與祖師同行 肆 情殷古丈夫 白云本是山中物

　　與祖師同行 肆 情殷古丈夫 白云本是山中物

　　出家人林下泉邊就是歸宿,就像白云本是山中物一樣,是山里成長(zhǎng)起來(lái)的棟梁之材。所以法常禪師說(shuō)“摧殘枯木倚寒林,幾度逢春不變心。樵客遇之猶不顧,郢人那得苦追尋。一池荷葉衣無(wú)盡,數(shù)樹(shù)松花食有余。剛被世人知住處,又移茅舍入深居。”但是有更多的出家菩薩,為了度眾生,入廛垂手,有的甚至被帝王所請(qǐng),最后“乞歸林下”,演出了一場(chǎng)一場(chǎng)的“畢竟水將朝海去,到頭云定覓山歸”的故事。

　　我們看看懷璉禪師的事跡。治平年間,當(dāng)時(shí)仁宗已駕崩,懷璉禪師于是上疏英宗皇帝,乞求歸山養(yǎng)老,進(jìn)頌曰:“千簇云山萬(wàn)壑流,閑身歸老此峰頭。余生愿祝無(wú)疆壽,一炷清香滿石樓。”英宗皇帝念其年事已高,于是準(zhǔn)奏,并賜手詔曰:“大覺(jué)禪師懷璉,受先帝圣眷,累錫宸章,屢貢誠(chéng)懇,乞歸林下。今從所請(qǐng),俾遂閑心。凡經(jīng)過(guò)小可庵院,任性住持,或十方禪林,不得抑逼堅(jiān)請(qǐng)。”

　　我們?cè)賮?lái)看看宗本禪師的事跡。元豐五年,宗本禪師奉神宗皇帝詔請(qǐng),住相國(guó)寺,為慧林第一祖,并多次入宮,與神宗皇帝對(duì)論佛法。神宗皇帝駕崩后,哲宗即位,宗本禪師以年老乞歸林下。哲宗準(zhǔn)奏,并下旨:從此以后,宗本禪師隨意云游,州郡不得再?gòu)?qiáng)迫他當(dāng)住持。臨行時(shí),宗本禪師擊鼓辭眾,說(shuō)偈云:“本是無(wú)家客,那堪任意游?順風(fēng)加櫓棹,船子下?lián)P州。”當(dāng)時(shí),都城王公貴人前來(lái)相送者車騎相屬。宗本禪師臨別時(shí)教誨他們說(shuō):“歲月不可把玩,老病不與人期,唯勤修勿怠,是真相為。”在場(chǎng)的人,聞之莫不感動(dòng)涕零。

　　還有心宗國(guó)師的事跡:

　　醍醐天皇特降旨請(qǐng)師,稱疾不起。夏罷又降旨遣官使及樞府官必欲應(yīng)命。師無(wú)奈入內(nèi)見(jiàn)帝,帝賜座,奏對(duì)稱旨帝大悅。師乃啟奏曰:“某誓欲隱居養(yǎng)素,出世非所愿,乞歸山間。”帝曰:“朕請(qǐng)師來(lái)此,只欲朝夕問(wèn)道耳。”師知上意不可逆,夏終退歸錦屏山作瑞泉蘭若。

　　后人給他作偈曰:

　　猗歟國(guó)師,具戒定慧。佛國(guó)之嗣,佛光之裔。法法全彰,言言見(jiàn)諦。德重三朝,道尊一世。對(duì)御說(shuō)禪,圣心玄契。嗟彼末流,匪師孰濟(jì)。力扶宗綱,將墜之際。言為法城,身為律制。摧魔去惡,起廢除弊。

　　所以,保福禪師有這樣的偈子:

　　梅福仙游井汲枯,而今云水穩(wěn)禪蒲。

　　青原門下藏麟角,黃檗床頭捋虎須。

　　學(xué)子柏庭寒立雪,檀家飯甑軟炊珠。

　　乞歸將意叢林暖,松食荷衣良槁臞。

　　偈子里把幾則古代的公案羅列了出來(lái),實(shí)在令人愛(ài)不釋手。