大安法師學(xué)佛答疑 4
怎樣做到凡事隨緣,隨遇而安?
法師:要做到隨緣安樂(lè),首先要智慧觀照吾人在這一期生命當(dāng)中,命運(yùn)的好壞是由宿世的善惡業(yè)因所致。
今生的吉利福報(bào)是由于前世今生修了善;今生的逆境潦倒都是前世今生造惡所致。所以無(wú)論是遇到順境還是逆境,都要以平常心對(duì)待。
遇到逆境,不要怨天尤人,既然是宿世惡業(yè)所致,那么現(xiàn)在發(fā)大心,改惡修善,改變命運(yùn)操之在我;處在順境,也不要欣喜若狂,既然了知福報(bào)由宿世善因所致,就應(yīng)進(jìn)一步行善積德。
命中沒(méi)有修善因,求之不可得;命中修了善因,今生的善果卻之不可免。
這樣我們對(duì)待人生的順、逆境,就有一顆平常心。這就隨遇而安,素位而行了。在富貴的時(shí)候,就做富貴人所宜的行為;在貧賤的時(shí)候,就做貧賤人所宜的行為。
而且進(jìn)一步生起空慧的正見(jiàn),無(wú)論是順境福報(bào)與逆境潦倒,最終都是在做夢(mèng),無(wú)非一個(gè)是好夢(mèng),一個(gè)是噩夢(mèng)而已。無(wú)論好夢(mèng)還是噩夢(mèng),本質(zhì)上都是夢(mèng),都是虛幻的、幻化出來(lái)的。
這樣于諸法空性觀照中,生起修善之行,便可獲得世間與出世間的利益。
無(wú)我是一種心態(tài)嗎,能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)嗎?
居士:“無(wú)我”是一種心態(tài)嗎?有時(shí)當(dāng)什么事都一起來(lái)的時(shí)候我就會(huì)不管不顧,什么都無(wú)所謂。無(wú)所謂成功,無(wú)所謂名利,甚至無(wú)所謂時(shí)間從旁流逝。這樣又被人說(shuō)是人生態(tài)度不積極、不上進(jìn),真的很矛盾。如今的世界太過(guò)現(xiàn)實(shí),有些事我們不得不面對(duì)。如果“無(wú)我”了,那還能適應(yīng)這個(gè)機(jī)械、繁忙、競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)嗎?
法師:一定要正確理解這個(gè)“無(wú)我”。“無(wú)我”不是什么事情都無(wú)所謂,“無(wú)我”是擺脫我執(zhí)、我見(jiàn)、我愛(ài)、我慢這些與生俱有的煩惱習(xí)氣,不要受它控制。“無(wú)我”的狀態(tài),要從空性中去領(lǐng)悟。
實(shí)際上,凡夫眾生做不到真正的“無(wú)我”,真正能夠“無(wú)我”到家的,那都是斷見(jiàn)思惑,證到人我空的人,是圣者了。
雖然我們不能做到真正的“無(wú)我”,但是我們要有這種智慧的見(jiàn)解。在遇到任何的事情時(shí)候,要有這個(gè)“無(wú)我”智慧的、空性的觀照,不受我執(zhí)、情執(zhí)的控制。
《金剛經(jīng)》中說(shuō),“無(wú)我相,無(wú)人相,無(wú)眾生相,無(wú)壽者相”。法界不存在能主宰的、永恒的我,這就是無(wú)我相。人相是和我相對(duì)待成立的,沒(méi)有我相,也就不會(huì)有人相。建立“無(wú)人相”的觀念,就不會(huì)執(zhí)著那種眾緣和合的幻相,把幻相執(zhí)為真實(shí),無(wú)眾生相。
壽就是涅槃的意思,就是無(wú)為法的涅槃,“無(wú)壽者相”告訴我們,因?yàn)橹T法(包括有為法和無(wú)為法)的空性,一切有為法(含攝我相、人相、眾生相)是空的,那么無(wú)為法(含攝壽者相),它也是空的,所以也不要執(zhí)著有一個(gè)涅槃。
如果認(rèn)為萬(wàn)法皆空就是什么都沒(méi)有,什么都不用干了,就陷入斷空、頑空,是斷滅見(jiàn)。在了解諸法空性后還要修一切善法,這樣才得阿耨多羅三藐三菩提。要修一切善法,這就是一個(gè)積極的人生態(tài)度。
真正的“理即佛”,是要在修一切善法的過(guò)程當(dāng)中,借助這個(gè)事相上的修為、修德,來(lái)顯發(fā)我們?nèi)鐏?lái)藏的德性,最終成就無(wú)上正等正覺(jué)的。這就是為什么我們要修五戒十善,要修菩薩的六度萬(wàn)行,在修行當(dāng)中還要珍惜時(shí)間,勇猛精進(jìn)。
所以,佛教是一個(gè)非常積極的宗教,消極是對(duì)世間虛幻的名利消極,但是對(duì)真實(shí)的佛性,那種終極目標(biāo),是如救頭燃的。
所以作為一個(gè)學(xué)佛的人,要擺正自己的心態(tài)。在知道諸法空性的同時(shí),在“無(wú)我”當(dāng)中要生起同體之心、慈悲之心、仁愛(ài)之心,了解他人跟我是同體的,能夠利益他人、利益社會(huì)。這樣你就會(huì)找到人生的意義和價(jià)值,就不會(huì)說(shuō)什么都無(wú)所謂了。
我們應(yīng)該不貪著于名利,但是也不要非得討厭它,討厭它又變成另外一種執(zhí)著了。這就是儒家講的以出世的精神從事入世的事業(yè),這樣就會(huì)心里平淡、超然,同時(shí)又敦倫盡分,把自己的責(zé)任、職責(zé)完成得更好。
天臺(tái)講一心三觀,對(duì)世間的一法一塵一毛要觀察它當(dāng)體即空、即假、即中。所以在學(xué)習(xí)了佛法,了解當(dāng)體即空的同時(shí),還要做假觀、中觀。擺脫我執(zhí)、我愛(ài),淡泊名利,同時(shí)又敦倫盡分、濟(jì)世助人,這是應(yīng)有的學(xué)佛的智慧。
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