虛堂和尚語錄（卷四）

　　虛堂和尚語錄卷之四

　　法語

　　示蓬萊宣長老

　　本色衲僧。具透關(guān)眼。風(fēng)驚草動(dòng)。悉辨來機(jī)。蓋他做處穩(wěn)密。不落聲前句后。得處既妙用。出來自然。蓋天蓋地。豈可與依草附木輩。同日而語哉。濟(jì)北瞎驢。初到高安灘頭。既不能踢蹈。卻還黃檗山中。探頭露影�？�。他老漢。驗(yàn)人眼目。一見便拋出斷貫索道。來來去去。有甚了期。雖未展毒手。早是去死十分。便通個(gè)欸狀子道。只為老婆心切。猶恐不實(shí)。向險(xiǎn)處更與一拶道。大愚饒舌。待見與他一頓。個(gè)些子過如滴油箭。稍自眼力不到。喪身失命無疑矣。然步驟既高。徒設(shè)陷阱。反與黃檗一掌云。說甚待見。即今便打。已是將驢鞍橋。作阿爺下頷。父子投機(jī)。既無縫罅。方且言。引者風(fēng)顛漢。參堂去。彼此落便宜。豈比。今時(shí)濫據(jù)師席以實(shí)法�；\罩來學(xué)以寮舍穩(wěn)便。養(yǎng)育人才。以推衣讓食。茍圖繼紹。以遞相援引。欲盛本宗�？嘣湛嘣�。正音絕矣。古來尊宿。動(dòng)于劍刃上。求人尚不得一半。何況繩墨之法耶。若是真正本色。衲僧。具透關(guān)眼。未必甘心死在黃檗臨際句下。

　　示妙源侍者病

　　佛是大醫(yī)王。善觀眾病。眾生信而服之。則病無不療。蓋其從本已來。深中此病。自雪山六年。資質(zhì)本草。到臘月八夜。其病既革。于無心處。獲此方書。道。奇哉。一切眾生。具有如來智慧德相。但以妄想執(zhí)著。而不得證。于是起道樹詣鹿林。三月調(diào)根。五人得度。則便能善用其藥也。非止?fàn)N大師矮師叔深。中其膏肓必死之病。而西天此土。具大眼目宗師。皆有此病。直饒盧扁。具透關(guān)眼活人機(jī)。亦莫知其病源。而遞相印授。轉(zhuǎn)以此病。度脫大地眾生。使坐者立者俱獲輕利。今觀源師之病。得非是歟。不然。外寂中搖。形留神往。出此沒彼。勞而無功。則世間無常之病。時(shí)時(shí)現(xiàn)前。如來之藥。不得而救耶。儻若蹈著如來真病之本。自然病去藥除。如是受病。則病無不瘥矣。

　　示無隱侍者

　　初機(jī)學(xué)道。如深山獼猴。被鐵索縛住。見人眼生。只管跳跳。得形衰氣索。然后教之以藝�；虼虡屖拱�。檐水打毬。弄得既熟。方可去此索子。風(fēng)前月下水際云根。任之自然。驀忽叫一聲。孫大爾來。他便突在面前。及問他所習(xí)之藝。便如水里火發(fā)。若如是體究安得不妙。有般漢便道。虛堂年老心孤。殊不知。狗不擇家貧。

　　示如足首座

　　名實(shí)相當(dāng)。行解兼?zhèn)洹Ｒ云降却笮�。待四方衲子。方可�?jù)曲錄床。又須八面受敵。臨機(jī)縱奪。邪正不可得而前。透到佛祖著眼不及處。使學(xué)者心死意消。便能勃然而興。凜然而變。方可稱此題目。才有毫末許。與人領(lǐng)覽。則為佛法罪人矣。豈況隈隈毸毸。半死半活。被二十四氣輥得。七顛八倒。做主不成。似者般底。欲使叢林茂盛。標(biāo)準(zhǔn)后學(xué)。得非難乎。古德道。達(dá)磨大師�？帐謥砜帐秩ァＲ咽菗P(yáng)塵簸土。曲為今時(shí)。黃梅七百高僧。個(gè)個(gè)希求佛法。惟盧行者一人。眼不識(shí)字。專事供舂。所以西土衣盂。密而授之。蓋此門不易湊泊。若夙有靈骨。不待揚(yáng)眉瞬目。曲巧方便。直下蹈翻從上老凍膿窠窟。全身擔(dān)荷空手來空手去底一著子。豈不快哉。何患名實(shí)行解。不昭著于時(shí)也。

　　示梓文禪人

　　古之英特遠(yuǎn)行千里。不求珍寶。而乞一言。師家既把不定。未免直述其入道要徑。儻皮下有血。言外知?dú)w。亦不忝矣。近年此風(fēng)頗盛。才入眾。先以牛腰之軸。求法語。為參學(xué)門庭之設(shè)。其緊切處。飏在無事甲里。而大方老禿兵。又縱其波辯。雕割文彩。從而絡(luò)之。使新學(xué)比丘飲此狐涎。終身難脫。良可悲也。魯祖逢僧。面壁而坐。麻谷見僧。便閉卻門。電光石火。領(lǐng)與不領(lǐng)。俱落第二。豈肯類我類我。墮在語言。所以高山流水。只貴知音。鄭衛(wèi)之門。速須掩耳。

