(qū)散。無記時,要提起:這是誰?!要靈知了了。

116

問:我坐一個小時后,不知道了,腿也不痛了。

答:如果知道沒有,這就是靈知(尚帶點(diǎn)昏定)。如果連沒有也不知道了,那就落入了無記,那就要提起咒來。

117

問:近來在坐中,幾次出現(xiàn)所念之咒已斷,內(nèi)無身心,外無世界而了了分明,一念不生之境。當(dāng)即承擔(dān):親證本來面貌了。

答:很好。

118

問:昏沉、昏定與正定的區(qū)別?

答:昏沉是睡著了,手倒下,手印散了�；瓒�頭有點(diǎn)低,手不倒,手印不散,如昏如寐,但有知覺,有迷糊的感覺。而正定沒有迷糊的感覺,清清楚楚,沒有念頭。正入定時,什么聲音都聽不到。定深了就要發(fā)神通了,連螞蟻爬的聲音都能聽到。由昏定到正定有個過程,慢慢會明了,昏久了有時會轉(zhuǎn)為正定。

119

問:入定了出不來怎么辦?

答:不會的,一時不會到滅受想定,到滅受想定就要一坐坐幾天。要出定也很方便,用引磬在耳邊敲一敲就出定了,沒有引磬可用金屬的器皿,因?yàn)榻饘俾暭饫�。這種定是禍害,是用功時硬壓念不起造成的。有個居士,平時用功是用壓念的方法,有一天在廟里入定了,人家以為他死了,就將他埋了。要定,但不能死定,對境不動心才是真定。

120

問:弟子修法已過四百座,入冬來,晨坐昏沉相鋪天蓋地而來,十座中也只有三座清醒。

答:對治昏沉之法至為簡易:一、睡眠充足。二、清晨打坐勿飲食。三、多進(jìn)行體育鍛煉。四、有睡意時急將雙目睜開,出聲持咒。但須注意,如系入定,即不須如此。五、日間不要太疲勞,這樣就不至昏沉了。

121

問:我上座已六個多月了,座上妄念還很多,應(yīng)如何對治?

答:打坐時應(yīng)死心塌地,一切不想,念來不理,任其自生自滅,只專心持咒,凝神傾聽心持咒之音聲,妄念自然停息。

122

問:近周來,一上座就自然進(jìn)入較短暫無念狀態(tài),身心亦舒暢,唯智慧不開,這是為何?

答:你要開什么智慧?是知道他的心行,知道過去、未來的信息嗎?那就錯了,開智慧是指認(rèn)識本性,不跟境界轉(zhuǎn),一切無住而瀟灑自在也。

123

問:近來時常體會到生理對心理的反作用。心空之后,色身會轉(zhuǎn)變,是嗎?

答:是的,隨心理的轉(zhuǎn)變,生理也會變化。

124

問:打坐的覺受感極不穩(wěn)定,如白天打坐與晚上打坐不同。是否到了克服這一障礙的時候?

答:這是習(xí)慣問題。習(xí)慣早上打坐的人,一旦改為晚上坐或反之,皆感覺不好。不是時間有什么好壞的分別,經(jīng)常轉(zhuǎn)換著坐,即平衡無別了。另外,對于順逆境的考驗(yàn),確須用一種平常心來應(yīng)付,不可順之則欣喜,逆之則驚惱,這是用功人應(yīng)注意的地方。

125

問:修法中如何防止禪病一事?

答:有什么禪病?只要見一切勝境、惡境均不理睬,只顧持咒,將其化空,即無妨礙。于一切境,不取不舍是除粘去妄的最好辦法。亦不要求入定、開悟,更不求發(fā)神通,自無禪病。其它一切生理、心理變化均順其自然,勿自作主張用意引發(fā)或壓制生理、心理的變化。

126

問:修法打座時,有時一意念佛菩薩或師尊,周身就有一陣絲絲麻麻的舒松清涼感,有時皮膚像起了雞皮疙瘩似的。

答:這是心念的感應(yīng)。不要執(zhí)著,只當(dāng)沒有這回事。

127

問:打開后于座下有似流淚非流淚之感覺,這是何因?

