離開五欲才能保持正念

　　法藏菩薩表示,他要在完成大愿的過(guò)程當(dāng)中首先要離欲,離開五欲。大的方面來(lái)說(shuō),欲就是代表五欲;狹義地說(shuō)欲,就是淫欲。你不能帶著欲望去談大愿能不能滿足的問(wèn)題,一定要離欲,這是起碼的前提。那一切欲望當(dāng)中,這個(gè)淫欲是最大的一個(gè)煩惱。

　　有一部經(jīng)是《釋迦文佛本初發(fā)心經(jīng)》,是談釋迦牟尼佛他最初怎么發(fā)心,發(fā)菩提心的,跟這個(gè)有關(guān)系。是在無(wú)佛的時(shí)代,有一位國(guó)王,叫光明王,其他的小國(guó)王就為他進(jìn)貢了一只小白象。一般象里面以白象作尊貴。那這個(gè)國(guó)王就讓象師,馴象師來(lái)馴服。經(jīng)過(guò)幾年的馴服,這個(gè)這只白象非常柔順了,非常聽(tīng)話了,供國(guó)王坐乘不會(huì)有危險(xiǎn)了,所以就讓國(guó)王春游的時(shí)候乘著白象去踏青。就在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中出問(wèn)題了,這只白象就聞到了母象的香氣,就發(fā)情了,發(fā)情就猛跑,就朝著母象的那個(gè)方向跑。那國(guó)王坐在上面這一下就有點(diǎn)驚呆了,因?yàn)樗�都是穿森林。森林里有那么多的樹�?它就那么猛跑,那這個(gè)國(guó)王的生命就有危險(xiǎn)了,怎么也控制不住�？刂撇蛔�,還算這個(gè)國(guó)王急中生智,看到都有一棵大樹,樹干橫起來(lái),比較粗,他一躍就抓住了那個(gè)樹干,離開了那只白象。離開白象,大臣一看他吊在樹上還蠻高的,趕緊來(lái)救他,好不容易把他救下來(lái),那只白象也跑得無(wú)影無(wú)蹤了。

　　國(guó)王這么一驚嚇,一回朝廷把大臣召集起來(lái):出現(xiàn)這個(gè)事情該結(jié)何罪啊?大臣說(shuō):出現(xiàn)這個(gè)事情那要斬首啊。那就要把象師抓過(guò)來(lái)。象師就說(shuō)自己冤枉,他說(shuō)我沒(méi)有欺君之罪,象確實(shí)被我馴服了。正好那只象可能在外面轉(zhuǎn)了一圈,想想還又回來(lái)了。象師就告訴國(guó)王,你看我有沒(méi)有馴服它。象師就燒了一塊熾熱的鐵丸,燒得高溫通紅,就把這個(gè)鐵丸就放在這只象前面,說(shuō):把它吞下去,不吞下去就用本法來(lái)治你。白象一聽(tīng),它琢磨一下,吞鐵丸子下去死還干脆利落一點(diǎn),用本法來(lái)治可能更痛苦一點(diǎn),所以這只象就把這個(gè)熾熱的鐵丸吞下去,一吞下去五臟六腑就焦?fàn)�,馬上倒地死亡。

　　這個(gè)行持一出來(lái),這個(gè)國(guó)王就覺(jué)得這位象師還真的是馴好了這只象,但是就不理解為什么還會(huì)出這個(gè)情況。那個(gè)象師就回答:是這只象“心有淫欲重病”。這個(gè)淫欲的勢(shì),一發(fā)作起來(lái),我也沒(méi)有辦法預(yù)料,誰(shuí)也控制不了。而且不僅是象,一切眾生都有這個(gè)淫欲重病。那一切外道他修苦行,或者說(shuō)就是離開這個(gè)淫欲,他沒(méi)有辦法解決。修苦行的仙人,他可能一聽(tīng)女人的歌聲,他都心里就醉動(dòng),就飄動(dòng)。或者有的人就采取縱欲的方式看看能不能離開,或者再用出家的方法來(lái),想免這個(gè)淫欲的大患,都拔掉不了這個(gè)淫毒樹的根。這個(gè)象師說(shuō)了這一番話。

　　這個(gè)國(guó)王一聞就很恐怖啊,說(shuō)難道就沒(méi)有一個(gè)能夠講法,能夠把淫欲這個(gè)毒根拔除的人嗎?這個(gè)象師就說(shuō),傳聞?dòng)写?a href="/remen/shengren.html" class="keylink" target="_blank">圣人佛陀,得三十二相八十隨形好、金色身。這佛能了知淫欲生滅之道,慈愍眾生故,而為說(shuō)之。報(bào)告了這樁事情。這個(gè)國(guó)王一聽(tīng),馬上下床,右膝著地,合掌發(fā)愿,希望自己用如法治理國(guó)家,以所有的福德回向,以后當(dāng)?shù)?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛,治一切眾生淫欲重病。所以眾生最重的煩惱就是淫欲,三界輪回的根本也是淫欲,所以一個(gè)具有大的志向的菩薩首先要離欲。