　　示無波李新恩

　　達(dá)磨祖師。自西天歷十萬里水云。而至此土。首對(duì)梁主。奏以黃鐘大呂之聲。雖天聽無私。而音節(jié)失旨。遂絕江航葦。面壁少林。直下坐斷。壁立萬仞。歲月既邁。香風(fēng)四馳。有囿名相而善求其然者。向壁立萬仞處。領(lǐng)得意旨。禮三拜。依位而立。則曰。汝得吾髓。降此已往。宗分派列。傳持壁立萬仞底一著子。棋布天下。皎若日星。此非大力量大根器大因緣。卒難湊泊。去歲秋暑如焚。合下遠(yuǎn)披孤頂。直造茅廬獲揖風(fēng)標(biāo)。出語間。已知為佛法中人。今之士大夫。尊爵崇祿。汲汲然何暇。分陰及此。自非靈山親承記莂根于性者。疇克爾耶。茲又沐藻翰。披露衷曲。自愧自悔。于道切切。誠可知矣。蒙喻夙業(yè)深重。身墮塵勞。若向一念未興已前。照破輪回生死。不落圣凡情量。便是出塵。羅漢有何戶牖可以窺測。有何文理可以揣量。有何生死可以怖畏。有何佛道可以咨參。鐵團(tuán)欒是個(gè)清凈慈門。更無毫發(fā)許。欠少。所以古德垂一言半句。為世良藥。欲治眾生日用紛飛。著有著空之病。殊不知。返以執(zhí)病為藥。良可悲也。如所教。所思所為。如有兩人。此皆浮塵。系念所起。若能推窮所思。則便有三人。三人則一人。一人則三人。乃至百千萬億人。即是一人。一人即是百千萬億人。和者一人。掃向新羅檀特國里。卻款款地。歸來道。[囗@力]。爾。是阿誰。到者里。便如善財(cái)入彌勒樓閣。勝妙境界。悉在目前。惟恐深信不及。轉(zhuǎn)增迷悶。但向無下手處承當(dāng)。無所得處受用。便是第一等。直截簡徑法門。門下雖知其病。而不能去其病者。乃自作障礙也。請(qǐng)向壁立萬仞處�？醋匀粺o思不服。

　　示日本國心禪人

　　佛法至要。初無殊方異域之間。只要。當(dāng)人負(fù)不群氣概。猛著精彩。直下坐斷一切得失是非。信得及把得定。孤巍峭峙不立生涯。靜照無私靈然自得。切不得向無明窠子里。妄行卜度。才存圣量。關(guān)感不通。更須轉(zhuǎn)向那邊。如青天怒雷飄風(fēng)灑雪。自然頭頭出礙。方與至要之妙。冥相吻合。不患行腳大事不辦。不愁生死漏念不脫。逗到無依無欲之地。理事混融。功勛絕待。方可運(yùn)出自己家珍。賑濟(jì)孤陋不孤。遠(yuǎn)泛鯨波。參尋知識(shí)。今則欲還故都。月朗風(fēng)高。指日可到。卻將從上所得。啟迪大根。使日本國內(nèi)悉皆成佛無余。誠不忝也。茍或尚存知見。墮在區(qū)宇。更須再過海來。老拳終不妄發(fā)。

　　示行者智潮

　　優(yōu)婆塞者。吾佛會(huì)中四眾之一數(shù)也。精持苦行。承事佛僧。先道業(yè)而后得度。世尊入滅。道法遐被五天竺國。佛舍僧廬。莫不有之。逮教入中國。譯梵語而正唐言。名之曰行者。蓋有德有行之所稱也。其數(shù)既廣。漢唐以來。設(shè)官置局。試經(jīng)得度。至于海內(nèi)奇髦俊彥。[曰/月]歷寒暑窮經(jīng)討論。以試所業(yè)。其間獲中僧科者。官給黃牒。剃度為僧。然后肩云頂絲。履艱涉險(xiǎn)。不憚數(shù)千里之遙。尋師訪道。究明人天性命之學(xué)。醞釀既久。文彩發(fā)露。王臣尊禮。為人天師。一言一句。光明殊勝。為后世法。此古今通論。出家兒之大體也。南渡之后。為見吾教日興。出綾紙易楮幣。庶欲得者寡而入者稀。殊不知。物隨事變。一墮利域。百計(jì)紛拏。以謀進(jìn)納之計(jì)。得之者形服雖殊。升沉事海。失之者窮困相煎。老斃山澤。要如前人優(yōu)游教海。披尋文義。試所得而披法服者。無復(fù)得也。智潮近事且久。凡見衲子往來或勘辨引驗(yàn)。或怒罵呵咄。隱幾壁聽。激起善本。捧紙下拜。愿求法藥。老僧不覺大笑。雖然無佛。也解放光。信筆姑述梗概萬一。以酬勤勞。要且。無一點(diǎn)佛法道理。污汝耳根。思之。

　　序跋

　　金剛經(jīng)序

　　入城持缽。洗足宴趺。幸自可憐生。無端被善現(xiàn)出來道個(gè)希有。伎倆消盡。直饒分分字字。說盡葛藤。終是注解不出。子休禪人。知其敗闕處。率三十二人。力與之雪恥。儻于毫端未舉已前。救得黃面老子。可不偉哉。其如引紙行墨。劍去久矣。

　　跋梵書心經(jīng)

　　橫鉤三點(diǎn)似月如星。老胡用盡機(jī)關(guān)。一生拈弄不出。若更加其錄錄曲曲。自謂海外得來。何異楚人以雞為鳳。要得恁么。直須盡大地。明眼譯師。無啟口處方合斯旨。

　　跋應(yīng)庵和尚書

　　圓悟道。蘄州子得則得。腦后少一錐。逮見虎丘牛過窗欞。穎然頓脫。起東山正續(xù)之統(tǒng)。如杲日麗天眾星掩耀。凡片言只字落江湖。得之者如獲夜光。道之感人如此。嘗與蓮華峰諸衲往來。觀其書飾。筆力清勁。風(fēng)度翔舞。使人畏之。

　　真贊

　　自贊

　　不開罵人口。難以見其慈。不征衲子病。難以表其師。似之則殃門添禍。否之則鳳林吒之。畫工筆熟不識(shí)伊。白發(fā)[毯-炎+參][毯-炎+參]個(gè)是誰。咄。