答:這是你于打開本來后,有如喪考妣之感。你能專心用功得此成績,于末法惡世中,實(shí)非易事。望你切勿得少為足,勇猛精進(jìn),勤除舊習(xí),則圓證佛果有望焉!

128

問:打坐一開始,把念頭放在持咒上。坐一段時間后,這個持咒的念頭有時像在耳邊,有時像在腹下丹田,有時又像在鼻翼。這些都是不知覺來的,而心中持咒仍不停。

答:一心聽自己心念咒的無聲之聲,不管它在哪里?一切隨其自然。念到心空,能念之心與所持之咒一時脫落,身心世界一齊化空,真性即現(xiàn)前矣。

129

問:打坐時,忽然出現(xiàn)一片白光,白光中有明點(diǎn),這是什么?

答:不要管它。我們修法就是不許見光見佛,是恐你著相。在密宗說來,那個白光就是我們的自性光明,明點(diǎn)就是第八識。第八識還是識,要把這個識打開來見性。不去管它,不要沾沾自喜,以為我有白光、有明點(diǎn)了。如若自喜,那就著相了。

130

問:打坐念咒時,感覺到有兩層?xùn)|西,上層是流動的念頭,下層是念咒的聲音。如果提起念咒,則上層為念咒,下層為黑色濃霧,一會兒,雜念又來了,念咒又變成了下層。

答:黑色濃霧是無明,要提起咒來,打破無明。

131

問:我打坐時,看到一些粘著的事情,臟臟的東西,知道要改,但碰到具體的事情,每每還要粘上去。怎么用功才能不粘上去呢?

答:照啊!看到又粘上去了,須趕快放掉。要覺得快,覺得慢不行。照就能看見臟臟的東西。粘著事相,就是沒有放掉,力量不夠。能照見,但不能放,那就要痛斥自己,趕快放掉或趕快持咒,用咒來化掉。所以要時時刻刻培養(yǎng)力量,力量不夠要多打坐,多打坐可以培養(yǎng)定力。有了定力一覺就化空。一切都是假的,心死透了就不動了。心不死透,仍拔不出來,陷在里面。

132

問:修行中出現(xiàn)的境界,是不是不要對人講?

答:不能講的原因是恐怕引起人家的執(zhí)著,追求這種境界。心中會想為什么我沒有這種境界啊?心亂了,不能入定了。另外,根本沒有什么東西,不住相,什么都不可得。境界是有的,就像我們坐火車,從上海到鎮(zhèn)江,一路上看到的景色,但不住相,也就過去了。

133

問:有時修法后,耳朵里會嗡嗡響?

答:響得好,這是要爆炸的前奏,不要睬它,是在打通氣脈。

134

問:座上心亂不能得定,如何對治?

答:現(xiàn)在用功存在的問題大致都是一樣的,都是心亂,妄念多,多得坐不住,要想下座,這種現(xiàn)象很普遍。原因是由于心亂不定,不知道這個世界上的一切都是假相,戀著這個世界不肯放,所以弄得心很亂。要曉得這個世界上的一切都不可得,都是夢幻泡影,是得不到的。這妄心就不大動了,就可以死心塌地上座了,最起碼粗妄念不動。不要在心里粘著,計(jì)算家里的事情,社會上的工作,什么事情都不再執(zhí)著,上座時它自然就安安穩(wěn)穩(wěn)平平靜靜。那時,內(nèi)里翻出來的念頭還來,念頭來時你不睬它,任其自生自滅。只專心持咒,凝神傾聽心持咒之聲音,一定要聽得清清爽爽的,這樣妄念自然就不會多。妄念不動了,就很安穩(wěn),很舒服,很快樂。其實(shí)打坐到后面是很舒服,很快樂的。有些人追求這個快樂——快樂趕快來啊!好啦,你一追求就更壞了,妄心這么重,怎么能定?所以不能追求,一切放下來,安心打坐,心念耳聞,才能入定。到了這個安樂境,也不能執(zhí)著這個安樂,執(zhí)著這個安樂又壞了,就有所住,住在里面也脫不開。因?yàn)橛袠房傻寐?才有所動,必然落在巢臼里面。

