地藏經(jīng)的主要精神和基本內(nèi)容

　　各位法師,各位居士同修:

　　今天下午想講的問題是“《地藏經(jīng)》的主要精神和基本內(nèi)容”。《地藏經(jīng)》,我個(gè)人過去也學(xué)過,但理解很片面,把這部分經(jīng)當(dāng)成是祭度幽魂的一部經(jīng)典,所以僅在盂蘭盆會期間誦讀它,后來通過學(xué)習(xí)一些大德的講解,受到啟發(fā),才曉得這部經(jīng)啦,可以說對我們每個(gè)學(xué)佛的人關(guān)系都是非常密切的,實(shí)際上《地藏經(jīng)》可以說是四眾佛弟子必修的經(jīng)典。為什么這樣提?有沒有根據(jù)?這里,我講一下學(xué)習(xí)的體會,談?wù)剮�點(diǎn)依據(jù)。

　　第一點(diǎn)、《地藏經(jīng)》是佛門的一部孝經(jīng)。佛門有三部孝經(jīng):《佛說父母恩重難報(bào)經(jīng)》、《盂蘭盆經(jīng)》、《地藏經(jīng)》。孝道是佛法的基礎(chǔ),孝親是做人的基礎(chǔ),度眾生就是孝親的擴(kuò)大。我們學(xué)習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》告訴我們“天下男子是我父,天下女子是我母”。這個(gè)就是孝親的擴(kuò)充,發(fā)展。反過來說,一個(gè)連父母都不孝順的人,怎么能夠相信他會愛護(hù)眾生,會救度眾生呢?所以,離開孝道就沒得佛法,佛法就是孝道的擴(kuò)展和深入�！惰缶W(wǎng)經(jīng)》告訴我們:孝順父母、師長、三寶。孝順是至道之法,孝名為戒。這個(gè)對于孝道的解釋,就非常之透徹了。這部《地藏經(jīng)》說,地藏菩薩示現(xiàn)婆羅門女、光目女,孝親度親的事跡,地藏菩薩正是以一念孝親之心,而發(fā)展為“眾生度盡,方證菩提;地獄未空,誓不成佛”的宏偉誓愿。這個(gè)就是給我們修行的人作出了典范。父母就是堂上的佛,在家不孝父母,而到廟子里頭去求佛菩薩保佑自己的獨(dú)生子女。這真是非�；奶�!決不可能如愿。曾經(jīng)有一些青年的知識分子,博士生,他們曾經(jīng)向我提一個(gè)問題,他說我們這些都是現(xiàn)在的獨(dú)生子女,當(dāng)然全部精力都關(guān)注到子女的成長上。別人說要保險(xiǎn),最好初一,十五到廟子里頭去燒炷香,捐點(diǎn)功德,就最保險(xiǎn)。他問我可不可靠?我說不可靠。這個(gè)不是佛教的主張,佛教是教我們?nèi)绾巫鋈?你在家不孝父母,你把父母當(dāng)成仆人來看待,你到廟子里頭去燒香,捐錢,你的娃娃就消災(zāi)免難了,那佛菩薩都成了受賄了。難道佛菩薩還會希奇你那個(gè)錢?我說佛教講的是自種因,自受果。佛教教我們孝順父母,你不孝順父母;你反而虐待父母,你種的這個(gè)因,就該得什么果報(bào)?印光大師對這個(gè)問題也有很明白的開示。他說你現(xiàn)在當(dāng)別人的子女,再過幾年,你就是父母了,你現(xiàn)在如何對你的父母,就是種因,等于瓦屋檐前水,點(diǎn)點(diǎn)滴滴向后來,就跟到來了。如是因,如是果,這絕對沒有錯(cuò)了的。今天來說對年青一代提倡孝道非常重要,我們學(xué)習(xí)《地藏經(jīng)》就很好的體會孝道在學(xué)佛上的重要。這部經(jīng)正是佛門一部孝經(jīng),值得我們很好的學(xué)習(xí)。

