釋昌臻法師介紹陳希夷的《心相篇》

　　心 相 篇

　　——宋·陳希夷

　　心者貌之根,審心而善惡自見;

　　行者心之發(fā),觀行而禍�？芍�。

　　出納不公平,難得兒孫長育;

　　語言多反復,應知心腹無依。

　　消沮閉藏,必是好貪之輩;

　　披肝露膽,決為英杰之人。

　　心和氣平,可卜孫榮兼子貴;

　　才偏性執(zhí),不遭大禍必奇窮。

　　轉(zhuǎn)眼無情,貧寒夭促;時談念舊,富貴期頤。

　　重富欺貧,焉可托妻寄子;

　　敬老慈幼,必然裕后光前。

　　輕口出違言,壽元短折;

　　忘恩思小怨,科第難成。

　　小富小貴易盈,刑災準有;

　　大富大貴不動,厚福無疆。

　　欺蔽陰私,縱有榮華兒不享;

　　公平正直,雖無子息死為神。

　　開口說輕生,臨大節(jié)決然規(guī)避;

　　逢人稱知己,即深交究竟平常。

　　處大事不辭勞怨,堪為棟梁之材;

　　遇小故輒避嫌疑,豈是腹心之寄。

　　與物難堪,不測亡身還害子;

　　待人有地,無端得福更延年。

　　迷花戀酒,閫中妻妾參商;

　　利己損人,膝下兒孫悖逆。

　　賤買田園,決生敗子;尊崇師傅,定產(chǎn)賢郎。

　　愚魯人,說話尖酸刻薄,既貧窮,必損壽元;

　　聰明子,語言木訥優(yōu)容,享安康,且膺封誥。

　　患難中能守者,若讀書,可作朝廷柱石之臣;

　　安樂中若忘者,縱低才,豈非金榜青云之客。

　　鄙吝勤勞,亦有大富小康之別,宜觀其量;

　　奢侈靡麗,寧無奇人浪子之分,必視其才。

　　弗以見小為守成,惹禍破家難免;

　　莫認惜福為慳吝,輕財仗義盡多。

　　處事遲而不急,大器晚成;

　　知機決而能藏,高才早發(fā)。

　　有能吝教,己無成子亦無成;

　　見過隱規(guī),身可托家亦可托。

　　知足與自滿不同,一則謙而獲福,一則矜而受災;

　　大智與狂才自別,一則實而有成,一則妄而多敗。

　　忮求念勝,圖名利,到底遜人;

　　惻隱心多,遇艱難,中途獲救。

　　不分德怨,料難至乎遐年;

　　較量錙銖,豈足期乎大受。

　　過剛者圖謀易就,災傷豈保全元;

　　太柔者作事難成,平福亦能安受。

　　樂處生悲,一生辛苦;怒時反笑,至老奸邪。

　　好矜己善,弗再望乎功名;

　　摘人非,最足傷乎性命。

　　責人重而責己輕,弗與同謀共事;

　　功歸人而過歸己,盡堪救患扶災。

　　處家孝悌無虧,簪纓奕世;

　　與世吉兇同患,血食千年。

　　曲意周全知有后;任情激搏必兇亡。

　　易變臉,薄福之人奚較;

　　耐久朋,能容之士可宗。

　　好與人爭,滋培淺而前程有限;

　　必求自反,蓄積厚而事業(yè)能伸。

　　少年飛揚浮動,顏子之限難過;

　　壯歲冒昧昏迷,不惑之期怎免。

　　喜怒不擇輕重,一事無成;

　　笑罵不審是非,知交斷絕。

　　濟急拯危,亦有時乎貧乏,福自天來;

　　解紛排難,恐亦涉乎囹圄,名揚海內(nèi)。

　　餓死豈在紋描,拋衣撒飯;

　　瘟亡不由運數(shù),罵地咒天。

　　甘受人欺,有子忽然大發(fā);

　　常思退步,一身終得安閑。

　　舉止不失其常,非貴亦須大富,壽可知矣;

　　喜怒不形于色,成名還立大功,奸亦有之。

　　無事失措倉皇,光如閃電;

　　有難怡然不動,安若泰山。

　　積功累仁,百年必報;大出小入,數(shù)世其昌。

　　人事可憑,天道不爽。

　　如何餐刀飲劍?君子剛愎自用,小人行險僥幸。

　　如何投河自縊?男人才短蹈危,女子氣盛見逼。

　　如何短折亡身?出薄言,做薄事,存薄心,種種皆薄。

　　如何兇災惡死?多陰毒,積陰私,有陰行,事事皆陰。

　　如何暴疾而歿?色欲空虛。

　　如何毒瘡而終?肥甘凝膩。

　　如何老后無嗣?性情孤潔。

　　如何盛年喪子?心地欺瞞。

　　如何多遭火盜?刻剝民財。

　　如何時犯官府?調(diào)停失當。

　　何知端揆首輔?常懷濟物之心。

　　何知拜將封侯?獨挾蓋世之氣。

　　何知玉堂金馬?動容清麗。

　　何知建牙擁節(jié)?氣概凌霄。

　　何知丞簿下吏?量平膽薄。

　　何知明經(jīng)教職?志近行拘。

　　何知苗而不秀?非惟愚蠢更荒唐。

　　何知秀而不實?蓋謂自賢兼短行。

　　若論婦人,先須靜默;