135

問:有一次打坐后睡覺,身體開始變大,非常大,我想趕快脫開,結(jié)果一動念,就什么也沒有了。

答:哈哈,不要睬它就爆了。不要想問題,有時大大……大得不得了,有時小小……小得不得了,都好。不動念就脫開了,妄念一起就不行了。所以叫你們打過坐后不要馬上下來,休息一下,靠在床上,好消息就可能來了。因?yàn)榇蜃鴷r還求快入定啊,快點(diǎn)開悟啊,而下坐后什么都不求了,那好消息就來了。但是,可不能等著好消息啊!

136

問:前幾日,在床上躺下,突然虛空粉碎,一下打失身心,且打開的力量十分大。有時聽錄音也有此境界出現(xiàn),但我均沒有執(zhí)著。平時于回光返照之中,一有念起,即用“呸!”字?jǐn)財(cái)嗄铑^。

答:如此用功,將來定能圓滿成就。

137

問:百座內(nèi)頻頻出現(xiàn)“一切化空,只是有個靈知”的境界,百座后也常有。雜修后的心情繁亂。

答:你坐不多時,即得這好境界,真是有福。雜修是做功夫的大忌,千萬不可再犯。

138

問:晚上睡覺作不了主,怎么辦?

答:你白天做功夫,到一定程度,晚上也會做功夫。念佛人睡著了也會念“阿彌陀佛”,持咒人睡著了也會持咒。要夢里作得了主,首先白天作得了主。做夢是半昏迷,到死的時候是全昏迷,因此做功夫要痛切。

139

問:夢中覺自己的身體沒有了,隨即知道提醒自己“此時了了分明的是誰?”然而終不見好消息到來,只是聽到從頭到腳的一種雜響聲,直至醒來。

答:有此一念即是好消息,放下這一念更是到家。

140

問:睡覺前我念咒,念著念著就睡著了,感到一個小人出去了。心里都知道,也有喜歡心。就說“回來!”小人就回來了,又念咒了。一會兒“哄!”一下又出去了。我想老出去不行,“回來!”小人很聽話就回來了。請師父指示。

答:那不是真正的意生身,是六識的幻影�？v然能出意生身,并不表示開悟。因?yàn)樗麤]有明了本性,還著相,我們做功夫時會有這種情況。從前破山祖師在寧波天童寺用功,他很年輕,喜歡玩。在坐禪時,意生身出去偷人家的鴨子,被發(fā)現(xiàn)后,密云悟禪師說:“你游戲神通有了,但佛法還未夢見。”破山祖師原以為自己成道了呢,此時便跪下來請師父開示。密云悟禪師讓他參“父母未生前是誰?”后來他開悟了。相是緣起的,因緣合成的。沒有佛性不能顯相,明了本性的人一點(diǎn)不住著。如果執(zhí)著神通,顯神通,那就成魔有份了。良山祖師說:“神通不能求,求也不能得,得了也不能用。”所以要韜光養(yǎng)晦。

141

問:夫妻生活不斷除的話,修法是否難打開本來?

答:這怎么說呢?夫妻淫欲不斷,怎么打開本來?但如能應(yīng)付而不動心,則又當(dāng)別論了。

142

問:最近淫欲心動得厲害,盼師父指示如何能將此心迅速斷除?