　　第二點(diǎn)、《地藏經(jīng)》是佛陀的遺囑。佛陀在圓寂前,有兩部遺囑。一部是《佛遺教經(jīng)》,《遺教經(jīng)》重點(diǎn)是對出家弟子講的。它告訴我們佛滅度以后,以戒為師,戒律住世就是佛住世。這個(gè)對于我們出家人來說必須遵守,佛教有沒有前途,會不會滅亡,就看我們對于佛陀最后的遺囑如何看待。另外一部遺囑就是《地藏經(jīng)》。朱鏡宙居士專門寫了一本書,名稱叫“《地藏經(jīng)》是佛陀對在家弟子的遺囑”。他這個(gè)提法有道理,因?yàn)椤兜夭亟?jīng)》里說,佛對地藏菩薩托孤,在忉利天宮托孤,托的什么呢?這個(gè)范圍就廣了,時(shí)間就長了。就是從佛滅度后到了彌勒菩薩成佛之前,這一長段時(shí)間內(nèi)所有的眾生都包括在內(nèi),著重在人道,天道。為什么在人道,天道?因?yàn)槿�、天道的眾生�?a href="/remen/faqi.html" class="keylink" target="_blank">法器,人天道的眾生容易修行。容易成佛,把人、天道的眾生度了,就有更多的人來作度眾生的工作。包括了這么大的范圍,這么長的時(shí)間的眾生在內(nèi),當(dāng)然也包括了我們今天在坐的大家在內(nèi)。所以這遺囑啊,涉及的時(shí)間長,范圍廣,也體現(xiàn)了佛的悲心之深重,怕我們墮入三惡道,叫地藏菩薩要多方的保護(hù),救度,這個(gè)就恰恰像家庭父母臨終的時(shí)候,諄諄地告誡,反復(fù)的叮嚀,所以佛陀講《地藏經(jīng)》,十方諸佛都來出席,都來贊嘆,就顯示了這部遺囑的重要,也說明了十方諸佛對于眾生都是如母憶子。因此這部遺囑也可以說是十方三世一切諸佛共同的遺囑。當(dāng)年弘一大師在聽講《地藏經(jīng)》的時(shí)候,情不自禁在講堂里忍不住放聲大哭。今天我們學(xué)這部經(jīng),應(yīng)該生起佛恩深重難報(bào)的思想,不忍圣道衰,不忍眾生苦,才發(fā)得起菩提大愿。我們大家都應(yīng)當(dāng)發(fā)心上求佛道,下化眾生,不負(fù)佛陀的遺囑,荷擔(dān)如來的家業(yè)。我們看《地藏經(jīng)》上最后一品“囑累人天品”佛是這樣說的,概括起來有四句話“現(xiàn)在、未來天人眾”。當(dāng)然包括我們都在內(nèi)�！拔峤褚笄诟绹谌�,以大神通方便度,勿令墮在諸惡趣”。怕我們墮三惡道。我們學(xué)習(xí)了這個(gè),使我們體會到,我們作為佛教徒,必須知恩報(bào)恩,體會到佛恩深重啦,很難報(bào)答。

　　第三點(diǎn)、《地藏經(jīng)》是為人處事的教科書。凈業(yè)三福第一福就是講做人,這就是大乘佛法的基礎(chǔ),也是凈土法門的基礎(chǔ)�！兜夭亟�(jīng)》首先提出來的就是凈業(yè)三福,特別是第一“孝養(yǎng)父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業(yè)”。非常具體,讓我們懂得,教導(dǎo)我們不離日常生活來修學(xué)佛法,實(shí)際上就是如何做人,如何處世,如何居家,乃至于出生、死亡、疾病等等日常生活當(dāng)中應(yīng)當(dāng)怎樣做,就是《地藏經(jīng)》告訴我們的。 能夠依《地藏經(jīng)》修行,你就能止惡行善,消災(zāi)免難。這個(gè)非常具體的指導(dǎo),只要我們能夠這樣做,必然得到很大的利益,所以說這部經(jīng)對我們做人處世非常有用,這是一部做人處世的教科書。

　　第四點(diǎn)、《地藏經(jīng)》是具體講因果規(guī)律的經(jīng)典。因果是佛法的核心,不懂因果就不懂得佛法,不信因果就得不到佛法的真實(shí)受用。虛云大師說得很明白“因果二字把佛所說的法概括無余了。”這個(gè)結(jié)論不是隨便下的,離開了因果就沒得佛法。他又說“因果二字是一切圣凡、世間、出世間都逃不了的!”不僅是我們凡夫逃不了,有神通的人也逃不了。他用這個(gè)“逃”字,這個(gè)字份量很重啊!印光大師說:“諸佛成正覺,眾生墮三途,皆不出因果之外”。凡夫一天到黑種的是殺盜淫妄的因,當(dāng)然得的果報(bào)就在六道輪回里面受苦果。這個(gè)決沒有錯(cuò)嘛。種污染的因,當(dāng)然得污染的果報(bào)。種清凈的因,才得清凈的果報(bào)。印光大師告訴我們:“信因果者,其心常畏,畏則不敢作惡;不信因果者,其心常肆,肆則無所忌憚。經(jīng)所謂:菩薩畏因,眾生畏果,正是如此�！庇终f:“人人信因果天下大治,人人不信因果天下大亂”。所以我們今天作為佛弟子,必須明因識果,這是非常重要的一個(gè)問題。虛云大師提出學(xué)道的先決條件,第一個(gè)就是深信因果,第二個(gè)就是嚴(yán)持戒律,因?yàn)槟悴恍乓蚬�就守不住戒律。所以這一點(diǎn)對我們每一個(gè)人來說關(guān)系都非常密切�！兜夭亟�(jīng)》對因果談得很具體,這個(gè)是絕對真實(shí)不虛,沒有信心的人把這部經(jīng)看成神話,那就錯(cuò)了,那就得不到真實(shí)受用。從以上四點(diǎn)說明了《地藏經(jīng)》是佛門的一部孝經(jīng),是佛說的遺囑,是做人處世的教科書 ,是學(xué)習(xí)因果的重要經(jīng)典,所以我們從這四個(gè)方面就可以說明這部經(jīng)典應(yīng)是佛弟子必修的經(jīng)典。這是我想說的第一部分。