《星云大師講演集》-談心的秘密（四）

　　四.心病還需心藥醫(yī),心住平常莫遲疑d

　　現(xiàn)代的醫(yī)藥發(fā)達(dá),各種各樣的藥品無奇不有,表示現(xiàn)代人所患的毛病之多,已經(jīng)到了史無前例的狀況。我們生理上有所謂的癌癥,心理上何嘗沒有不治的絕癥呢?貪、瞋、癡、慢、疑就是不可等閑視之的病患。身體上有了疾病,不僅要打針吃藥加以治療,還要吃補(bǔ)藥滋養(yǎng),但是心理的毛病,有多少人知道去診治呢?中國(guó)有一句俗話說:“藥石醫(yī)假病,真病無藥醫(yī)。”所謂的真病,指的就是心病。事實(shí)上許多的疾病是導(dǎo)因于心理作用,最淺顯如腸胃病,百分之八十以上和情緒脫離不了關(guān)系,如果我們能夠常常保持心平氣和,許多的疾病自然能夠不藥而癒。

　　心理上有了毛病,要用什么心藥來醫(yī)治呢?佛陀說了八萬四千種法門,就是為了對(duì)治我們八萬四千種頑強(qiáng)的心病,譬如貪病若不持戒律以去除,心必定隨著貪欲四處紛飛奔逐;瞋病若不修禪定以根治,心則生活在焚烈的火焰之中,很難做到“如如不動(dòng)”的境界;而癡病唯有智能才能治療,“癡”并不是一般所謂的白癡,從“癡”字的構(gòu)造來看,癡不是沒有知識(shí)學(xué)問,而是知識(shí)學(xué)問有了偏失,產(chǎn)生魔障,也就是世間上一般有分別的聰明才智,這種世聰俗知如果運(yùn)用不當(dāng),如虎添翼,對(duì)社會(huì)人群的危害力更大,“盜亦有道”就是最好的說明,而佛教所追求的是如日一般光明凈澈的智能,智能能夠照破癡暗的無明,讓我們的心恢復(fù)光風(fēng)霽月的本來面目。

　　我們的心除了貪瞋癡三毒的重病之外,還有許多大大小小的疾病需要去凈化、改造、征服,佛法告訴我們要治心一處,現(xiàn)在我提供幾個(gè)治心的方法給各位參考:

　　(一)以靜心對(duì)動(dòng)心

　　現(xiàn)代人患了一種浮躁不安的通病,終日恓恓惶惶,不知道生活的目的。我們的心一浮動(dòng),彷佛平靜澄清的湖面,忽然被人投下巨石,泛起陣陣的漣漪,不能如實(shí)地映照景物。佛經(jīng)上說:“靜心投入亂念里,亂念全入靜心中。”靜心彷佛明礬,投入亂念的濁水之中,霎時(shí)污垢沈淀,清澈見影。我們?cè)诿咳盏纳�活�?不能沒有幾分鐘的靜心時(shí)間;在一星期的工作里,不能缺乏滌清塵慮、自我寧靜的訓(xùn)練工夫,知止能定,我們胸中的湖泉,才能源源不斷地流出活水。儒家說:“定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。”佛教則說禪定中可以發(fā)為無上的智能。孟子求不動(dòng)心,孔子說他“四十而不惑”,不惑就是心無執(zhí)迷、毫無疑惑的意思,也就是不動(dòng)心的境界。甚至證悟的佛陀每天也不忘瞑思,深入禪定之中,何況是凡夫的我們,不能以靜心來對(duì)治動(dòng)心,只好如浮萍飄蓬一樣,竟日隨境逐蕩了。

　　(二)以好心對(duì)壞心

　　我們的心時(shí)而圣賢時(shí)而惡魔,浮浮沈沈,好好壞壞。好心一起,萬事一切如意,惡念一生,百萬障門就啟開,因此我們要摒除壞心、攝護(hù)正念,培養(yǎng)佛菩薩對(duì)待眾生的心。在諸佛菩薩的心目中,眾生就像染有重病的小兒子,要竭盡所有心思來呵護(hù)他、照顧他。我們?nèi)绻�能以慈母疼愛孩子的心來�?duì)待一切的人,就能泯除自他對(duì)待的關(guān)系。慈母怎樣愛護(hù)他的孩子呢?我舉一則感人的故事給各位聽聽:

　　有一對(duì)青年男女感情親密,情投意合,男方就對(duì)女方說:‘我要娶你為妻。’

　　‘你要娶我可以,但是我有一個(gè)條件。’

　　‘別說一個(gè)條件,就是十個(gè)、一百個(gè)條件,我全部答應(yīng)你。’男方百般依順地回答她。

　　‘我這個(gè)條件很難辦到,聽說你的母親是位慈祥的好人,我要你挖出她的心做為迎娶我的聘禮。’

　　這個(gè)孝順的青年一聽如晴天霹靂一般,心想母愛如昊天渥澤,怎么能夠?yàn)榱怂角樗綈?傷害母親的生命呢?

　　‘你的條件太苛刻了,我不能答應(yīng)你!’青年斬釘截鐵地拒絕了,兩人辛苦培養(yǎng)的感情于是決裂。幾天過去,相思的痛苦緊緊地啃噬著他,孝順母親的心終于敵不過兒女情愛的糾纏,一夜,趁著老母親熟睡的時(shí)候,狠下心腸挖出母親的心,要把這顆溫暖、溫?zé)岬男?獻(xiàn)給自己的心上人。

　　夜黑風(fēng)高中,青年捧著母親的心,倉惶驚懼地向前奔跑,環(huán)顧四周,彷佛鬼魅幢幢,腳下一慌,跘倒在地上,翻了幾個(gè)觔斗,手中捧著的慈母心也跌落在地上,滾了幾圈,母親的心摔在地上,痛苦難當(dāng)。青年驚魂甫定,正要爬起來的時(shí)候,母親的心竟然以一種無限關(guān)懷,充滿愛意的聲音說話了:

　　‘兒子啊!乖乖!你剛才跌倒了,有沒有摔疼呀!’

　　這就是只求奉獻(xiàn)犧牲,不冀回報(bào)給予的慈母心;這就是雖然遭受傷害橫逆,也能夠仁慈寬容的慈母心。每個(gè)人若能持有母親的心,進(jìn)一步具備佛菩薩的心,那么人格的升華,心靈的凈化,就能一一實(shí)現(xiàn)了。

　　(三)以信心對(duì)疑心

　　懷疑也是根本的煩惱之一,世間上有不少的悲劇導(dǎo)因于猜疑:懷疑朋友對(duì)我們不義,妻子丈夫?qū)ξ覀儾回?親人對(duì)我們不友愛,疑念一起,如繩縛身,寸步難行。過去有一個(gè)人家丟了一把斧頭,心中懷疑是被隔壁鄰居偷去,眼里看他的手像偷斧的手,走路像行竊的樣子,鄰居對(duì)他友善,像企圖掩飾的神情……等到真相大白,原來斧頭是自己放錯(cuò)了地方,并沒有遺失,這時(shí)再反觀鄰人,一點(diǎn)也不像盜竊。我們對(duì)人產(chǎn)生了猜忌,彼此之間就形成了隔閡,不能溝通;我們對(duì)于真理生起了疑慮,真理怎能流入我們的心田,感應(yīng)道交呢?《大智度論》說:“佛法如大海,唯信能入。”唯有以信心的手,才能采掘佛海的寶藏。

　　(四)以真心對(duì)妄心

　　經(jīng)上說:“心中有佛離心念,念得心空及第歸。”我們的心紛紜虛妄,要以正念的真心來對(duì)治。什么是真心呢?就是泯除差別,平等一如的佛心,以佛心的真實(shí)來對(duì)治虛妄心;一旦虛妄心去除了,連真實(shí)心也要揚(yáng)棄。妄固然要舍,真也要舍,所謂得意忘言,上岸舍舟,才不會(huì)落入新的執(zhí)著中,與真正的般若妙慧契合。