答:不要緊,這是翻種子,這深藏八識田中的淫欲種子不經(jīng)過多次的反復(fù)是消不盡的。過去的大祖師沒一個不翻種子,所以他們都秘密加持“楞嚴(yán)咒心”。

143

問:關(guān)于斷除淫欲心一事,平時下座觀照或持“楞嚴(yán)咒心”都沒問題,可近日夢中總是夢見這些事。

答:這是因?yàn)橄伦�觀照與上座修法般若火內(nèi)薰之故,種子翻騰,故睡夢中有這些現(xiàn)象發(fā)生。還要多用功,白天一點(diǎn)不動這男女之心,夜里就自然清醒,沒有這些夢象了。

144

問:弟子在今年陰歷七月十五日,發(fā)生了性行為,當(dāng)時不知是戒日,后來才發(fā)現(xiàn),心里好慚愧,愧對上師、諸佛菩薩對我的慈力加被護(hù)持,愧對眾生,又自愧沒放下一切幻化,失去良機(jī)。

答:唉!我的好孩子!淫心人人都有,尤其在用功深入時,淫欲種子翻騰起來,人即覺難受。你對我說實(shí)話,當(dāng)教你消亡之法。

145

問:弟子淫心熾盛,經(jīng)恩師開示,以兩種方法對治,一為不凈觀,二為疏引。但在對治過程中時有走著。弟子知道應(yīng)當(dāng)懺除,但卻提不起懺悔心來,不知如何是好。請恩師開示。

答:淫心熾盛,青年男女俱不能免。但如能清心靜坐,以心理影響生理,即可漸漸清除。如實(shí)不能,亦可結(jié)婚。學(xué)佛隨人而異,不必勉強(qiáng)。

146

問:弟子知道淫心不斷不能成佛,現(xiàn)在淫心非常淡薄。

答:你知道就很好。你現(xiàn)在多大年紀(jì)?淫心真的淡薄了嗎?夜里私處還勃起嗎?

147

問:打坐精進(jìn),精氣充足時,心中之欲念也愈強(qiáng)。

答:可憐的孩子,在這欲界里,一切眾生淫欲心都很重,所以生死不了。你才二十四歲的小伙子,哪能淫心不動呢?但我們學(xué)佛修道,須深知這是生死的根本。不斬?cái)嘁��?決不能成佛。精力充足,淫欲強(qiáng)盛,心不清凈,何能入定?所以在這上面有二種處理:一種是深知淫欲的厲害,畏如蛇蝎,不敢動心。精心打坐,深入禪定,即將淫欲化空;另一種是性欲沖動得實(shí)在厲害,不妨先結(jié)婚。但是要不斷地精心打坐,增長定力,以心理打消身理的需要,而將淫欲化空。修道人好好打坐用功,夫妻同房一次,淫心即清淡一次,不到三、四十歲淫心即化為烏有了。西藏的白、花、黑教派里的祖師們都是這樣做的,但千萬不可縱欲!

總而言之,淫欲心人人皆有,就看人怎樣遣除它。假如道心強(qiáng),用功打坐,以心理的力量將生理的要求化去,淫心就抬不起頭。我就是這樣化解淫心的,希望你也能這樣做。假如不能,望你能于夫婦同房的過程中,將淫心化斷,證入大道。我的好孩子,千萬不要沉溺于淫欲中!!!

148

問:從上�；貋碇�后,修四印時,于坐中出現(xiàn)微細(xì)的情愛種子翻動,現(xiàn)在沒有了。(師批:真沒有了嗎?)只是深入禪定后,才偶爾看到過去所接觸的人與事。(師批:不可縈繞于懷。)我感到用功上去之后,偶爾有一絲情欲之感覺。(師批:功夫上去了,還有情欲嗎?)但這時我知道,馬上將其化掉。(師批:能化掉是真上去了。)有時也沒有做夢,于睡眠中也沒有動情欲心,而不自知地遺精了(大約一月左右時間)。