　　蓬萊宣長老請(qǐng)

　　啐啄之機(jī)。臨崖一拶。虎嘯龍吟。二九十八。宣禪自是惡冤家。學(xué)伊豈止頂門瞎。

　　妙源首座請(qǐng)

　　道不可傳。貌不可繪。冷坐深云�；⒁暟俟帧Ｔ催h(yuǎn)流長滅正宗。不比瞎驢趁大隊(duì)。

　　無隱侍者請(qǐng)

　　斗斗[口+后][口+后]。雷驅(qū)電馳。垂手未游象外。虛空突出毫厘。目前難遏密。冷落有誰知。父攘羊子證之。從教萬古黑風(fēng)吹。

　　本立藏主請(qǐng)

　　春山萬疊秋水一痕。凜然風(fēng)彩何處求真。大方出沒兮全生全殺。叢林悱悱兮。獨(dú)角一麟。

　　無補(bǔ)侍者請(qǐng)

　　計(jì)較拙于鳩。軒昂老而虎聞。必意消。見者難睹。到頭不識(shí)賓中主。黑漆竹篦劈面揮。師資誰謂無裨補(bǔ)。

　　法云首座請(qǐng)

　　咿嗚咿。那得知。寒酸看不上眼。手面移東換西。拱良工手破衲僧疑。行到水窮處。坐看云起時(shí)。

　　雙林夏前告香普說

　　侍者法云編

　　古之宗師。為人直截。凡有所問。只就問處。與之破執(zhí)。初無實(shí)義。后來垛生招箭。形于語言乃有普說。普說首出于真凈和尚。三佛以來皆有普說。無非怒罵呵咄鞭策誨勵(lì)。使其大心衲子。勇于進(jìn)工。近世宗師間有普說。尚多文體。不見古人直截為人處。大似場屋中論策一般。及攻其所從。乃藥貼上語。不能療人之病。徒使其末流紛紛傳集秘蓄。以當(dāng)本參。殊不知。我王庫內(nèi)。無如是刀。德山道。亦無佛亦無祖。達(dá)磨元是老臊胡。釋迦老子干屎橛。十二分教是神鬼簿。四果三賢是守古冢。鬼盡皆自救不了。是則一期方便。早是畫蛇添足。臨際道山。僧往日。曾向毗尼中。留心數(shù)十年之間。披尋經(jīng)論。后來方知是濟(jì)世表顯。遂乃一時(shí)拋卻。發(fā)意參禪。遇善知識(shí)。方得道眼明白。辨得邪正。不是娘生下便會(huì)。此亦古人不欺之語。今之學(xué)者不得其妙。病在自信不及處。病在得失是非處。病在我見偏執(zhí)處。病在限量窠臼處。病在機(jī)境不脫處。病在得少為足處。病在一師一友處。病在旁宗別派處。病在位貌拘束處。病在自大了一生小不得處。此幾種病。障道之媒。人皆有之。要在當(dāng)人退步揩磨凈盡。使其入作無門。向一條古路上。蕩蕩地?zé)o拘無檢無障無礙。拈來便用擦。著便殺。臨機(jī)縱奪。無秋毫許凝滯。如轉(zhuǎn)圓石于千仞之上。他日祥光發(fā)現(xiàn)。垂范后昆。誠不為忝。茍有一念希求佛法。卻被佛法二字籠罩。如油入面。求脫不得。山僧自少有意參學(xué)。坐一二年。略無所入。但覺心眼俱清。后來江湖間。雖親近人。他見爾不是個(gè)中。蟲豸。誰肯淘汰爾。但臨風(fēng)吊影。任之去留。后在金山。邂逅運(yùn)庵先師招過霅上。得與入室。只是不得下語。才開口便道。爾且款款地。不要茅廣。室中常示古帆未掛因緣。才開口便罵。一日在侍者寮。思之。古帆未掛。有甚難會(huì)。其實(shí)只是一漚未發(fā)已前事。一念未興已前事。者僧也是個(gè)乖底。卻教宗師倒來入他窠子。巖頭見他來處分曉。便與他闌口一筑。謂之得人一牛還人一馬。何得不教人下語。遂擔(dān)者一擔(dān)見解。去方丈呈問。聲未絕。先師道。爾何不合取狗口。靜地里密密體取去。每日只管來者里。論量古人是非。有甚了期。及歸到寮中。不覺躁悶。忽然會(huì)得古帆未掛話。清凈行者不入涅槃話。其他近淺話頭。漸覺通曉。來日聞打鼓入室。先師見我氣貌稍自不同。卻拋下古帆未掛話。問我南泉斬卻貓兒。山僧便下一轉(zhuǎn)語道。大地載不起。先師低頭微笑。雖然如是。過得半年。心頭依舊鬧。被人拶著。依然去不得。后來看疏山壽塔話。三四年間。一日無心中。忽會(huì)得大嶺古佛放光底時(shí)節(jié)。