怎樣建立對(duì)凈土法門(mén)的信心？

　　怎么樣建立信心？一般來(lái)說(shuō)，從信心建立來(lái)看有兩種類(lèi)型，一種是頓信，頓然相信。就是此世的念佛行人，宿世曾經(jīng)修過(guò)念佛法門(mén)，曾經(jīng)跟阿彌陀佛結(jié)下甚深的法緣。在這一世，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，聽(tīng)聞到念佛法門(mén)，聽(tīng)聞到六字洪名，如《無(wú)量壽經(jīng)》（吳譯）云：“衣毛為起，淚即出”，這是他宿世有念佛的因緣哪。所以信心很難說(shuō)，如要通過(guò)研究、通過(guò)第六意識(shí)、思維邏輯求證來(lái)進(jìn)入，那是很難的。有時(shí)候信是非常情感化的，是宗教體驗(yàn)式的，似乎談不出理由，聞即信受。

　　還有一種信心就是漸信，漸漸地能夠去信仰。如果不能當(dāng)下契入的話(huà)，我們首先就想到對(duì)佛的信心，把對(duì)釋迦牟尼佛的信心先建立起來(lái)。釋迦牟尼佛不會(huì)說(shuō)假話(huà)，他教我們不要打妄語(yǔ)，他更不會(huì)打妄語(yǔ)。他在千經(jīng)萬(wàn)論里都說(shuō)西方極樂(lè)世界的存在，于是，雖然我一下子很難接受，但由于是佛說(shuō)的，我就先接受它，這是“就人起信”。

　　然后是“就法起信”。這個(gè)念佛法門(mén)是釋迦牟尼佛宣說(shuō)的，是阿彌陀佛慈悲建立的，而且是歷代的西天、東土祖師遍覽《大藏經(jīng)》為我們選擇出來(lái)的，不斷煩惱、帶業(yè)往生、橫超三界殊勝的妙法。我們從這個(gè)契入，不斷增強(qiáng)信心。但往往有些自認(rèn)為很有水平的人，他要遍覽《大藏經(jīng)》，對(duì)各宗各派要有一個(gè)分析比較——料簡(jiǎn)，才能夠決定能不能相信，能不能依此修行。如果這樣就太辛苦了。實(shí)在來(lái)說(shuō)，我們?cè)诜ㄉ弦�相信歷代祖師大德早已為我們遍覽《大藏經(jīng)》而做的選擇。而且這個(gè)六字洪名就像一個(gè)靈丹妙藥，現(xiàn)成的中成藥。我們是危重病人，如果碰到一個(gè)良醫(yī)給我們開(kāi)了方子，給我們揀了藥，最好的方法是趕緊服用啊，才能夠搶救這條命啊。如果這個(gè)良醫(yī)開(kāi)了藥方，你還說(shuō)，等一等，我還要了解你這個(gè)方子對(duì)不對(duì)，開(kāi)的是什么藥，劑量怎么樣，藥性怎么樣，藥理對(duì)不對(duì)，等我把這些情況搞清楚之后，我再來(lái)服用你的藥。等到這時(shí)候你還沒(méi)有搞清楚，就嗚呼哀哉了！所以趕緊服藥才能起死回生哪。對(duì)于我們凡夫眾生就是這么一個(gè)狀況。

　　另外，信心是屬于智慧的范疇，而智慧跟福德是有關(guān)系的。當(dāng)我們智慧不夠的時(shí)候怎么辦？先去修福。你看《觀經(jīng)》里面，韋提希夫人（末法眾生的代表），當(dāng)她要求往生凈土的時(shí)候，實(shí)際上她這時(shí)候信心智慧還不夠，所以佛給韋提希夫人教示，你先去修凈業(yè)三福——人天的福，小乘的福，大乘的福。等你的福修得比較厚實(shí)了，那這個(gè)福就能夠轉(zhuǎn)化，福至心靈。福到了心就靈光，靈光就有智慧，有智慧你就相信了！能相信你就契入彌陀大愿之大海！契入彌陀大海，你就解決問(wèn)題了。所以修福很重要。你看善財(cái)童子，善財(cái)童子很有福啊。他一出生的時(shí)候，地下的七寶寶藏都起來(lái)了，稱(chēng)他為善財(cái)。因?yàn)樗麣v劫以來(lái)修得很厚的福德，所以他在逝多林一見(jiàn)到文殊師利菩薩就開(kāi)根本智。般若智慧現(xiàn)前，根本智。然后文殊師利菩薩為了開(kāi)發(fā)他的后得智，讓他一生成佛，才讓他向南歷一百一十一城，參五十三善知識(shí)。那么善財(cái)童子最后的智慧還是在普賢菩薩座下，以十大愿王，導(dǎo)歸西方極樂(lè)世界，是大智慧。然而善財(cái)童子第五十四參就是阿彌陀佛哪，導(dǎo)歸西方極樂(lè)世界。