答:漏丹是做工夫的大忌。你年紀(jì)還輕,情欲未凈,免不了要遺精�，F(xiàn)教你一法,以固精關(guān)。每日早晚各做一次。先將胸腹中濁氣從口中呼出,然后閉口,提肛、以鼻吸氣,吸足氣后,停息(不呼不吸),然后呼氣松肛。閉氣的長短隨其自然,不可勉強(qiáng)。動作要慢,越慢越好,這樣做三十次。做時不可有欲念,否則亦不易收效。做時如覺胸悶,可做四至五次,放下休息、散步,數(shù)分鐘后再繼續(xù)做。

149

問:您所授固精之法,做完一個月后是否應(yīng)繼續(xù)修下去?三十次做多長時間為宜?

答:最好修下去,因你心不固。時間長短須看自己的肺活量和閉氣的時間而定,不可人人一樣。也不可拼命閉氣,但須緩緩進(jìn)行,越慢越好。

150

問:打坐感輕安無念,覺身心化空。有時但覺時間過得很快,有很輕微的了了分明,但不能朗照,好像入睡前一瞬。這是否是沉空斷滅?自覺舒服是否落窠臼?

答:身心化空了,不是不知,而是有輕微的了了分明,這不是沉空斷滅;自覺舒服而不住,也不是落窠臼。如安住在舒服上而樂此不疲,才是落窠臼。

151

問:我有胃病,打坐時覺得胃里氣脹,難受。

答:在兩種原因,一是坐姿不正確,腰彎下來壓在那兒。第二是咒盯得太緊。念咒要似有似無,這樣氣就不脹了。你有胃病還不宜多坐,要多念大悲神咒。有病時可以靠在沙發(fā)上修或少坐些時間,等病好了再修。結(jié)的手印與身體構(gòu)成四十五度,放松,不要倒下去。養(yǎng)病時不要修心中心法,因?yàn)樾闹行姆ㄒ欢ㄒ�做兩個小時。養(yǎng)病還是念六字大明咒,時間可以少一些,比較方便。

152

問:打坐時,頭上發(fā)脹,好不好?

答:好,那是氣在走,但還沒有通,通了之后,就不脹了。脹后會痛,痛過就通了。有時頭會咯咯響,那都是氣在走。

153

問:我打坐時有氣脈上的障礙。

答:你從前是做氣功的吧,做氣功很多人都有此障礙。要忘記氣,氣生起來不要睬它。佛法與氣功不同,佛法修心地,氣功著身體。要空凈,氣是副產(chǎn)品。血液是靠氣輸送的,氣不動,血脈就不走了。念咒時只管聽咒,不管氣。你管氣就要出偏差了。讓它自己跑,它要怎么跑就怎么跑,不要用意識控制它,引導(dǎo)它。

154

問:座中在咒念不出來時,心很清凈,前面突然亮了一下,一會兒又沒有了,好像太陽在云中露了一下。有時像電閃一樣,渾身感到像被東西捆住了。

答:剎那的亮是你心開了一線,就像蓮花稍稍開了一點(diǎn),放了點(diǎn)光,這是你的本性光明。感到有東西捆住,說明你過去世是修法的,但沒有見性,如果見了性就不會這樣了。有的人是在鉆黑洞,鉆不出去,這也是過去世修行沒有打開而有的感覺。

155

問:有時打坐有極強(qiáng)的樂感,時間長了會引起淫欲心。該如何處理?

答:不要住在那個樂上,禪定中會有空、樂、明三種情況,都不能住。如住樂的話,就不能出欲界。把樂感放掉,不睬它�？帐�無色界,樂是欲界;明是色界。一有所住,三界都不能出。

