我們的教育怎么啦

　　我們的教育怎么啦

　　文/釋本性

　　我很敬佩王石,這不因他是有成就的企業(yè)家,而是因?yàn)?他60歲時(shí),還重新步入大學(xué),拿起書(shū)本,與青少年們一起,進(jìn)修、充電。從老總到學(xué)生,他這一學(xué),就是兩年。有人采訪,問(wèn)他,既已功成名就,又這么大歲數(shù)了,還到這哈佛進(jìn)修,為了什么?他的回答是:為了提升自己的修為,提高自己的人生境界。

　　這讓我想到兩個(gè)字:教育。

　　佛教界有句流行語(yǔ):佛教是一種教育,是一種生命的教育。

　　這里,暫不說(shuō)佛教的教育。先看看我們今天的社會(huì)教育:

　　2011年4月1日,上海浦東國(guó)際機(jī)場(chǎng)到達(dá)大廳。已在日本5年的23歲留學(xué)生汪某對(duì)前來(lái)接機(jī)的母親顧某突然連刺9刀,致其當(dāng)場(chǎng)昏迷。對(duì)于行兇原因,汪某稱(chēng):因?yàn)槟赣H表示不會(huì)再給他錢(qián)。

　　2010年10月20日深夜,西安音樂(lè)學(xué)院大三的學(xué)生藥某,駕車(chē)撞人后又將被撞者連刺八刀,致其死亡,然后逃逸。藥某傷人后又殺人,就因?yàn)閭�者記住了其�?chē)牌號(hào),他擔(dān)心因此要負(fù)法律責(zé)任。

　　這兩例悲哀的事件,是人性的問(wèn)題?還是教育的問(wèn)題?

　　佛陀早說(shuō)過(guò),人人有佛性,人人可成佛。因此,人性,本質(zhì)是光明的,起碼,是良善的。

　　因此,遺憾,必定出在我們的社會(huì)教育上。

　　我總認(rèn)為,人,確實(shí)不是頂著皇冠的驢子,要有文化才對(duì)。文化,要來(lái)自教育。但是,如果教育偏頗了,學(xué)到掌握作為的是不圓滿(mǎn)的文化,那就會(huì)事與愿違。

　　看看我們今天的社會(huì)教育,首先,先天不足。

　　新中國(guó)成立后,教育戰(zhàn)線克隆蘇聯(lián)模式,重能力技術(shù)輕品德修為,重理科輕文科,加之后來(lái)的屢破幾大舊,中華文脈幾被截?cái)?中華文明的載體失血,因此,傳統(tǒng)倫理與道德,便無(wú)地生長(zhǎng)無(wú)處安立了。

　　改革開(kāi)放后,有識(shí)之士呼吁物質(zhì)文明與精神文明兩手抓。同時(shí),強(qiáng)調(diào)以德治國(guó),在學(xué)校加大力度提倡德智體全面發(fā)展,這樣,教育的后天補(bǔ)充了一些營(yíng)養(yǎng),但在實(shí)踐中,經(jīng)濟(jì)被提到了決定性壓倒性的地位,經(jīng)濟(jì)效益成了成功或失敗的重要標(biāo)準(zhǔn),全民皆為經(jīng)濟(jì)狂。在狂經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境中,本就先天抵抗力不足,加上后天免疫力又有限,如此情形下,部分同胞,自然心中腦中胸中就缺失了共同倫理共同道德,也就不知不管慈愛(ài)、悲憫、仁義、誠(chéng)信為何物,終至肆無(wú)忌憚,為已欲為了。

　　據(jù)此,一直以來(lái),我們的社會(huì)教育,是生病的教育啊!

　　今天的社會(huì),對(duì)此多有清醒的認(rèn)識(shí)——社會(huì)缺失基本的道德與倫理,那辛辛苦苦創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)成果也將失去,因?yàn)?社會(huì)的各項(xiàng)成本,將由此而耗費(fèi)太大。

　　古人對(duì)此,早有預(yù)見(jiàn),更有實(shí)證。為此,才強(qiáng)調(diào),人生要三立:立德立功立言。在這,德是為先的,而功則排于次,這就很能說(shuō)明他們的見(jiàn)解。

　　為修德為明德,歷史上,有許多感人的典故:

　　漢文帝劉恒,侍奉母親殷勤。母親臥病三年,他親自侍候;母親所服湯藥,他親口嘗過(guò)后才放心。在位24年,重德治,興禮儀。其主政的時(shí)期,被譽(yù)為“文景之治”。

　　元代大學(xué)者許衡,一日外出,天氣炎熱,口渴難耐。正好路邊有一梨樹(shù),行人紛紛摘梨解渴,只有許衡一人不為所動(dòng)。有人問(wèn)他:為何你不摘梨呢?許衡說(shuō):不是自己的梨,怎么可以隨便亂摘呢?那人笑他迂腐:世道這么亂,管它是誰(shuí)的梨。許衡說(shuō):梨雖無(wú)主,我心有主。

　　不久前,我應(yīng)邀到廣州中山圖書(shū)館作一場(chǎng)禪宗文化的講座,期間,于市區(qū)不時(shí)可見(jiàn)廣東精神的標(biāo)語(yǔ),謂:厚于德、誠(chéng)于信、敏于行。這令我很欣慰。老祖宗的寶物,終于有人敢于堂而皇之地搬出來(lái)用于大庭廣眾之下了。這是中華民族之幸啊。

　　當(dāng)然,老祖宗的東西,未必都好,去其糟粕與取其精華無(wú)論何時(shí)何地都是必須的。不僅如此,祖宗東西再好,也不會(huì)在何時(shí)何地皆顯得好。因?yàn)?還有對(duì)機(jī)應(yīng)機(jī)對(duì)時(shí)應(yīng)時(shí)的問(wèn)題。為此,對(duì)祖宗的東西,還要給予創(chuàng)新加以創(chuàng)意,讓老的變青,讓青的變少,增加活力,激發(fā)青春。而這,需要我們的社會(huì)教育從蘇聯(lián)模式中擺脫出來(lái),從改革開(kāi)放后實(shí)踐中那種過(guò)于偏重直接為經(jīng)濟(jì)目的之教育狀況中更正過(guò)來(lái),保持物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展在社會(huì)天平中的真正平衡。尤其,要全方位加強(qiáng)學(xué)生的人文教育,特別是倫理道德教育。并且,在體制上在制度上給予保證。

　　在這方面,佛教,作為中華文明舞臺(tái)的優(yōu)秀活躍主角之一,其將會(huì)起到不可替代的不可或缺的重要作用。

　　愿我們的教育,不再生病。否則,日久生病,我們教育,就會(huì)病入膏肓,無(wú)藥可治,坐以待斃啊。這關(guān)乎祖國(guó)之命脈,更關(guān)乎民族之未來(lái)。