方得自在。不被人謾卻。將從前所看了底話頭。再把來。打一看。大與日前所見不同。信知。此事斷斷不在言語上。及游山到漢上。夏在荊門玉泉。因閱覺范僧寶傳。見舉上座訪瑯玡因緣�，槴e問。近離甚處。舉云。浙江。玡云。舡來陸來。舉云。舡來。玡云舡在甚處。舉云。步下。玡云。不涉程途。一句作么生。舉以坐具一摵云。杜撰長老如麻似粟。便走將出去�，槴e親到旦過問。莫是舉上座么。適來不合相觸忤。舉便喝云。長老何年到汾陽。我在浙江。早聞爾名。見解止如此。何得名播宇宙�，槴e云。某甲罪過。便禮拜。相見處如此。分曉覺范傳中。卻來下面。添幾句道�，槴e曾以此舉似慈明。明笑云。舉見處才能自了。而汝負(fù)墮。何以為人。山僧到此。不覺掩卷長嘆。若果然有甚緇素。二大士相見。如蒼龍玩珠饑鷹摶食。有甚么狼藉底。若如是討甚好慈明。覺范知見廣大。嘗箋釋楞嚴(yán)。其扶宗樹教之文。遍叢林。豈肯以無益之詞。瞎后世學(xué)者眼。在南岳二年。欲討一個(gè)同人。決此狐疑。而不可得。及到云居。寮中有大慧廣錄一部。弊甚人言有禪者。梅陽謫居之時(shí)。寫得舍在寮中。借來看。才三兩卷。恰好撞著者個(gè)話頭。大慧道。我每笑洪覺范偏要胡亂穿鑿。當(dāng)時(shí)舉上座道。個(gè)杜撰長老如麻似粟。已是將瑯玡。托上梵天。山僧見此。如暑中沃冰雪。又證得鄙者之所執(zhí)。大慧真絕世宗眼后面幾句。又道。此是文殊普賢大人境界。非凡情可測。又道。覺范在真凈處。發(fā)明不多時(shí)。因事出院。離師太早。所以有到處。有不到處。且如編龍牙參翠微因緣。牙問。如何是祖師西來意。微云。與我過禪板來。牙過禪板與翠微。微接得便打。牙云。打即任打。要且無祖師西來意。又問臨際。如何是祖師西來意。際云。與我過蒲團(tuán)來。牙過蒲團(tuán)與臨際。際接得便打。牙云。打即任打。要且無祖師西來意。又問洞山。如何是祖師西來意。山云。待洞水逆流。卻向汝道。他到者里。心路絕伎倆盡。只得禮拜。后之學(xué)者。已眼不明。見他承嗣洞山便道。當(dāng)時(shí)見翠微臨際之時(shí)。未透一犬吠虛千猱啀實(shí)。云門見睦州。發(fā)明卻嗣雪峰。惟有雪竇。見徹他骨髓。頌古里面劈頭便道。龍牙山里龍無眼。此語辛辣難近傍。蓋他用處多類此。只如頌楞嚴(yán)辨見處。吾不見時(shí)。何不見吾不見之處。若見不見。自然非彼不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝。釋迦老子脫白露凈。說得多少分曉。他卻頌道。全象全牛翳不殊。從來作者共名摸。如今要見黃頭老。剎剎塵塵在半途。譬如眾盲摸象。雖知其象。而不見其全象。如庖丁解牛。雖解其牛。而未得其全牛。若到全象全牛之地。謂之理極情忘。雪竇卻道。爾直饒得到全象全牛。與他幻翳何殊。卻把釋迦老子指出似人底。一時(shí)潑撒了也。此老用處。動(dòng)著便是砒霜狼毒。覺范卻道。雪竇以死水瞎龍罪之分。明是活祖師意。卻作死法會(huì)了。他分明道。龍牙山里龍無眼。死水何曾振古風(fēng)。禪板蒲團(tuán)不能用。只應(yīng)分付與盧公。者個(gè)便與杜撰長老如麻似粟。伯仲間也。雪竇恐人不曉。復(fù)成一頌。盧公付了亦何憑。坐倚休將繼祖燈�？皩�(duì)暮云歸未合。遠(yuǎn)山無限碧層層。者里千門萬戶。一時(shí)打透。不是覺范不知雪竇頓放處。蓋用在一時(shí)。失在千古。學(xué)道人若不得一番胡孫子死。如何辨得邪正。若不得一番胡孫子活。如何脫得生死。適來如許。多家具子。衲僧九十日內(nèi)暫掛瓶盂。若挨拶不透。則孤負(fù)行腳大事。若挨拶得透。如白衣拜相慶快平生。其如未然。更待彌勒生下化緣劫空復(fù)入涅槃。再出頭來垂接未盡也。未得了當(dāng)在。何故。擊拂子勸君。得處披衣坐。莫折松枝拂蘚痕。久立。

