行者與常住

　　行者與常住

　　白云禪師著述

　　剃染為僧,不止守著古佛青燈,僻居草庵,做個塵世隱者;必須脫胎換骨,突破自我,做個慈、悲、喜、舍的大乘菩薩。

　　因此,為了做個完美的大乘菩薩;所以,僧伽之身,并具行者與常住的雙重身份,才能入于無生法忍的究竟境地。

　　何謂行者?又如何兼具常住?或者說,何謂常住?又如何兼具行者?其實,行者與常住,原本是一體兩面,相提并重的僧伽事業(yè);基于行者以伽藍為安身處,以修養(yǎng)為立命處�？上攵�,伽藍安身,修養(yǎng)立命;應(yīng)如何安其身,立其命,幾乎是不能分別獨善的事題。

　　眾所周知,安身乃安其色身,不離四事供養(yǎng),唯伽藍以為庇護之所;立命乃立其慧命,當(dāng)以戒定慧三學(xué)為依皈,唯伽藍構(gòu)成護法之地。因此,但作行者,不事常住,或者但事常住,不作行者;于千佛山而言,身為派下子孫,是絕對不容許的事。也就是說:

　　行者是身為常住的權(quán)利。

　　常住是身為行者的義務(wù)。

　　試想,但享權(quán)利,不盡義務(wù);或者,但盡義務(wù),不享權(quán)利,將會造成怎么樣的局面?!即使是出世之事業(yè),仍然必須權(quán)利與義務(wù)并重,不可有所偏歧,耽著只有自我;何況,出世之道,必須突破自我!

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