2012年3月仙巖寺小參答疑(十四)：關(guān)于其他（2）

　　問(wèn):學(xué)佛不是講依報(bào)和正報(bào)嘛,我覺(jué)得自己的正報(bào)還可以,但依報(bào)不怎么樣,如何通過(guò)精進(jìn)學(xué)佛改變自己的依報(bào),比如說(shuō)環(huán)境、親屬呀,相當(dāng)于福報(bào)吧,就是如何增加自己的福報(bào)。

　　答:這是完全可以做到的,而且也是我們應(yīng)該做的。隨著我們正念的不斷增進(jìn),我們內(nèi)心就會(huì)越來(lái)越清凈,我們叫自盡其意。這時(shí)我們內(nèi)在的善法不管是平等、慈悲還是智慧,在跟我們周遭人相處的時(shí)候?qū)Ψ侥荏w會(huì)到我們性情跟以前不一樣了,或許我們以前是容易著急,容易起情緒,而現(xiàn)在我們內(nèi)心很柔和,天大的事情都不會(huì)讓我們的內(nèi)心發(fā)生改變,而且我們處理事情的時(shí)候比以前更加圓融,有智慧。這樣會(huì)讓以前對(duì)我們不認(rèn)同的人生起認(rèn)同感,以前對(duì)我們不尊重的人會(huì)對(duì)我們生起真正的尊重。所以改變從我們自身開始,當(dāng)我們自身發(fā)生改變的時(shí)候?qū)Ψ绞强梢愿惺艿玫降�。�?dāng)我們生命品質(zhì)得以提升的時(shí)候,那可以起到一個(gè)感化對(duì)方的作用。這時(shí)我們會(huì)用清凈的身口意善業(yè)去影響他。這會(huì)讓周遭的人際關(guān)系朝著一個(gè)清凈、和諧的方向發(fā)展。因此要改變從我們內(nèi)在開始。

　　問(wèn):那在自己生活比較順的時(shí)候是不是感覺(jué)就不好呀,可能這是個(gè)不精進(jìn)的原因,那這時(shí)是該怎么樣呢?

　　答:很多人在生命比較順的時(shí)候,身體比較健康的時(shí)候,財(cái)富比較充足的時(shí)候,在一個(gè)比較幸福的環(huán)境的時(shí)候,很多人都會(huì)放逸在那個(gè)享樂(lè)當(dāng)中,沒(méi)有去為我們的將來(lái)做準(zhǔn)備。實(shí)際上這些都是短暫的,也是無(wú)常的。很多人都是在問(wèn)題產(chǎn)生時(shí)才會(huì)想到去解決,而不是在問(wèn)題未產(chǎn)生之前做好準(zhǔn)備。我們要知道生命是無(wú)常的,而且非常短暫。我們很快就會(huì)老,每個(gè)人都避免不了死亡。在順的時(shí)候我們能夠保持很舒服的狀態(tài)沒(méi)有煩惱升起。那我們能保證我們?cè)诟��?bào)享盡的時(shí)候,在面對(duì)沒(méi)有福報(bào)的情形下,在面對(duì)無(wú)常到來(lái)的時(shí)候還是那種心理狀態(tài)嗎?所以我們要在所有問(wèn)題到來(lái)之前做好準(zhǔn)備。

　　問(wèn):聽(tīng)說(shuō)在另外的星球上也有佛?

　　答:我們所有的問(wèn)題,在這里都只是針對(duì)自己修行的經(jīng)驗(yàn),如果談到其他問(wèn)題的話,那永遠(yuǎn)都談不完,所以現(xiàn)在要把覺(jué)知放到自己的身體上來(lái),應(yīng)該是說(shuō)你現(xiàn)在有沒(méi)有覺(jué)察到自己的身體,不要在思維里面去做了。現(xiàn)在你要回到這個(gè)世界來(lái),回到你的身心世界來(lái),從頭腦的那些世界回到當(dāng)下我們這個(gè)身體里來(lái)。

　　問(wèn):聽(tīng)說(shuō)禪修到達(dá)一定的階段,他會(huì)看到自己的心,看到自己的念頭,是不是當(dāng)我們到了一定功力的時(shí)候,我們看到的世界就不一樣了,從科學(xué)角度講,我們?nèi)祟惿�活在四維空間,現(xiàn)在科學(xué)研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了11維空間,是不是修煉到了一定的時(shí)候、一定的高度,我們就可以看到五維、六維或更高維度的空間,那么最高級(jí)的空間是不是就是極樂(lè)世界了?