　　靈隱立僧普說

　　侍者凈覃編

　　威音那畔一著子。往古宿衲忘軀命力行之。務(wù)要拈花面壁之風(fēng)不墜。以圖報(bào)佛祖深恩。近年叢林凋弊。學(xué)者不本宗猷。浸淫外學(xué)。滋長無明。雖千百群居。未聞?dòng)腥绫�龜紋。可以為末世滅胡種族。良可悲也。若如是行腳。如是見人。則其利甚輕。其害甚重。捱到頭白齒黃。孤燈獨(dú)照之時(shí)。遠(yuǎn)不如精修白業(yè)底。田舍翁去住自由。蓋他無許多惡知惡覺。疏山矮師叔。探道之心甚切。一日在溈山會(huì)里。聞示眾道。行腳高士。直須向聲色里睡眠。聲色里坐臥始得。疏山便出問。如何是不落聲色句。溈山豎起拂子。疏山云。此是落聲色句。溈山便歸方丈。老子知他病在此。向千圣著眼不及處。通個(gè)消息。卻乃坐。鎮(zhèn)家堂。不露圭角。既不契遂辭香嚴(yán)。嚴(yán)云。何不且住。疏山云。某甲與和尚無緣。嚴(yán)云。有何因緣不契。試舉看。疏山舉前話。嚴(yán)云。某甲有個(gè)道處。乃云。言發(fā)非聲。色前不物。此語是對(duì)機(jī)溈山。點(diǎn)發(fā)疏山。者矮子聞得。眼睛便活。乃云。元來此中有人。遂囑香嚴(yán)云。某甲且去。師兄有住處。卻來相見。溈山至晚問香嚴(yán)。問聲色話底矮阇梨在否。嚴(yán)云。已去了。溈云。向子道甚么。嚴(yán)云。某甲對(duì)他道。言發(fā)非聲色前不物。溈云。他道甚么。嚴(yán)云。他深肯之。溈山失笑云。我將謂者矮子有長處。元來只在者里。此子向去。設(shè)有住處。近山無柴燒。近水無水吃。應(yīng)庵和尚道。如今討個(gè)言發(fā)非聲色前不物底。早是難得。更要會(huì)他溈山說話。行腳人還緇素得出么。莫背地里強(qiáng)頃自高。若經(jīng)緯不分。不名本色衲子。疏山又在湖北金鑾寺里度夏。夜間聞僧舉。福州長慶懶安和尚示眾云。有句無句如藤倚樹因緣。疏山聞得道。我有一轉(zhuǎn)語。要去問者老子。夏罷遂入閩。見懶安和尚。又謂之溈山和尚。裴相國帥閩。自溈山請(qǐng)住長慶。疏山到彼。值師泥壁。次疏山便問。有句無句如藤倚樹。是和尚語否。溈山云是。疏山云。忽然樹倒藤枯。句歸何處。溈山放下泥盤。呵呵笑歸方丈。疏山云。某甲三千里外。賣卻布單。特為此事而來。和尚為甚不與某甲說。溈山云。侍者將錢。與者矮阇梨去。他日有獨(dú)眼龍。為汝點(diǎn)破。后到明招。舉前話。招云。溈山頭正尾正。只是不遇知音。疏山云。忽然樹倒藤枯。句歸何處。招云。更使溈山笑轉(zhuǎn)新。疏山當(dāng)下有省乃云。元來溈山笑中有刀。如今兄弟家只解瞻前。不能顧后。爾才向溈山笑里覓。便是錯(cuò)了也。須是向有句無句如藤倚樹處。下得一轉(zhuǎn)語。親切略去下面許多閑絡(luò)索。方免得溈山明招。千古之下遭人檢點(diǎn)。爾若一向認(rèn)著放下泥盤。笑歸方丈。更使溈山笑轉(zhuǎn)新處。盲禪瞎證。遞相恁么流將去。只認(rèn)得他人口頭聲色。爾自己分上。并無悟入之期。弄到極處。終成話墮也。疏山復(fù)歸洞山。一日聞深夜欲以云巖所傳寶鏡三昧密付曹山。疏山潛身幾下竊聽。伺其付畢。出來拊掌大笑道。洞山禪有分付了也。亦遭悟本之記。后不爽香嚴(yán)之約。直造鄧州。一日香嚴(yán)上堂。有僧出問。不慕諸圣。不重己靈時(shí)如何。此語是石頭。使南岳之時(shí)。曾興此問。讓和尚道。子問太高生。何不向下問。石頭云。寧可永劫沉淪。不求諸圣解脫。乃回清源。當(dāng)時(shí)香嚴(yán)答者僧話道。萬機(jī)休罷。千圣不攜。疏山在座下。作嘔吐聲云。是何言歟。嚴(yán)問。阿誰。眾云師叔。嚴(yán)云。不諾山僧。那疏山出眾云。是。嚴(yán)云。師叔莫道得么。疏山云。道得。嚴(yán)云。試道看。疏山云。若教某甲道。須還師資之禮始得。嚴(yán)乃下座。大展坐具。禮三拜。準(zhǔn)前問。疏山云。萬機(jī)休罷。猶有物在。千圣不攜。亦從人得。何不道肯諾不得全。嚴(yán)云�？嫌挚蟼�(gè)甚么。諾又諾阿誰。疏山云。肯即肯他千圣。諾即諾自己靈。嚴(yán)云。饒爾與么。也須三十年倒屙。設(shè)使住山。近山無柴燒。近水無水吃。分明記取。后住疏山。果如所記。至二十七年。病愈云。香嚴(yán)師兄。記我三十年倒屙。今少三年。每至食畢。以手抉而吐之。以應(yīng)前記。后問鏡清�？现夭坏萌�。爾作么生。清云。全歸肯重。疏山云。不得全聾。清云。個(gè)中無肯路。疏山云。方愜病僧意。衲僧家到此。推窮得出么。見得二大老肝膽么。當(dāng)時(shí)香嚴(yán)若答得者僧。諦當(dāng)何必下座。禮拜疏山。疏山若點(diǎn)破得香嚴(yán)明白。安得受倒屙之患。到者里也。須具些衲僧眼始得。