　　從來淑女,不貴才能。

　　有威嚴,當膺一品之封;

　　少修飾,準掌萬金之重。

　　多言好勝,縱然有嗣必傷身;

　　盡孝廉慈,不特助夫還旺子。

　　貧苦中毫無怨詈,兩國褒封;

　　富貴時常惜衣糧,滿堂榮慶。

　　奴婢成群,定是寬宏待下;

　　資財盈筐,決然勤儉持家。

　　悍婦多因性妒,老后無歸;

　　奚婆定是情乖,少年浪走。

　　為甚欺夫?顯然淫行。

　　緣何無子?暗里傷人。

　　合觀前論,歷試無差;勉教后來,猶期善變。

　　信乎骨格步位,相輔而行。

　　允矣血氣精神,由之而顯。

　　知其善而守之,錦上添花;

　　知其惡而弗為,禍轉(zhuǎn)為福!

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　　陳希夷,名摶(?—989),五代,宋初的道家隱士。號圖南、扶搖子。安徽亳縣人。少年舉進士不第,后有出塵之志,其歸隱詩曰:“十年蹤跡走紅塵,回首青山入夢頻。紫綬縱榮怎及睡,朱門雖貴不如貧。愁看劍戟扶危主,悶聽笙歌聒醉人。攜取舊書歸舊隱,野花啼鳥一般春。”遂隱居武當山,服氣辟谷,廿余年,后居華山。精研《周易》,著有《無極圖》、《先天圖》。其學為周敦頤、邵康節(jié)所繼承發(fā)展,對宋代理學頗具影響。宋太宗極為禮重,賜號“希夷先生”。

　　《心相篇》是他的不朽之作,本書以“心者貌之根,審心而善惡自見;行者心之發(fā),觀行而禍�？芍�”為綱,闡明“心相”的理論與實踐,列舉吉兇禍福之征兆,壽夭貴賤之標志;均處世待人之格言,實千古不易之定論;末后勸人“知其善而守之,錦上添花;知其惡而弗為,禍轉(zhuǎn)為福�！弊x者既可用以對照修心,防非止惡;又可用于擇交觀人,親賢遠佞。是修心、積德、造命的有益讀物。

　　佛法認為,人們的身體,本是由過去種的業(yè)因,與今生父母因緣和合而來的。所以叫“報身”、“業(yè)報身”,是來受善惡業(yè)報的。一個人的相貌好丑,壽命長短、貧富貴賤等,屬于“正報”。所處的社會、家庭環(huán)境、親屬子女和生活享受等,屬于“依報”。依報隨正報轉(zhuǎn),正報有福,依報自然豐富圓滿;正報無福,依報必然貧困惡劣。由此可知,“相由心生”,有好心,才有好相;要想得好相,先應修好心。儒家所謂,

　　“有諸內(nèi),必形諸外�！�、“內(nèi)充實,而外有光輝�！焙汀靶刂姓�,則眸子暸(明亮)焉;胸中不正,則眸子眊(昏濁)焉�！本�說明“心相”之理,真實不虛。

　　但佛法的觀點不同于庸俗的宿命論,宿命論認為人的相貌好丑、貴賤壽夭都是“命中注定”的“鐵板數(shù)”。佛法認為,我們今生所受用的正報、依報,并非天神賜予,而是自種因,自受果。善業(yè)惡業(yè),唯心所造;福報禍報,惟人自召。經(jīng)所謂:“欲知前世因(業(yè)因),今生受者是(果報);欲知來世果,今生作者是�！笨芍�人們時時處處是在受果報,時時處處又在種業(yè)因;只要改種業(yè)因,就能轉(zhuǎn)變果報;而轉(zhuǎn)變的關鍵就在“心”,因為“心能轉(zhuǎn)業(yè)”,所以“相隨心轉(zhuǎn)”。

　　佛法從根本上揭示“相”和“命”的由來和原理,卻不教人去看相、算命;因為這是舍本逐未,徒勞無益的�，F(xiàn)在社會上許多人相信看相、算命,把自己的前程,未來的命運,都寄托在這上面,卻不反躬自責,修省心地。聽說自己的相好,便存僥幸心理,滋長貪欲;聽說相不好,有厄難,又恐怖倉惶,生退悔心。真是自尋煩惱,有損無益。

　　學佛的人,首先必須深信因果,嚴守戒律,廣結(jié)善緣,不種惡因,凈化身心,自利利人。能這樣做,如遇災難、疾病等惡緣,應當深切反省,懺悔業(yè)障,不怨不尤,改過遷善,定能使惡業(yè)日消,善緣日增,轉(zhuǎn)惡報為福報,化災難為吉祥。如果環(huán)境優(yōu)裕,福報豐滿,應該了知富貴榮華,夢幻泡影,不貪著,不留戀;盡量布施,廣結(jié)善緣,自然增福延壽,澤被子孫。我們學佛的目的是了生死,出輪回,生凈土,成佛道,度眾生。但是,必須從做人開始,從止惡行善下手。為此對本書謹作介紹,藉供參考。