大乘、小乘、密乘

　　南無(wú)本師釋迦牟尼佛。南無(wú)本師釋迦牟尼佛。南無(wú)本師釋迦牟尼佛。好放掌。各位居士大家好。今晚的這個(gè)講題是小乘、大乘、密乘。原本是由這個(gè)大眾的弘法請(qǐng)我來(lái)為大家開(kāi)示。那么,有位居士說(shuō)要講這個(gè)講題。那么,很多人學(xué)了密宗還搞不懂小乘、大乘、密乘。這些沒(méi)搞通的人都是沒(méi)有按步就班好好地學(xué)習(xí),一下呢就跑去修密法。然后呢,修密法的老師呢也沒(méi)按步就班讓你一步一步的學(xué)進(jìn)來(lái),才有這個(gè)問(wèn)題。那么,我們佛教在流傳的過(guò)程里面慢慢地發(fā)展有各個(gè)不同的部派,這個(gè)在歷史上是一個(gè)事實(shí)。然后,發(fā)展到今天呢,就有個(gè)現(xiàn)象就是小乘不承認(rèn)大乘。那么,大乘里面一些看法,一些學(xué)者,一些看法,不承認(rèn)密乘。那么,今天就跟大家談?wù)?在我開(kāi)始出家的時(shí)候聽(tīng)到一個(gè)說(shuō)法,就是說(shuō)你在大乘佛教里面出家修行,千萬(wàn)不要一開(kāi)始就看.阿含經(jīng).。.阿含經(jīng).呢,就是專門講小乘佛法的道理。那為什么會(huì)這樣說(shuō)呢?因?yàn)槟?一些大德的一些經(jīng)驗(yàn)說(shuō)呢,如果你一開(kāi)始就看.阿含經(jīng).,你就很難再接受大乘了。我在剛開(kāi)始出家的第一年就聽(tīng)到這句話了。為什么會(huì)這樣子呢?起先,我們要了解這個(gè)佛在這世間教導(dǎo)眾生的一個(gè)過(guò)程。其實(shí),佛呢,他剛覺(jué)悟的時(shí)候,他是不想在人間說(shuō)法的。這個(gè)在大小乘的經(jīng)典都有記載。但是,大乘經(jīng)典既然說(shuō)佛不想在人間說(shuō)法;不過(guò),卻說(shuō)佛呢,在天上、在其他世界為大菩薩們說(shuō)法。這個(gè)就是小乘經(jīng)典沒(méi)有記載的。那么,因?yàn)檫@樣的個(gè)記載上流傳,有種種差別說(shuō)法,就造成了呢小乘不同意大乘。那么,我們先說(shuō)小乘和大乘一些見(jiàn)解上的不同。再來(lái)看這個(gè)密乘。為什么先學(xué)了.阿含經(jīng).就不能相信大乘了呢?因?yàn)?.阿含經(jīng).是由「阿羅漢」他們結(jié)集出來(lái)的經(jīng)典。佛在人間說(shuō)法的這個(gè)對(duì)象是人并不是菩薩或者是一些菩薩摩呵薩,他的整個(gè)對(duì)象是針對(duì)人。那么,在人間說(shuō)法呢,佛呢,就是以人為本來(lái)講修行。那因?yàn)檫@樣,這些人間的這個(gè)開(kāi)始傳,弘揚(yáng)出來(lái)的佛法呢,就是屬于比丘僧團(tuán)的這個(gè)佛法。這類佛法專門講如何修行了脫生死,沒(méi)有講怎么修菩薩道。

　　那么,后來(lái)佛呢,根據(jù)大乘的說(shuō)法,佛呢不只是在人間講怎么修行解脫,佛還跟其他的菩薩呢講怎么修菩薩道。那么,關(guān)于講菩薩道的這些經(jīng)典呢,很多呢不在人間講。為什么不在人間講呢?因?yàn)?當(dāng)時(shí)的人呢,還很多不夠資格聽(tīng)。啊,佛跟一些菩薩講。因?yàn)檫@樣呢,這一些經(jīng)典在比丘僧團(tuán)里面是沒(méi)有流傳的�？梢赃@么說(shuō),如果你按照佛教的歷史來(lái)看,就是說(shuō)在人間去找的話。你發(fā)現(xiàn)人間僧團(tuán)里面所流傳的佛法就是專門教你怎么解脫生死。