　　答:佛教和科學(xué)是研究不同的方向,一個(gè)是往外的探索,一個(gè)是往內(nèi)的。我們研究的是心,也就是我們?cè)趺礃咏獬裏��?戰(zhàn)勝我們的無(wú)明,而科學(xué)那是另外一回事,那是西方的,所以不能把這兩者混為一談。我們現(xiàn)在談?wù)摰氖强辞宄�我們�?nèi)在的貪嗔癡,而不是研究外在的物質(zhì)層面。下面是科學(xué),上面是佛法,佛法是超越科學(xué)的�？萍荚侔l(fā)展,科學(xué)家懂的得東西再多,也不能解決內(nèi)在的煩惱。我們現(xiàn)在有了高科技,我們學(xué)了很多科學(xué)知識(shí)文化,乃至于我們擁有了很多的科技產(chǎn)品,但這些東西并不能夠解決我們內(nèi)在的苦,所以我們要清楚現(xiàn)在談?wù)摰氖强?以及我們內(nèi)在滅苦的需求,而不是去研究分子電子及其他維次的世界。

　　在泰國(guó)有一位研究佛法的圣僧,他寫了一本書,這本書是關(guān)于佛教與科學(xué)之間的一些關(guān)聯(lián)、比較。科學(xué)是用我們?nèi)祟惙e累起的智慧,以及我們所創(chuàng)造出來(lái)的工具,以及我們所領(lǐng)悟到的一些原理、方法,然后去探究這個(gè)世界。他是個(gè)向外的指向,他會(huì)把這個(gè)世界外形的部分進(jìn)行更深刻、更全面的了解,這是很必要的。我們現(xiàn)在人類科技的發(fā)展也依據(jù)于此,對(duì)我們也是很有幫助的。而佛法他是朝內(nèi)的,他解決的是我們內(nèi)在無(wú)形的東西,科學(xué)不能說(shuō)我們的某一種煩惱是什么顏色,有多少的質(zhì)量,運(yùn)行的軌跡是怎么樣的,他沒(méi)有辦法回答,這是需要我們用另外一個(gè)探測(cè)器,也就是我們的正念往內(nèi)觀照然后去解決這個(gè)煩惱�？茖W(xué)很好,但同時(shí)我們也要警惕到由此而產(chǎn)生的種種工具會(huì)讓我們迷失掉,乃至這些工具可能被我們內(nèi)在的煩惱所用,而對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)整個(gè)大自然造成這種或那樣的傷害。所以我們要明白,我們不能夠用科學(xué)研究的方向和理論來(lái)看待佛法,這是不同層面的東西,是兩個(gè)不同研究方向的東西。

　　問(wèn):我聽(tīng)說(shuō)在這兒修學(xué)一般一個(gè)星期就會(huì)達(dá)到四禪,請(qǐng)問(wèn)四禪是一個(gè)什么樣的狀態(tài)?

　　續(xù)智法師:我們這邊沒(méi)這么說(shuō)過(guò),那是另外一個(gè)體系這么說(shuō),我們兩邊是不同的體系。我們從沒(méi)這么說(shuō)過(guò)。

　　問(wèn):我不知道名色是什么?

　　答:有了正念以后我們就明白什么是名,什么是色,會(huì)自己明白的,那需要你自己去探索,自己去實(shí)證。我們不是做學(xué)術(shù)的。

　　問(wèn):隨著覺(jué)性的增加,慢慢這一切都會(huì)明白?

　　答:是的,那么我們覺(jué)性有多強(qiáng),我們就能明白這個(gè)層面的東西,所以不要跳過(guò)一些層面,想去了解有覺(jué)性的狀況是怎么樣的。

　　問(wèn):有時(shí)看到同修在做動(dòng)作的時(shí)候,我會(huì)忍不住想笑,怎么辦?

　　答:那種感覺(jué)產(chǎn)生時(shí)允許他產(chǎn)生,只是我們不會(huì)像平常那樣掉進(jìn)去,我們還是在自己手部動(dòng)作上面,讓他自然的發(fā)生,自然的消失。我們不要掉到里面去就可以了。

　　問(wèn)一:這次禪修除了肩膀比較痛,其他都比較平靜。在這能不能請(qǐng)些師父的碟片回去給家人聽(tīng)聽(tīng)?

