上輩往生是一定要出家嗎？

問：法師慈悲，請(qǐng)開示三輩往生條件，聽說上輩往生是要出家，在家居士沒份。

　　大安法師答：在無量壽經(jīng)講往生的條件，總攝一切的條件是發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ畎�彌陀佛。那么發(fā)菩提心可以從通途的角度來講，但這里更重要的是要從凈土的本宗去了解，菩提心就是深信切愿，以深信切愿念這句名號(hào)就是三輩往生的共有條件。那么就往生一點(diǎn)就是信愿持名了，往生有三輩的差異，這是根據(jù)修行者發(fā)心的大小，功行的淺深，持名的勤惰來分的。所以無量壽經(jīng)講一個(gè)上品往生，上輩往生要舍家棄欲，行作沙門，廣作功德。

　　為什么提出這一點(diǎn)？因?yàn)槌黾宜�就能遠(yuǎn)離一切煩惱，專心致志地辦道，又能夠行六度萬行，這樣，他往生的資糧顯然就厚實(shí)得很多，他就必然要上輩往生。這是從一般通途來說，出家眾比在家眾修行要殊勝，功德要大。但這又不是一概而論的，也不是僵化的。不能說在家居士就一定上輩往生沒份，不能得這個(gè)結(jié)論。在家居士也能夠上輩往生的。

　　《觀經(jīng)》就向我們展示，韋提希夫人就是上輩往生者，阿阇世王子他盡管是犯五逆罪，然而臨終至誠懺悔得無根信，他的往生也是上輩中品往生。所以《佛經(jīng)》因人而異去說，在《無量壽經(jīng)》耆阇崛山一會(huì)，主要是針對(duì)出家眾去說，所以他著重就對(duì)出家眾這一塊，講舍家棄欲，行作沙門者往生�！队^經(jīng)》在王宮一會(huì)說，對(duì)韋提希夫人于五百侍女去說，韋提希夫人是上品上生。大家體會(huì)這些經(jīng)文的意思，我們就不能以一法來概全，以偏概全是不可能的。

　　一般意義上來說，出家人往生的可能性和品位比在家居士高，這是一般性。但特殊性，有特殊的根機(jī)的發(fā)心的居士也能上輩往生，這是也是事實(shí)。在阿彌陀佛平等的胸懷當(dāng)中，他是不分在家出家的。在家出家往生的品位完全還是看自己的發(fā)心，自己的功夫，自己感通的大小。阿彌陀佛都把一切眾生看成是等同一子，如羅睺羅，沒有差別的，大家精進(jìn)努力好了。