那么,站在大乘一些經(jīng)典的記載,它說(shuō)釋迦牟尼佛在兜率天降生人間,他并不是一個(gè)凡夫,他是十地菩薩,就是修菩薩的等位里面如果分十個(gè)等級(jí),他在這個(gè)兜率天降生到人間之前,他已經(jīng)是十地菩薩準(zhǔn)備成佛了。但是,如果根據(jù)小乘的經(jīng)典記載。佛呢,在兜率天的時(shí)候是一個(gè)凡夫,連初果、二果、三果、四果都沒(méi)有。因?yàn)槟?佛呢,在人間啊,他要度化的是人。所以,佛必須以人的身份來(lái)應(yīng)化,在大乘說(shuō)。這就跟小乘的講法絕對(duì)不同了。什么叫做應(yīng)化呢?應(yīng)化的意思就是說(shuō)根據(jù)當(dāng)時(shí)的眾生的需要講當(dāng)時(shí)所應(yīng)該講的法。那么,當(dāng)時(shí)的眾生是怎樣子的,他也以什么身出現(xiàn)來(lái)度這些眾生,所以叫做應(yīng)化。那么,在當(dāng)時(shí)印度當(dāng)時(shí),我們?nèi)碎g認(rèn)為修行啊,最高級(jí)的修行就是苦行。在印度當(dāng)時(shí)。那么,釋迦牟尼佛呢,他為了度化我們這些傲慢這些人。他呢,也必須去修苦行。這苦行呢,他必須把你們世間人所有的外道所能做到苦行他都做給你看。讓人知道,你們能夠做的我也做得到。然后,他告訴你這些都不對(duì)。如果你沒(méi)有去做,沒(méi)有做給人家看,你說(shuō)不對(duì),他說(shuō)你沒(méi)本事做,你說(shuō)不對(duì)。人是這樣子的。因此,釋迦牟尼佛只能隨著人的因緣,必須是那樣。他呢就去修外道的法。你們什么法都修。最高級(jí)的法呢,修到非想非非想天,他也做到。然后呢,最難的苦行,他也做到。這些都做完了,讓你們?nèi)酥��?你們所能夠做的,我都能夠。然后,再告訴你,你們的是錯(cuò)的。啊,佛呢,他在人間是這樣的方式來(lái)度化。但是,因?yàn)檫@樣子,為了度化人,佛呢不能以他原本的那個(gè)本來(lái)面目,神通廣大的那些能力來(lái)接引你。為什么呢?因?yàn)?當(dāng)呢,佛呢,以其他的方式,人就會(huì)這樣想。佛呢,是一個(gè)天神,他不是人間的人。那么呢,這

　　個(gè)天神所做的東西我們?nèi)耸亲霾坏降�。這樣呢,人只有拼命的敬仰佛,他沒(méi)辦法修啦!啊,佛呢,度化人,他必須在人間以人的身跟你人在一起,你人做什么,他也做什么。那么,這些他都辦到了。然后,他告訴你,我有一些修行方法才是對(duì)的,你們都是錯(cuò)的。啊,人就會(huì)相信了。這件事情呢發(fā)生真的發(fā)生了,就是佛呢,他在修苦行的時(shí)候,他的五個(gè)侍者很佩服跟他一起修苦行。后來(lái)呢,佛放棄修苦行了。那五個(gè)侍者認(rèn)為佛墮落了,佛修行失敗了,就離開(kāi)他了。你看,就是因?yàn)槟銢](méi)去堅(jiān)持那苦行,人類就認(rèn)為你不行了。但是呢,佛把你人類所能做苦行,他都做完了,你們都做不到了�，F(xiàn)在呢,他就放棄。然后呢,他就在菩提樹(shù)下去成正覺(jué)。那么,在這里頭,這是大乘的解釋。那小乘不那么說(shuō)。大乘解釋說(shuō),佛應(yīng)化人身,用這種方式來(lái)度化。 其實(shí),天人知道,我們的佛啊,他現(xiàn)在跟你講我就是佛。啊,所以,從這些跡象你看。剛才說(shuō),人間所學(xué)的佛法,是因?yàn)槲覀兪侨恕７鹉?用那種方式來(lái)度化我們。但是,對(duì)于天人來(lái)說(shuō)呢,他們看到佛是另外的樣子,因?yàn)橛蟹绞皆谥笇?dǎo)他們。那,人呢,不知道。啊,那么,佛出世那天,人間的人沒(méi)幾個(gè)知道。只有一個(gè)有神通的人知道。那個(gè)有神通的人去看佛,還被阻擋住。