156

問:有時打坐會感到有像花一樣的東西,多得不得了。

答:那些花是你的性光,是六識的變化。好與壞都不睬它,你不能著相,否則附體就要上身了。

157

問:有一天打坐時,突然氣向上沖。有時早晨睡覺醒后頭會發(fā)出響聲,像氣球爆炸一樣。

答:不要緊,打坐時清氣上升,濁氣下降,是在打通氣脈,身體自會起變化。但不能住在這個氣上,不要睬它,這樣就不會脹在那兒。想腳底心,可將氣引下去。

158

問:于座中極度清靜之時,突然有一片光閃出,分身兩個人,一個在持咒,一個出外應(yīng)酬,我知是幻,便一覺,外出者便與持咒者相合。

答:知幻即離,不致出偏。假如執(zhí)真,將入魔矣。

159

問:有次打座近兩小時的時候,整個人如消融化解了似的。

答:修法入定即有化空感,因一切事物皆是假相,全靠身心維持,不可認(rèn)妄為真有。因此一旦妄心消融,假相即不存在了。

160

問:打坐時極想把身體化空,卻每每做不到。

答:有此想即是著相,不應(yīng)粘著于此。

161

問:于座中極度清靜之時,突然有一片光閃出,不是十分明亮,此時我均心念耳聞地持咒,并不執(zhí)著于此。

答:好好用功前進(jìn),尤其于下座時,勤于觀照,一切境界俱不沾粘。六根清凈后,即能大放光明,朗照十方了。

162

問:有次晨修四印,當(dāng)時心中十分清凈,在兩眉之中的上方,有一乒乓球大小的光球照耀著,此時的感覺難以用語言表達(dá)。

答:“心靜光生”,這正是你的自性光明,因心清凈故,豁開一線,發(fā)生了些微光明。不要著相、欣喜,要更好地精進(jìn)用功。

163

問:有次修二印時,突然感到有人手拿凈瓶,瓶中水從我頭頂而下,有流遍全身之感,剎那之間入定。

答:大悲菩薩來為你灌頂,但莫著相,著相則入魔。

164

問:上次打七,師尊開示,我心里十分明白。別人見光見境,我什么都沒有,師尊說這最好。但我以為是鼓勵我,我還是未達(dá)到師尊說的:“什么都沒有,才是最好的境界”的程度。

答:如你明白一念清凈心光是法身佛,即是大智慧人。沒有見光、見境,的確是最好,不是鼓勵。因?yàn)榉ㄉ?a href="/remen/wuxiang.html" class="keylink" target="_blank">無相,只有離念的靈知,所以什么都沒有是最好的。

165

問:入定時,自己像鏡子一樣放光,什么都沒有了,這是不是著相了?

答:這是你自己的性光,不是著相。因?yàn)槲覀兊姆鹦跃拖耒R子一樣放光,我們之所以看不見,是因?yàn)閳?zhí)著、煩惱遮蓋了光明。你心定了,本性自然放光了。我們本性的光明和阿彌陀佛的光明是一樣的,可以朗照大千世界。

166

問:在入定時見一高大似佛菩薩的人,粗大的雙腿盤坐著。座下一個光著身子的嬰兒雙手攀著大腿,艱難而又重復(fù)地往上爬,同時感覺很累。

答:這個大的就是你自己。艱難重復(fù)地往上爬,反映除習(xí)氣的艱難歷程。

167

問:入定時外界的聲音聽得到嗎?

答:真正入定時,外界的聲音是聽不到的,還能聽到聲音,是沒有入定。真正入定,無見無聞,但不是沒有知覺。了了覺知,不著見聞。見到東西或聽到聲音是沒入定或部分入定。在定中,即使你走在大街上,也聽不到車的聲音,但照樣走路,這樣的功夫就要發(fā)神通了。很小的聲音都能聽到,能聽到螞蟻爬的聲音,他方世界下雨聲你也聽得見。起用時都聽見了。所以六祖大師說:“不離見聞緣,超然登佛地。”盡管用,心一點(diǎn)也不執(zhí)著。

168

問:上座以后,有時就提不起咒來,一提起咒就好像氣力不足一樣,這是怎么回事?