　　續(xù)智師父答:那些碟片是教學(xué)用的,因?yàn)榕_(tái)灣制作中心就有這個(gè)限制,有版權(quán)方面的原因,讓我們不要隨意往外流通。還有你家人沒(méi)有練習(xí)的話根本就沒(méi)有任何感覺(jué),只有你練習(xí)過(guò)后聽(tīng)起來(lái)才有感覺(jué),否則很好的寶貝拿回去也沒(méi)有用。

　　問(wèn)二:那我可以拿回去自己多聽(tīng)聽(tīng)。

　　續(xù)智師父答:這些碟片是由臺(tái)灣中心制作并給我們的,這些都是隆波通尊者20多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),他們限定這些碟片只能在禪修營(yíng)里聽(tīng),有版權(quán)方面的原因,不允許對(duì)外流通。隨意拷貝拿回去會(huì)有盜法之過(guò)。不過(guò)我們有書,到時(shí)候會(huì)發(fā)的,這些問(wèn)題你們?cè)跁�里都可以看到�?/p>

　　問(wèn):我以前一天抽兩包煙,到這來(lái)后一根也沒(méi)抽,也沒(méi)想抽,以前戒煙幾次也沒(méi)有成功。學(xué)過(guò)動(dòng)中禪后覺(jué)得以前是一心一用,現(xiàn)在覺(jué)得我都可以一心三用了,我可以感知我在做動(dòng)作,還能感知我在做另外一件事,或者在觀察另外的東西,我也不知道這樣的狀態(tài)對(duì)不對(duì),感覺(jué)思維開闊了,能接納的事情、人也多了。

　　答:隨著正念的增強(qiáng),我們會(huì)發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)不良的嗜好會(huì)減弱乃至消失,這是個(gè)自然發(fā)生的情形,包括戒煙、戒酒等其他不良嗜好在正念增強(qiáng)的情形下斷掉,這是我們的受益。同樣,隨著正念的增強(qiáng),我們內(nèi)在的干擾也會(huì)越來(lái)越少,我們的能力就加強(qiáng),心就能更多地放在我們當(dāng)下做的事情上,而不被妄念所分散、所消耗能量。這是很好的。

　　問(wèn):晚上做夢(mèng)是怎么回事?

　　答:夢(mèng)是一個(gè)自然的情形,是我們心本有的一個(gè)功用,他是自然的。只是說(shuō)有覺(jué)知的人在夢(mèng)當(dāng)中,他的夢(mèng)境不會(huì)像普通人的夢(mèng)那樣亂七八糟的,就好像普通的人平常腦袋里面是亂的一樣。有些夢(mèng)他是有寓意的,是我們心本有的一個(gè)功用,他有時(shí)是在做一些調(diào)整,有這樣子的功能。我們有覺(jué)知有正念的時(shí)候,在夢(mèng)里會(huì)清清楚楚的知道這是夢(mèng),我在做夢(mèng),對(duì)夢(mèng)當(dāng)中的那些境界他也不會(huì)感到詫異,他也是很平等的,有時(shí)候我們會(huì)進(jìn)得更深一點(diǎn),那是個(gè)無(wú)夢(mèng)的狀態(tài)。

　　問(wèn):我怎么樣才知道自己是在進(jìn)步的?是時(shí)時(shí)刻刻都知道自己在做什么,或者妄念減少了,這就可以確定自己在進(jìn)步了?

　　答:佛陀在巴利文的經(jīng)典里有講到“覺(jué)者是自證自知的”。我們自己處在一個(gè)什么樣的狀況,我們自己內(nèi)在是知道的。我們的覺(jué)知穩(wěn)不穩(wěn)定,會(huì)不會(huì)被打斷;以及我們對(duì)內(nèi)在情緒的調(diào)伏,這些自己都是知道的。以前我們可能會(huì)很容易被動(dòng)搖,隨著正念的不斷增強(qiáng),我們更容易察覺(jué)到這些煩惱。我們不會(huì)再受這些煩惱的支配,也不會(huì)再產(chǎn)生那種負(fù)面的情緒,而這一切我們自己是知道的,同時(shí)別人也能夠感受到。

　　問(wèn):修學(xué)回去后的一段時(shí)間特別興奮,好像能量很充足,但隨著期待性減少,在家里的練習(xí)也就懈怠了。我原本覺(jué)得順其自然在生活當(dāng)中運(yùn)用就可以了,但是這樣效果并不好。而且現(xiàn)在比以前更喜歡吃零食,特別是甜食,這個(gè)跟動(dòng)中禪有關(guān)系嗎?