山僧今日路見不平。卻要斷者公案供養(yǎng)我五湖四海衲子。香嚴(yán)答者僧。話如神龜負(fù)圖。矮師叔招倒屙之患。順?biāo)�流舟。若教盡大地人倒屙。亦未必有橫點(diǎn)頭者。何故。一句合頭語。萬劫系驢橛。所以金以石試。人以言試。爾若道眼明白在。今天下豈曰無人。到者里使聰明強(qiáng)記不得。使波辯臆說不得。須是爾自識(shí)羞一番子方為究竟。白云端和尚。見楊次公外集。中間有一偈發(fā)明曹洞宗旨。丹山鸞鳳來阿閣。秘殿簫韶奏九成。野老不知黃屋貴。六街猶聽靜鞭聲。乃云。他是過量人見徹古人心髓。洞山當(dāng)季運(yùn)之時(shí)。恐法門寖衰。故用金剛般若三句。設(shè)五位君臣。立三種滲漏。如大爐[革+(備-人)]烹鍛末學(xué)。使一個(gè)個(gè)各執(zhí)本來契券。繼紹祖父田園。后來大慧因普說。聲東擊西。薄有所議。學(xué)者既無正知見。往往如矮子看戲。借使洞上五位�？梢暂p議。則臨際三玄要。四料揀。四賓主。四照用。亦可議也。如汾陽十智同真。浮山九帶。黃龍三關(guān)。如國家兵器。不得已也。初無實(shí)義。佛眼在五祖會(huì)里。分化方歸佛果。才見便道。臨際三句作么生。分明是鑿竇引賊。他一夜思量。明日謂佛果云。三句因緣我會(huì)得了也。先倒拇指云。者個(gè)是第一句。又倒一指云者。個(gè)是第二句。遂與佛果一摑云。者個(gè)是第三句。大笑趨去。佛果舉似五祖。祖云。也好聾。動(dòng)弦別曲落葉知秋。無為子既為白云所知。作一偈寄之。十載聞名楊次公。有文堪振我宗風(fēng)。分三成六添些子。直得金烏半夜紅。次公因此至舒郡。訪端和尚夜話間。悉知此老所詣。來日上堂。乃云。自古自今說理說事者。如麻竹稻葦。會(huì)禪者。更比比然。討一個(gè)家里人。如天上揀月。黃梅賢宰楊次公。聞名十載有余。夜來忽蒙訪及。元來卻是個(gè)本分家里人。杓柄短長。鍋?zhàn)哟笮　ｋm未曾一一點(diǎn)過�？此麛�(shù)目。也甚分明�？芍^如在東溪日�；ㄩ_葉落時(shí)。幾擬將黃金鑄作鐘子期。忉忉地說一上。不能得了信之。通人分上。水乳相投。在今天下。那個(gè)是本分家里人。不道全無。只是正人難得。本庵永和尚住鼓山。道行江浙。衲子奔趨。以致松源秀巖息庵無用諸大老。皆入閩觀其作略。自謂石門之門可入。一日鳴鼓開室。峻機(jī)妙用。獨(dú)脫無依。皆斂衽側(cè)目。毋敢湊泊。得一兩夏。各自散去�？磥泶死�。只能死得人。不能活得人。唯秀巖尚少留之。嘉定間。山僧在育王西塔。見之老子說鼓山時(shí)事。以手點(diǎn)木庵真云。我孤負(fù)者老和尚。又點(diǎn)佛照真云。我被者老漢轉(zhuǎn)了話頭。感而又泣又笑。悲喜交攻。胸中必有事。平日提唱。多是謳歌。五祖和尚會(huì)中。亦有一僧。謂之覺上座。祖一日室中。舉釋迦彌勒是他奴。他是阿誰。他下轉(zhuǎn)語道。烏張三黑李四。五祖然之。圓悟在侍司道。和尚更勘他看。恐未實(shí)。明日再鳴鼓入室。祖復(fù)舉前話問。僧云。昨日道與和尚了也。祖云。道甚么。僧?dāng)M開口。被祖闌胸一拳云不是。其僧當(dāng)下有省。后來見五祖門庭冷落。卻歸長蘆夫鐵腳會(huì)里。后出世住和州城外開圣。為夫老拈出拈香之日。忽胸中一點(diǎn)痛。徑就痛處發(fā)疽而殂。嗣香不原所自。顯驗(yàn)如此。在今天下。望風(fēng)承嗣者如麻粟。若一一患疽而殂。何時(shí)是了。且其間識(shí)因果。知來自。又作么生。茲蒙堂頭。舉眾俾山野受牌。與兄弟舉話。此亦叢林任重之責(zé)。既不敢寧居�？值┫Ρ貫橹T公開室相見。古來以籌室鍛煉為重。近世師法不嚴(yán)。衲子殊不經(jīng)意。法門澹泊一致于此。慈明見汾陽。二年不容入室。一日情切懷香。詣方丈咨懇。某甲為生死大事未明。冒軍旅而至席下。今再夏矣。未蒙令某與眾入室�？质С黾冶局尽Ｍ�和尚慈悲。汾陽拈。主丈便打云。爾是何惡知識(shí)。來裨販我。慈明方聲悔謝。汾陽以手掩慈明口。明忽然大悟。者個(gè)正如大將軍臨陳當(dāng)鋒。一刀兩段。便見勝負(fù)。才擬議則失利也。如適來所舉。疏山見溈山。又勘辨香嚴(yán)。可以一知一見。一機(jī)一境。所能窺測妙理耶。爾若宿有靈骨。曾下般若種子。蒲團(tuán)上挨得一絲一線透。向言外一逴逴得入手。作惟見得疏山。勘辨香嚴(yán)。亦便知汾陽慈明師資道合。其如不然。更多買幾雙草鞋。繞四天下走蹈。教腳板闊道。我是行腳僧。逢人說禪說道。口如紡車。莫教一朝。如老鼠入牛角。路頭既極無所憑借。則四大五蘊(yùn)分離。千辛萬苦之狀。不言可知矣。古德道。前路茫茫。未知何往。驀然有個(gè)不顧生死底漢。出來為眾竭力。山僧道。爾且住。待我掛牌時(shí)卻來商量。久立珍重。

