滅苦之道 一、苦集圣諦 一、集起

　　苦集圣諦

　　一、集起

　　多聞圣弟子不作是念:「何所有故此有?何所起故此起?」然彼多聞圣弟子知所謂此有故彼有,此起故彼起:謂緣無(wú)明行、乃至純大苦聚集�！酒踅�(jīng) 雜因誦】

　　生命的由來(lái),是世界各地、從古至今、全體人類一致關(guān)心的題目,宗教師創(chuàng)造了神造世人的神話;哲學(xué)家想象生命的本型、自性;科學(xué)家則研究物種、基因的進(jìn)化。對(duì)所有未見(jiàn)法的眾生而言,生命的由來(lái)是個(gè)令人向往、遐思的謎:生命洋溢著希望與驚奇也潛伏苦難與恐懼;生活充滿了滿足喜樂(lè)的氣氛也帶來(lái)無(wú)情的打擊與傷痛的折磨,這使得生命既像是一項(xiàng)慷慨善意的饋贈(zèng),可是卻又附帶了惡毒的詛咒。不由得,人們開(kāi)始臆測(cè)生命的起源:這項(xiàng)大方的饋贈(zèng)從何而來(lái)?又是為了什么原故而受到詛咒?是否當(dāng)人上溯到生命起始之處,就能回歸生命的原鄉(xiāng),回到無(wú)憂無(wú)慮純?nèi)粷M足的世代?

　　亞當(dāng)和夏娃的故事及北俱羅州的向往述說(shuō)著這樣的期許;哲學(xué)家的各種理論透露著同樣的思惟;科學(xué)家則渴望借進(jìn)化的經(jīng)驗(yàn)達(dá)到同一個(gè)愿望。不論用的是哪一種方法,所有基本的思考模式都是相同的──設(shè)想自古以來(lái)生命起源的故事。

　　可是跟隨佛陀學(xué)法的圣弟子,一旦了悟生命僅是種無(wú)常、苦、無(wú)我的虛幻現(xiàn)象之后,就不再墮入這項(xiàng)迷思,好比已由夢(mèng)境中醒過(guò)來(lái)的人,不會(huì)視夢(mèng)境為真而繼續(xù)耽溺其間。在佛世,思想界有些相當(dāng)盛行的基本論題,當(dāng)時(shí)的人們熱衷于探討世間有無(wú)極盡?生命最早的起源何在?靈魂在身亡之后是否繼續(xù)存在?痛苦由誰(shuí)主持等等。每當(dāng)有人向佛陀或圣弟子提出這些疑問(wèn),所能得到的回復(fù)若非「此是無(wú)記!」就是默然不答,這便是早期佛教經(jīng)典中著名的十四無(wú)記。這些問(wèn)題除了滿足人們的好奇心外沒(méi)有任何作用,無(wú)論是否真能得到答案,對(duì)生命所實(shí)際遭遇的困境都毫無(wú)助益,徒然流于戲論諍執(zhí)。

　　對(duì)已覺(jué)悟生命真相的圣人而言,最初始的生命如何產(chǎn)生并不重要,重要的是,盡管生命現(xiàn)象是無(wú)常虛幻的,但眾生所承受的苦難卻千真萬(wàn)確。圣者所了解并要向?qū)W法者解釋的是:既然生命僅只是無(wú)常、苦、無(wú)我的現(xiàn)象,既沒(méi)有主體也沒(méi)有自我,那么又該是什么樣的力量促使它們一再聚集生長(zhǎng)、一再承受痛苦乃至生生世世生死流轉(zhuǎn)?

　　〈苦集圣諦〉這一章即將探討這些疑惑。