什么是「自皈依佛」?什么是「自性皈依」?
如果初學者不明白「佛、法、僧」三寶的德行是依據(jù)佛所說的什么法義,如何「由淺入深」成就的,就談不上「自皈依佛」及「自性皈依」的「深入修證意義」。
(一)《阿含經》上所說「自皈依佛」與「自皈依法」的原意
1.自皈依佛
先來了解《阿含經》上所說的自皈依佛的原意是什么?《阿含經》上說,很多初學的人在「聽佛說法后」,就發(fā)出歡喜心,自愿發(fā)心皈依佛教,這是自皈依的基本意義; 又佛在世時,有些居士是在聽佛說法時,頓證初果、二果、三果不等,在證果后,才脫口稱佛為師,皈依佛陀,這種由居士身「證果」的佛弟子所稱的「皈依佛陀」,就是「自皈依佛」的深意,不只是尊重、恭敬、皈依佛陀的廣大德行,并且自己已經親見「法性」,開發(fā)自心內的空性智慧,因此所稱「自皈依佛陀」,更含有感恩佛陀令自己自覺、自證、自見一分與佛陀同證真如覺性(親見自性、本性真心之意),這就是「自皈依佛」的簡單釋意。
2.自皈依法
又《長阿含經》中記載,佛在涅槃前的三個月,指示弟子阿難說:「如來不言:我持于眾,我攝于眾,豈當于眾有教令乎? …!
又說:「當自歸依,歸依于法,勿他歸依!
意思是說:釋迦牟尼佛在世時對所有在家、出家弟子的告誡,佛陀從來不會用自私心、驕傲心、我慢心對一切弟子自稱:我現(xiàn)在擁有許多徒眾,你們都是我的皈依弟子,你們都是我的出家弟子,我要領導大眾,我要教導信眾,我要駕馭大眾…,所有弟子只能皈依于我的德行,崇拜我的修行,我所證覺的佛法是獨一無二的…。佛陀絕對不會用這種權威式、偶像式、個人式的自私自利心態(tài)去教化眾生。而且佛陀在大乘經典及小乘經典上所自稱的「我」的內涵,絕對不同于凡夫俗子自稱的庸庸碌碌的「我」…。
就因為佛陀不會有「我在領導僧團」、「我在為眾生說法」等「世俗心態(tài)」、「世俗見地」的「我思我見在」,所以佛陀才會告誡阿難說: 「如來從不言,我持于眾,我攝于眾,豈當于眾有教令乎…!
因此才會在涅槃前三個月對阿難說: 「當自歸依,歸依于法,勿他歸依!挂馑际钦f,所有佛弟子們,無論在家弟子皈依佛陀,或者出家弟子隨佛學習,皆不可以對釋迦牟尼佛個人形成偶像式的崇拜(勿他歸依之意),而是要將「皈依佛陀」的信念移轉到佛所說「了脫生死法義上的內涵」來認識、來修學(勿他歸依之意)。這是對聲聞弟子們的告誡。
(二)《涅槃經》上所說的自性皈依
什么是自性皈依?這是大乘佛經中的《涅槃經》上有提到自性皈依,自性三寶的意義。
1.自性皈依
什么是自性皈依?如果初學的人在最初皈依佛后,經過無量世的修學佛法,已經能夠在戒、定、慧的啟發(fā)下,證悟內心光明的覺性,見到自己內心本來具備的靈明覺照的「清凈本性」。無論生在惡國(非洲、邊疆、共產國家)、遇到惡知識,遇到惡時、惡世(不好的時機,如現(xiàn)在五濁惡世),聽到邪惡的法(出生在沒有佛法、邪說盛行的時代),都能夠保持這顆靈敏的覺性而不喪失,這就叫做自性皈依。如何證明他已經證得這種功夫呢?也就是證清凈本心?至少獲證聲聞三果,才能做到多分自性皈依、自皈依佛,無論發(fā)愿在任何十方世界回小回大,乘愿度眾生,出生在那一個國度……,皆能保持這顆內心光明的覺性。
2.自皈依法
什么是自皈依法?學佛的人要做到依戒、定、慧的力量體證到緣起性空的真理,證到空性,才能真正做到自皈依法。
3.自皈依僧
什么是自皈依僧?學佛的人,在聞法修行的過程中,從內心產生禪悅法喜的定境中,能夠生起平等、清凈的心和大家和樂相處,用平等心去恭敬、學習一切僧寶的德行,具備圣眾僧的德行,又能夠用平等心自利、利他的去隨緣度化眾生──這才叫做自皈依僧。
以上所說自性皈依三寶的意義,這些都要經過無量世,乃至無量劫的修學福慧,才能真正做到自性皈依。不是現(xiàn)在末法中的「初入佛門」的皈依弟子能夠做到的。不僅「初學之人」做不到「自性皈依」,就是自稱「久學之人」也做不到實證的「自性皈依」!所以說某些人在佛前「自誓皈依」──自性皈依而不遵佛遺教,辦理皈依儀式是有疑問的?!
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