然后呢,那個(gè)人就入滅了。過(guò)后,第二個(gè)有能力知道的是誰(shuí)呢?就是阿私陀仙人。經(jīng)典記載了噢,你們看過(guò)。他說(shuō)這個(gè)小孩子,悉達(dá)多太子就是佛來(lái)的。噢,他很傷心沒(méi)有機(jī)會(huì)跟佛在一起學(xué)習(xí)。人間有多少人知道?沒(méi)多少人知道。這就說(shuō)明了呢,這個(gè)世間噢,有很多事情在發(fā)生,人天鬼神都知道,我們?nèi)祟悺鸽�懂懂�?什么都不懂。然后呢,說(shuō)呢我看到這些佛法,佛講的就是這些而已。但是,說(shuō)回佛在人間的這八十年的這一生是那么短暫的。那么,在天人來(lái)看是很短暫的。在人呢,佛呢,度化了很多人。那么,在人間佛呢,怎么度化人呢?如果對(duì)天人,佛呢怎么度化人呢?那是不一樣的。為什么說(shuō)不一樣呢?佛在人間噢度化人,是怎么度化人的你們知道嗎?他不是像我們現(xiàn)在開(kāi)個(gè)演講會(huì),啊,你們來(lái)啊,來(lái)啊。不是。佛度化人噢,他是呢,怎么講啊!啊,你們講難聽(tīng)是偏心。他專門去選那些能夠被度化的人來(lái)度化,你們知道嗎?

　　就是說(shuō),佛每天噢,都去觀察一下有哪一些眾生呢,今生應(yīng)當(dāng)解脫的,就先去度這些人。為什么他要那樣做呢?因?yàn)槟?他唯有先度這些人。然后,這些人以后繼續(xù)把佛法繼續(xù)傳下去,噢,這些人就要有這個(gè)能力被度。所以呢,佛呢,專門挑選呢,那些能夠證果的人來(lái)度化。所以呢,如果呢,佛在世,你也在呢,佛也看不上你。呵。。。這個(gè)是個(gè)比喻噢,因?yàn)槟?你呢當(dāng)時(shí)就是不愿意被度,明白了嗎?噢。也就是說(shuō),佛度化眾生噢,在這個(gè)世間他的方式噢,就是說(shuō),按照人類的有的方式的能力,應(yīng)該度怎樣的方式,他就用什么樣的方式來(lái)度。然后,就選那些比較有能的人先度。一樣的,對(duì)于天人里面,佛也一樣必然是選那些有能力的人來(lái)度,都是那樣的。所以,度的這些人呢,得度的這些人呢,在人間只能是什么呢?一般上就只能是「阿羅漢」。最高級(jí),噢。這些呢,菩薩呢,也有。但是呢,這些菩薩呢,被「阿羅漢」看輕。那在大乘經(jīng)典里面就講到一個(gè)故事。就是佛在是的時(shí)候,彌勒菩薩也降世人間。他在人間的時(shí)候,他也跟佛陀出家,他的法名叫阿逸多比丘。阿逸多比丘就是未來(lái)佛,彌勒佛當(dāng)比丘的名號(hào)。阿逸多比丘,噢。他是下一尊佛啊,也是十地菩薩以上。但是,這下一尊佛在人間啊,被「阿羅漢」看成是凡夫。為什么看到是凡夫呢?因?yàn)槟?只要你在生死輪回里面,你會(huì)繼續(xù)回來(lái)人間。那繼續(xù)回來(lái)人間的話,你至少不是「阿羅漢」了。以「阿羅漢 」的觀點(diǎn)來(lái)看,明白嗎?啊,所以 呢,以他們觀點(diǎn)呢,彌勒菩薩,彌勒佛,噢,還沒(méi)成佛,現(xiàn)在是阿逸多比丘,我們稱他彌勒菩薩,阿逸多比丘在南傳的經(jīng)典里面,他是道道地地的凡夫。但是,在大乘經(jīng)典里面說(shuō)不是,他是十地菩薩。這就是大小乘看法不一樣。那剛才說(shuō),佛來(lái)人間是應(yīng)化。就是說(shuō)我們?nèi)祟?人必須這種方式來(lái)教導(dǎo)。他就講這種方式的佛法,就是人間的人所能接受的,就是這個(gè)僧團(tuán)里面所學(xué)到的佛法。那,如果是求菩薩道的佛法,就很難了。啊,人間的人當(dāng)然是很難了。難,難在哪里呢?就是難在那個(gè)根性,噢,因緣不具足。為什么這樣講呢?原來(lái),當(dāng)一個(gè)人他修菩薩道,生生世世修菩薩道,修到某個(gè)時(shí)候,他必然會(huì)累積很大的福德因緣。