答:關(guān)于念咒的問題,現(xiàn)在有人講,念咒是多了一個事情,麻煩,還是把咒放掉不念吧。這是個大錯誤。做功夫應(yīng)該是:上坐要死心塌地,下坐要綿密觀照,一定要這樣!要知道咒是工具,是用來掃蕩我們妄念的。你不想念咒,討厭它,這就是妄念。就是你心亂啊。你不念咒就念貪嗔癡,叫你不動念你做不到。心里亂動,不是這個就是那個,亂得不得了。所以宗下祖師就講,驢事未去,馬事又來,事情多得不得了。你不用咒這個工具去化妄念,妄念怎么能歇得下來呢?假如真的沒有妄念了,身心世界都空了,就什么都沒有了。你現(xiàn)在還沒有空,身心還在,世界還在,境界還在,就是有妄念在。嫌念咒麻煩,真是糊涂!這樣下去你以后永遠(yuǎn)脫不開。要好好做功夫,把咒提起來,提到不能再提了,那才是化掉了。要在不知不覺中把這個咒脫掉,那才是真正的不念,有心不念不行。

咒自然地脫掉,還有兩種情況:一種是睡著了脫掉。迷迷糊糊睡著了。當(dāng)然不念了,這不行。另一種是入定了。妄心就不動了,這個念咒的心就沒有了。即能念之心,所念之咒一時脫落,就見到本性了。假如是睡著了,昏沉了,有什么用啊?有個檢驗(yàn)昏沉的方法,即看我們的手印是不是倒下去了,是不是散掉了。手印倒下去,散掉了,念不出來,即是睡覺了,沒用。真入定,手印不倒不散;身體化空了,手印還是不倒不散。那才是入定。假如是嫌麻煩不念的,趕快要提起來念。假如是昏沉,趕快把手印結(jié)起來,把眼睛睜開,出聲持咒,把睡魔消除。驅(qū)散睡魔之后再輕輕念咒。

169

問:有時我覺得念咒很累,念不出來,在這種情況下還要念嗎?

答:這種情況還要念,不要太緊,要放松一點(diǎn)。很累,念不出來,不是心清凈。入定后不累,很輕松,身體像要飛起來一樣。

170

問:修行用功有境界是怎么回事?

答:師父反問:你有什么境界?

××無語。(師父一語問斷)

××良久,進(jìn)而答道:我沒有什么境界。(有玄妙心在,有取舍心在)

師父啟發(fā)曰:穿衣吃飯,工作學(xué)習(xí),妻子兒女,山河大地,這些不都是你的境界嗎?!××當(dāng)下有省。

171

問:沒干活時還能看見念頭,但在干活時心念像野馬一樣控制不住了,該怎么辦?

答:干活時,心亂了就喊“斷!”一分鐘的功夫,以后再做事。在忘記照時,就喊“斷!”斷一下不妨礙工作,每日最好能喊“斷”數(shù)十次,觀照用熟了就可以了。

172

問:現(xiàn)在有時不像從前那樣有個觀照的心,是怎么回事?

答:從前觀得生一點(diǎn),用心提,現(xiàn)在觀得熟一點(diǎn),不用心提了。如果時常忘記,還是要用心提一些,要善調(diào)節(jié)。像我們念咒一樣,生的時候用心念咒,要念得清楚;熟了,如不用心就油了,嘴里念,心里不念了。油了就不容易入定,身體化不空,咒與念頭分開了,念頭就流了。所以念咒時要聽得清楚,攝住念頭,慢一點(diǎn)沒關(guān)系,到時自然脫掉。不要有個“要化空”的妄念,那就自然入定了。

173

問:有時打坐觀照時,有事要做,但就有股力量不讓動,還是坐在那里。

答:這是觀照有了一定的定力。但事情來了還是要做,要活潑,不能死定在那里,動一下就出定了。人情味少了好,但事情還是要做的。

174

問:座下感十分輕安,不覺有身,眼睛視力也提高了,頭頂百會處有氣向上沖頂之感。