　　立僧納牌普說

　　一句子。古佛說不到。玉轉(zhuǎn)珠回。一句子。老胡不將來。填溝塞壑。說不到不將來。笑指文殊在五臺(tái)。便與么去。已落諸人窠臼里。所以古德教人參禪。先要參取涅槃堂里禪。其間傳佛心宗。續(xù)佛慧命。且置之一邊。何故。蓋涅槃乃死生切要之地。眼光欲落未落�；痫L(fēng)欲散未散。如刀割肉。似箭攢心。那時(shí)要得用萬一。不覺不知。被他移入驢胎馬腹里。卒難得出。出家兒尤宜著鞭。袈裟下失人身。萬劫不復(fù)。每日不要只管理會(huì)他人閑事。爾自己分上。無量劫來。如洪波大浪。未嘗休息。一日十二個(gè)時(shí)辰。阿那個(gè)一時(shí)。無走作來。一粥一飯。無走作么。開單展缽。無走作么。進(jìn)退揖讓。無走作么。語言談?wù)�。無走作么。驀然打個(gè)困來。便乃落在陰界中。頭出頭沒。爾醒時(shí)。一段孤明歷歷底。阿誰作主。既無人作主�；痫L(fēng)未散。陽魄未飛。早成隔生人也。大難大難。棒打石人頭。剝剝論實(shí)事。節(jié)物速化。法道寖微。有志于此段切者。尋師擇友。如救頭然。終不為身衣口食。觀山玩水。悠悠送日。爾若真?zhèn)�信得及。莫教一日被爾捱得透百千法門無量妙義畢矣。便能成就一切法。破壞一切法。出三界二十五有。通一切有無障礙。春花秋葉。云騰鳥飛。皆吾藏中。無一事不契真如。無一法不順正理。自是明暗相凌。不能得到無依獨(dú)脫之地。乃有新學(xué)久參。致使叢林正氣日消。佛祖慧命懸絕。且如新學(xué)比丘。才入門來。先以生死大事未明為辭。放下笠子。坐得一年半載。既不善用工。則無所入。便起錯(cuò)用心。輥入無明窠子里。以文言義句。為日益之學(xué)。歲月既往。豪邁之氣日高。味道之心日遠(yuǎn)。殊不知。得失在心。煎熬萬狀。要如臨際三年不出僧堂。無復(fù)得也�？此�一旦奮發(fā)。驚群動(dòng)眾。臨機(jī)通變。如俊鷹快鷂。搏風(fēng)搏日。擬尋其影跡。了不可得。要到者個(gè)田地。急須飏卻從前學(xué)解明昧兩岐。捱教通身如熱鐵團(tuán)子。與死為鄰。拈一個(gè)古人話頭。拋在面前。如生冤家。晝夜如坐。芒刺。自有穿透底時(shí)節(jié)。切不得泥著坐相。坐時(shí)須要方便。里面既無主宰。徒爾勞神。古德道。心空境寂。只為久滯不通。參禪須參活句。不參死句。死句下薦得。自救不了。此是新學(xué)比丘之程限也。中間久參宿將發(fā)足超方。亦有打頭不遇惡辣手段底宗匠。坐在見地。雖甘心枯志忘形。鉆之仰之。淘之汰之。但裝重己見而已。不能脫去鶻臭布衫。一旦時(shí)緣成稔。出來為人取與之間。應(yīng)機(jī)不妙。蓋從殊勝境界中得。被人蓋覆將來。便乃辨他不出。所以性敏者。多不得道。自高者多恥下問。此酌然之理。法眼會(huì)中有一僧。名之曰則監(jiān)院。久依法眼。凡升堂小參入室普說。并不趨赴。法眼一日。撞見他道。則兄爾后生家。白日茫茫。何不問事。者僧道。某甲實(shí)謾和尚不得。曾見青峰和尚。得個(gè)安樂法門。所以罷參。法眼云。爾從甚么因緣中得入。者僧道。曾問如何是學(xué)人自己。青峰向我道。丙丁童子來求火。我便從者里住。法眼云。好語。只恐爾錯(cuò)會(huì)。者僧不消一寸鉤三尺線。一鉤便上道。丙丁屬火。將火覓火。將自己覓自己。法眼大笑道。我向爾道。爾不會(huì)青峰意。者僧鼓起無明。起單前去。是他般若因緣成熟時(shí)節(jié)至矣。行得三兩日。忽然思量道。法眼和尚是五百眾肉身大士。道我不是。必有長處�；貋硗墩\請(qǐng)誨。法眼道。爾問我。者僧便問。如何是學(xué)人自己。法眼厲聲道。丙丁童子來求火。者僧豁然大悟。山僧尋常。多要問兄弟。問處一般。答亦不別。那里是者僧悟處。其間手腳未穩(wěn)者。未免躊躇。要得自在。當(dāng)如則監(jiān)院再見法眼一番子。以表久參之驗(yàn)也。然而虛玄大道。無著真宗。不可得而茍求。有生而知之者。學(xué)而知之者。各任其器。阿那個(gè)是生而知之者。趙州和尚是也。才數(shù)歲隨本師詣南泉請(qǐng)戒。本師先與南泉和尚人事。次引沙彌禮拜。適之南泉偃息。就臥處受他作禮。南泉道。爾是那里受業(yè)。趙州道。瑞像。南泉云。爾還見瑞像么。趙州云。某甲不見瑞像。即今見個(gè)臥如來。南泉物見主眼卓豎。矍然起坐乃問。爾是有主沙彌那。趙州云。某甲不敢。南泉云。作么生是爾主。趙州近前叉手道。孟春猶寒。伏惟和尚萬福者。個(gè)自非無量劫來熏。煉成熟。安能及此。雖未極其淵奧�？此�題目已自分曉。豈非生而知之者歟。棱道者此間鹽官縣里人。行腳到福州靈云遇上堂。他便出問。如何是佛法。的的大意。靈云道。驢事未去。馬事到來。如是參雪峰玄沙靈云三大老。二十年不能省發(fā)。一日在雪峰會(huì)里。因卷簾豁然契悟。乃有投機(jī)頌。