　　答:我們手部動(dòng)作的練習(xí)很重要,因?yàn)檫@樣循環(huán)的動(dòng)作可以幫助我們把正念、覺(jué)知培養(yǎng)到一個(gè)綿密的狀態(tài)。我們有時(shí)認(rèn)為自己是連續(xù)的,實(shí)際上中間會(huì)有些斷的地方。只有不斷地用功,這樣我們才會(huì)更容易地任運(yùn)到我們?nèi)粘Ｉ�活�?dāng)中。如果我們喜歡吃甜的食物,這是可以的,只是在吃的時(shí)候我們要保持覺(jué)知,對(duì)這個(gè)心念進(jìn)行觀照。我們是開放的,不用去拒絕他,但是在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中我們要保持覺(jué)察。我們要觀察到自己是因?yàn)槟骋环N需要而吃,還是被某一種味道所驅(qū)使,或者是其他原因。在吃的當(dāng)下我們要清清楚楚,當(dāng)保持覺(jué)察時(shí)答案自然從我們心里升起。尊者建議吃的這個(gè)量是平常所吃的量的一半。

　　在泰國(guó)有很多的甜食,醫(yī)生對(duì)甜食愛(ài)好者說(shuō)當(dāng)身體有其他的病變時(shí)會(huì)對(duì)甜食產(chǎn)生一種過(guò)份的需求,所以我們要警惕這個(gè)部分,還有另一部分是屬于心理方面的需求。不論怎么樣,甜食對(duì)我們身體而言并不是種太好的食物。關(guān)鍵是這個(gè)過(guò)程當(dāng)中我們要保持覺(jué)察,去看自己的心念。當(dāng)然有的情形是我們的身體缺乏一些能量,或者血液里糖分比較少時(shí)會(huì)產(chǎn)生甜食的需求�，F(xiàn)在的食品常添加這種味道或那種味道,讓我們對(duì)這些味道產(chǎn)生特殊的需求。有時(shí)候我們吃的時(shí)候更多是偏向于對(duì)這些味道的選擇,而不是對(duì)他營(yíng)養(yǎng)本身的需求。一般小孩容易對(duì)甜食產(chǎn)生需求感,而成年人尤其是老年人特別要警惕,一旦突然愛(ài)吃甜食的話,可能是身體有其他的病變。剛才我談的這些跟我們的修行是沒(méi)有關(guān)系的。我們還是在吃的時(shí)候保持覺(jué)知,做到飲食知量。如果是對(duì)這個(gè)甜食有特別的需求感,我們需要去檢查身體,因?yàn)樵谔﹪?guó)的糖尿病人是比較多的,所以對(duì)這個(gè)問(wèn)題是比較敏感�，F(xiàn)在有很便捷的檢測(cè)儀器,我們可以自己去檢測(cè)。

　　問(wèn)三:我當(dāng)時(shí)看到隆波田尊者說(shuō)的一句話:“人不知道自己要的是什么,很迷茫,搞不清楚自己。”我覺(jué)得這就是自己一直在尋找的,不懂自己、不明白自己。

　　答:是的,很多人都是迷茫、不知道的。當(dāng)我們有了正念以后,我們就會(huì)明白生命的真正目標(biāo),我們就會(huì)看見(jiàn)生命的道路。就如同我們被關(guān)在一間黑暗的房間里面,我們不知道怎么辦,怎么做。在不斷的探索過(guò)程中我們終于找到了門或者有人給我們指點(diǎn)出去的門。這時(shí)我們把門打開,有光線進(jìn)來(lái),我們看清楚了里面也看清楚了外面。我們這時(shí)自然會(huì)有個(gè)生命的抉擇——是困在里面還是通向自由。那這時(shí)我們也會(huì)看見(jiàn)道路、目標(biāo)。

　　問(wèn):我在心理上的昏沉和身體上的疼痛比一個(gè)月之前第一次修的時(shí)候要好很多了。關(guān)于心理上的昏沉動(dòng)中禪是要用加強(qiáng)動(dòng)作去破解他,但我用了其他的方法就是看著自己的心,動(dòng)作慢一點(diǎn),不是說(shuō)心跟著手動(dòng)而是心比較沉的時(shí)候他自己那個(gè)昏沉就沒(méi)有了。身體上的疼痛呢則是用呼吸,一呼一吸然后全身放松,好像有股氣跑到疼的地方,之后放松就解決了。這樣子的解決方法是否正確?

　　答:能夠解決我們問(wèn)題的方法對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是好的方法。