青海塔爾寺的臺(tái)階與門(mén)欄

　　青海塔爾寺的臺(tái)階與門(mén)欄

　　文/釋本性

　　登上臺(tái)階,越過(guò)門(mén)欄,進(jìn)入殿堂,黃色的袈裟, 輝映著彩色的經(jīng)幡,飄拂在青海塔爾寺潔凈的風(fēng)中。

　　命運(yùn)使然,興趣使然,信仰使然,或者說(shuō),使命使然,一路來(lái),我一直在朝圣的路上。

　　天,或晴或陰;地,或平或嶇;前路,或明或暗;曾經(jīng),或愉悅或酸辛,腳步,自以為,始終堅(jiān)定,沒(méi)有稍停。

　　日前,過(guò)沙漠,逾戈壁,穿越那蒼茫的動(dòng)感長(zhǎng)空,挾著那萬(wàn)里奔馳的流云,我與我們的同仁,來(lái)到了這里。

　　到達(dá)之前的路上,我在想,這是個(gè)多么神圣的地方,否則,何以能夠孕育出宗喀巴大師這樣的圣者。他是藏傳佛教達(dá)賴活佛系統(tǒng)與班禪活佛系統(tǒng)的孕育者,在雪域高原,在只要褐紅色袈裟飄拂的地方,人們都恭敬地尊稱他為第二釋迦。而這塔爾寺的所在地,就是他出生的地方。曾經(jīng),宗喀巴大師遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),尋找生命的光環(huán),他到達(dá)了西藏。他母親思兒,兒子回信母親說(shuō),你在家鄉(xiāng)建座寺吧,見(jiàn)寺如見(jiàn)兒。于是有了塔爾寺。于是,他就成了獨(dú)具政教合一特質(zhì)的格魯派的至圣之地。成就的宗喀巴大師駐錫過(guò),達(dá)賴活佛與班禪活佛駐錫過(guò),駐錫過(guò)的活佛,一代又一代。于是,那里,人稱之為圣地圣寺圣僧圣跡等等集于一身的眾佛之所。

　　一花一世界,一葉一如來(lái)。

　　菩提處處載,處處蓮花開(kāi)。

　　走到至圣之地,身雖未百拜,心卻已千匐,那一步一個(gè)臺(tái)階,就如身心歷練的每個(gè)階段。那每進(jìn)一殿堂,每跨一門(mén)欄,就如靈魂的每次出入與起伏。在那每一門(mén)欄處,境界又得到了一次的提升。于殿內(nèi),那每一次的佛前合掌與佛后的放掌,就如生命的最后一首歌,在天堂一唱,在地獄亦一唱。在那古老的印經(jīng)院,我在想,哪怕,這世界只剩下網(wǎng)絡(luò),那么,在網(wǎng)路上,也應(yīng)有三個(gè)字:印經(jīng)院。于是,這也促使我,不厭其煩地,寫(xiě)寫(xiě)寫(xiě)。包括此刻,寫(xiě)下我生命與靈魂同進(jìn)階的這一章。

　　走過(guò)山,走過(guò)水,走過(guò)村,走過(guò)莊。只要生命不落幕,前路,就沒(méi)有句號(hào),就沒(méi)有理由左顧右盼或走的徬徨。我對(duì)人的生命有了足夠的敬畏,但對(duì)動(dòng)物,雖有理義上的敬重,但現(xiàn)實(shí)中,卻少了些真實(shí)的深入的理解。此次,我之前往,給我大大上了一課。曾經(jīng),只聽(tīng)說(shuō)只見(jiàn)到什么偉人的乃至圣人的尸身或舍利被人保存,留作榜樣,供作瞻仰,啟示來(lái)者。這就如六祖慧能、慈航菩薩的舍利,天安門(mén)廣場(chǎng)處的毛先生與莫斯科紅場(chǎng)處的列先生的遺體。而在這,牛、羊、馬等等被人類稱作低級(jí)的動(dòng)物,亦被制成不易腐壞的肉身,供于圣地,于圣殿中占有一席之地!這是一種對(duì)生命,無(wú)論何種,多么平等的敬重,多么平等的珍視,令我驚嘆!而這,就發(fā)生在,一般人認(rèn)為是多么貧窮而落后的地方。

　　此次前往,與我等同行的還有一些其他行業(yè)人員,他們也是敬敬畏畏、畢恭畢敬地禮敬諸佛,參禮圣跡。這也在側(cè)面地告知我們,人的職業(yè)黨派階層種族甚至性別等等可以不同,但信仰的內(nèi)容,只要是向上的,就本質(zhì)一同,沒(méi)有差異,這也在提醒我們,不應(yīng)對(duì)某些階層職業(yè)黨派種族甚至性別的人存有某些偏見(jiàn),那樣,將會(huì)一葉以蔽眼前的千里河山、萬(wàn)里云天。

　　回來(lái)的路上,我在想,成圣地,有成圣地的理由;成圣人,有成圣人的理由,但這理由,是在于圣地圣人,還是在于圣地圣人之外。對(duì)此,我尚沒(méi)有這些答案。可是,為什么要有答案呢?!難道,有事實(shí)本身,這些還不夠嗎?!