　　(五)以大心對(duì)小心

　　經(jīng)上形容我們凡夫的心說:“易漲易退山溪水,易反易覆小人心。”淺狹的小溪容納不下大水,當(dāng)潮水高漲的時(shí)候,馬上向四處流溢;潮水涌退了,又留不住滔滔的江流,只剩下一灣淺淺的水瀨。不像大海能夠藏污納垢,匯集百川而不改原味。我們的心也要像大海虛空一樣,榮譽(yù)寵渥固然能接受,毀謗打擊也能包容,榮也不曾增,辱亦不曾減,任他浮云飄過,舟筏破浪,也不隨境而輪轉(zhuǎn)。

　　(六)以無心對(duì)有心

　　永嘉大師在他的證道歌中說:

　　“恰恰用心時(shí),恰恰無心用;

　　無心恰恰用,常用恰恰無。”

　　有所用心則有所牽系,有所執(zhí)著,有所對(duì)待;無所用心,心才能擴(kuò)大;虛空所以為大,因?yàn)樗�的空無。無心則不為一切萬法所系縛,而無處不住,無處不自在。如果能以無心對(duì)治吾人對(duì)于世間假有、虛有的妄執(zhí),便能享受隨緣放曠,任運(yùn)不系舟的逍遙!

　　(七)以永恒心對(duì)無常心

　　佛教說諸行無常,世間的一切固然無常多變,我們的心更是如“水上打毛球”,念念生滅不停。古人說:“人心惟危,道心惟微。”我們的心攀緣塵境,六道之中輪轉(zhuǎn)不息,而我們的善念就像那春天剛剛萌芽的纖細(xì)嫩苗,經(jīng)不起風(fēng)雨的一番吹打就夭折了。佛門有一句話說:“學(xué)佛一年,佛在眼前;學(xué)佛三年,佛往西天。”有些人興致勃勃發(fā)心學(xué)佛,但是禁不起境界的考驗(yàn),五分鐘的熱度一過就退轉(zhuǎn)了�！�華嚴(yán)經(jīng)》上說:“初發(fā)心便成正覺”,初發(fā)心菩薩的心等同佛心一般的清凈,但是如果不能進(jìn)一步發(fā)恒常心,保持初心不退,所謂“不忘初心”,充其量也不過是露水道心罷了!

　　(八)以平常心對(duì)好奇心

　　禪宗說“平常心是道”,又說“日日是好日”,真正的禪趣就在我們看似平淡無奇的日常穿衣吃飯之中。佛法不可以好奇心探求,所謂“奇”則神奇怪異不平常,只能偶而行之,偶而得之,而佛法是我們生活中不可須臾廢離的糧食,如果抱持奇異心來了解佛法,只有與道相悖愈遠(yuǎn)。“平常心是道”就是要我們隨時(shí)隨刻都不可與道相違,日用六時(shí)生活在真理之中,吃飯睡覺固然是修行,大小便溺何嘗不是修行呢?唯有平常心才能與佛法真正契合一起。

　　今天和各位在這兒談心的秘密,事實(shí)上心有許多的秘密不是我們?nèi)�言兩語所能說盡的。馬祖道一禪師到南岳懷讓禪師那兒去參學(xué),有一日南獄看到馬祖在打坐,就問他:

　　‘你打坐做什么呀?’

　　‘學(xué)做佛呀!’馬祖回答。

　　第二天南岳禪師拿了一塊磚頭很用心搓磨著,馬祖就問道:

　　‘和尚磨磚作什么呢?’

　　‘把磚塊磨成鏡子呀!’

　　‘磚頭怎么能磨成鏡子呢?’馬祖迷惑地反問。

　　‘喔!磨磚不能作鏡,那么坐禪怎能成佛呢?我且問你:牛拉牛車不走,你是打牛呢?還是打車呢?’馬祖聽了之后,當(dāng)下豁然開悟:真正的禪坐不在形體的枯坐,而在心地上用功夫,“坐破蒲團(tuán)不用功,何時(shí)及第悟心空?”我祝福各位都能夠徹知你們心中的秘密,并且善用心中所蘊(yùn)藏的寶藏。祝福大家!