玄沙謂雪峰云�？质�意識(shí)注述。又須勘過始得。棱道者忽在面前。雪峰云。道者子。備頭陀未肯爾。爾若真正契悟。更須道看。棱道者接口。再述一頌道。萬象之中獨(dú)露身。為人自肯乃方親。昔年謬向途中覓。今日看來火里冰。雪峰回顧玄沙云。者個(gè)又喚作注述得么。豈非學(xué)而知之者歟。今之人用盡心機(jī)。要到他田地。終是難得。后來閩王請(qǐng)住長慶。為見衲子泥于萬象之中獨(dú)露身。遂用些鎖口訣道。萬象之中獨(dú)露身。是撥萬象不撥萬象。會(huì)中龍象悉皆下語不得。以致法眼修山主悟空輩皆不契。遂游泉南。一日欲出湖外回到漳州。城下雨淋淋地不止。遂入城邊小院避雨。拾枯薪入僧堂。地爐向火。只管論三界唯心萬法唯識(shí)。以至肇論天地與我同根。萬物與我一體等語。忽有老僧入來附火。乃問。山河大地。與上座自己。是同是別。修山主道。不別。老僧豎起兩指而去。那時(shí)方知。是地藏琛禪師。未免胸中各少置疑。雨稍晴。業(yè)已成行。老僧復(fù)來相送。行到佛殿前。指花壇石云。諸公適來道。三界唯心。且道。者一塊石。在心內(nèi)在心外。法眼云。在心內(nèi)。地藏云。行腳人置者一塊石。在心頭多少不自在。如是三人拗折主丈。參者老和尚。各有契悟。名滿天下。后來法眼一宗。大行于世。蓋從雪峰玄沙氣脈中來。所謂祖父有田舍翁陰德。爾看雪峰一出嶺來。先買一把杓頭。綰一條手巾。到處行益結(jié)緣。誓不吃頭堂飯。及到德山會(huì)里。先占作飯頭。以至三到投子。九上洞山。千辛萬苦。成就道業(yè)。后來建大伽藍(lán)。開大法施。聚一千五百眾。每云。一千五百個(gè)布衲子。老僧扚頭舀得來。又如玄沙和尚。精持頭陀苦行。日間開畬種粟引水灌蔬。夜間勤于香燈。持凈掃地。閩王不時(shí)宣。入禁中說法。歸來其苦行寒暑不易。爾看他示眾道。直似秋潭月影。靜夜鐘聲。隨扣擊以無虧。觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。豈是尋常導(dǎo)師說底話。又如藥山和尚。游山到灃陽。見人家有一座山好。便要化他建道場。百姓不從。便入他牛闌里坐禪。人家被惱之不已。乃牽牛歸屋里�？v火燒卻牛闌。他只在牛闌基坐禪。太守聞得。與之買山。建一所庵。扁之曰牛闌。后來成叢林。安廣眾。以致云巖道吾舡子高沙彌李翱相公輩。得以為授道之地。每云。老僧無福。不敢與眾同食。每日只吃兩粥。首座見他眼腦精明。必謂別置飲食。一日不赴堂。藏在方丈僻處。待藥山赴堂上。入門見銚子里氣出。揭開乃是黃菜葉。煮麥麩少許。藥山云。老僧年來無力陪眾。如是者十年矣。今被首座覷破。勿與外知。乃有麥麩而飯。牛闌而禪。古人刻苦至此極矣。所以光明后世。子孫至今不絕。又如百丈大智禪師。一日不作一日不食。年高九十五歲。鋤頭刀釨。蓑衣箬笠。不曾離身。黃檗五峰平田古靈溈山懶安。龍象滿門。不忍其作務(wù)。密而去之。百丈云。老僧無福。坐消信施。遂絕食而殂。又如老南住黃檗時(shí)。入室退必淚下。有問其故。乃云。老僧是佛法中罪人。一堂兄弟。無人下得一轉(zhuǎn)語切當(dāng)。法門興衰。亦可知矣。室中每舉鐘樓上念贊。床腳下種菜。勝首座下一轉(zhuǎn)語道。猛虎當(dāng)路坐。他便退黃檗。與他住。自居積翠庵。古人為法門之切如此。為道之切如此。今之兄弟。儻能仰體上古之風(fēng)。不待按牛頭吃草。孜孜焉。自成叢席。四方傳頌�？刹粋ピ�。誠不孤老拙在此炙手助熱也。己事未明者。慎勿多出新語。新語乃是自得之妙。而不能會(huì)通先圣所得所傳之妙。深恐古道淪沒。山僧凡與江湖抱道之士。往來議論。多引前輩遺言往行。遞相激勵(lì)。庶昭昭然。得見古人情狀。夫子為一代儒宗。祖述而不作。若作恐夫子無文章耶。為見周室下衰。禮樂崩壞。刪詩書定禮樂。區(qū)區(qū)立教。以明堯舜禹湯文武周公之道。以貽后世。楊子著太玄真經(jīng)。天下人非之。謂夫子不曾作經(jīng)。以其詞近乎簡澀。門人告之。楊子曰。世不我知。當(dāng)有子云復(fù)生矣。自漢及今。楊子之道盛行。大抵立言。只要是當(dāng)。千古之下。豈無識(shí)者。茲來至節(jié)在邇。久在首座寮入室。殊覺不便�？址辽介T請(qǐng)人次第。方丈納牌。既緣會(huì)許時(shí)。以道義故。遂舉些古人履踐處。以當(dāng)末后殷勤。第衰老出語太過。望兄弟赦之幸甚。記得。溈山向火次。問仰山。終日向火。因甚全無暖氣。仰山作向火勢。溈山云。子只得物體。能所未在。仰山云。某甲只如此。和尚作么生。溈山亦作向火勢。仰山云。和尚只得物體。能所未在。溈山云。如是如是。盡謂。溈仰傳器而受。殊不知。父子之義。各自背馳。今夜忽有個(gè)衲僧出來道。老和尚。爾也莫要盡盡檢點(diǎn)古人�？烷苤�下。隆冬苦寒。又在孤峰絕頂。爾底暖氣。阿誰不知。山僧只得以手掩面。收卷波瀾。何故。知我罪我。夜深久立。