　　這個(gè)欲,除了色欲,還有聲,色聲香味,這個(gè)五欲,有的人也會(huì)執(zhí)著這個(gè)歌聲的美妙。五百仙人在雪山打坐,聽(tīng)到一個(gè)歌女沐浴的時(shí)候唱歌就失去禪定了。

　　還有這個(gè)鼻子聞香啊,它也是一個(gè)欲。說(shuō)有一個(gè)蓮華池長(zhǎng)了很多的蓮華,香氣芬郁。這蓮華也有一個(gè)池神。有一個(gè)比丘在那兒經(jīng)行,經(jīng)行一聞到那個(gè)蓮華,覺(jué)得這個(gè)蓮華很好,蓮香很好聞,就生起貪著之心。這個(gè)池神就馬上出來(lái)呵斥他,說(shuō):你怎么在這里偷我的香啊?這個(gè)比丘說(shuō),我就在這里經(jīng)行一下,我沒(méi)有,我怎么偷你的香啊。正在說(shuō)的時(shí)候,另外一個(gè)人過(guò)來(lái)了,一到這個(gè)蓮池里面,就采了很多的蓮華、蓮葉,把那個(gè)蓮池搞得一片狼藉就走了。這個(gè)池神也沒(méi)有出來(lái)干預(yù),那個(gè)人就走了。這個(gè)比丘就發(fā)話了,說(shuō)我在這里就是經(jīng)行一下,你就呵斥我偷香,剛剛那個(gè)人把你的東西全都拔掉了,你怎么一聲不吭哪?這個(gè)池神說(shuō),你是一個(gè)修道人,就好像一件干凈的衣服,沾那么一點(diǎn)污點(diǎn)都非常醒目。剛才那個(gè)人他本身就是不修行的人,業(yè)障深重的人,就類似于一件骯臟的衣服。骯臟的衣服再沾點(diǎn)污點(diǎn)也看不出來(lái),你跟他計(jì)較什么呢?就讓他拔了就走吧,但是你不行哪。所以貪嗅這個(gè)香也不行。

　　這個(gè)味,五欲,這個(gè)舌頭對(duì)這個(gè)味覺(jué)的這種貪戀�，F(xiàn)在不是有《舌尖上的中國(guó)》嗎?這個(gè)舌追求這個(gè)味,也是與生俱來(lái)的煩惱。我們佛門常常講個(gè)公案,有個(gè)沙彌就是愛(ài)那個(gè)奶酪,愛(ài)奶酪之后,以后死了以后就到奶酪里面做蟲了,他就離不開這個(gè)奶酪了。有一天,大眾僧正在吃奶酪的時(shí)候,有一個(gè)證果阿羅漢就告訴他,注意里面那條蟲是一個(gè)沙彌,你不要吃下去。

　　再就是觸,接觸身體。上次講的那個(gè)獨(dú)角仙人,可不就是在那個(gè)美女幫他沐浴就淫欲心發(fā)起來(lái)了?

　　所以這些五欲,尤其是淫欲,一定要離開,也就意味著法藏菩薩發(fā)愿我要生生世世出家,持比丘戒,持戒精嚴(yán),離開五欲。離開五欲才能“深正念”,這就是你有戒,離欲之戒你才能得禪定,你在禪定狀態(tài)當(dāng)中才能保持正念。

　　正念如果從小乘法來(lái)說(shuō)就是三法印了,四念處了,這個(gè)苦、空、無(wú)常、無(wú)我。不要執(zhí)著現(xiàn)象界的緣起法為真實(shí),一定要觀照它的苦、空、無(wú)常、無(wú)我。在大乘法的正念就是契入到諸法的實(shí)相。這些有連帶關(guān)系,如果內(nèi)心有欲望,五欲很熾盛,你一定沒(méi)有正念,一定會(huì)帶動(dòng)我們多生多劫的煩惱、業(yè)力的種子。五陰熾盛,那通身都是煩惱,通身都是業(yè)力,還能有一念的正念嗎?所以我們看內(nèi)心還有很多的欲望的這個(gè)機(jī),這個(gè)種子,所以我們里面是妄想雜念紛飛,很多的念頭都不清凈。所以要使自己的念頭是正念、凈念,就一定要有離欲的功夫。離欲就一定要持戒。

　　好,有這個(gè)戒定的功夫,你才能夠生起凈慧。這個(gè)凈慧,就是般若智慧,清凈的智慧,這就是“離欲深正念,凈慧修梵行”,這就屬于戒定慧三無(wú)漏學(xué)。法藏菩薩圓成大愿,也離不開圣道門,也得要修戒定慧三無(wú)漏學(xué)。那有般若的空慧,身口意三業(yè)隨智慧行,這就在修梵行,一切清凈,趨向涅槃。