然后,這些菩薩的,因?yàn)樗��?a href="/remen/gongde.html" class="keylink" target="_blank">功德福德因緣,他必然得到很好的果報(bào)。就相好莊嚴(yán),財(cái)富多多,也很少會(huì)再做人,很多會(huì)做是天人。那,要回來(lái)做人呢,當(dāng)然也有,不是沒(méi)有。一回來(lái)做人呢,不是做國(guó)王呢,就是做那些大長(zhǎng)者。因?yàn)樗��?a href="/remen/fubao.html" class="keylink" target="_blank">福報(bào)造成,明白嗎?也就是說(shuō)呢,佛在這個(gè)人間度化眾生

　　的時(shí)候,有一些菩薩他也在人間。但是呢,他們都是一些很富貴的人,不是國(guó)王呢,就是大長(zhǎng)者,王族之類。那,在天上呢,那兒也很多菩薩。那么,佛呢,如果要講菩薩道的法門啊,就必須對(duì)那一類的人講噢。那,那一類的人,他們要修解脫道嗎?不必修解脫道。就是說(shuō)那類菩薩修到某一些能力了,他都能夠到處去度化眾生的時(shí)候,他不必去學(xué)習(xí)修解脫道。啊,佛呢,也沒(méi)有必要去跟他們講這些東西了。就比如說(shuō),如果你們有看到那個(gè).維摩詰經(jīng).里面有談到維摩詰長(zhǎng)者。他就是個(gè)菩薩,他呢,佛呢,從來(lái)沒(méi)有跟他講過(guò)法。所以,這一類的情況噢,當(dāng)釋迦牟尼佛,他度化要講這個(gè)怎么解脫生死的法在人間講。那,他講菩薩道法門的時(shí)候,什么時(shí)候講呢?根據(jù)大乘經(jīng)典說(shuō),佛剛剛成道的時(shí)候,開(kāi)始七天就講.華嚴(yán)經(jīng).。那,根據(jù)南傳經(jīng)典說(shuō),佛呢,剛剛成道的時(shí)候,開(kāi)始七天呢,在菩提樹(shù)下入定。 但是,小乘解釋說(shuō),佛是道道地地的凡夫,那一世修成佛。這是絕對(duì)錯(cuò)誤的。啊,那么,這個(gè)錯(cuò)誤有好幾點(diǎn)。第一點(diǎn),就是大小乘呢,佛教都承認(rèn)釋迦牟尼佛一出世的那一天就走了七步。這走七步呢,佛還說(shuō)了幾句話。根據(jù)北傳記載,它說(shuō)佛說(shuō)什么呢,佛說(shuō)「天上天下惟我獨(dú)尊」。聽(tīng)過(guò)的舉手。但是呢,在南傳的經(jīng)典記載呢,佛并不是講這句話。佛講的是什么呢,佛講「這是我最后的一生」。聽(tīng)過(guò)的舉手。沒(méi)幾個(gè)啊!就是說(shuō)在南傳的講法與北傳的講法有點(diǎn)出入。但是,不要緊。現(xiàn)在,我們來(lái)研究南傳講的那句話。既然佛說(shuō),一出世的那一天,他就說(shuō)「這是我最后的一生」。根據(jù)小乘佛法說(shuō),當(dāng)一個(gè)人告訴你,我今生只剩下這一生沒(méi)有下一生了。根據(jù)小乘說(shuō)法,這個(gè)人是「阿羅漢」。你們知道嗎?初果、二果、三果不敢講這句話,「阿羅漢」才有把握說(shuō)這句話,「今生是我最后一生」。那佛一出世的一天就講這句話,就是說(shuō)呢,我就是「阿羅漢」了。對(duì)不對(duì)?那么,這句話就是跟你說(shuō),我不用修了�！赴⒘_漢」是不用修的,知道嗎?所以,小乘說(shuō)佛是凡夫是錯(cuò)誤的。根本是錯(cuò)誤。所以,佛在出世的那一天講完那句話以后,他再也不說(shuō)了。這句話是很了不起的一句話知道嗎?一個(gè)人修行一生都不會(huì)講這句話出來(lái)。啊,佛講完這句話就不說(shuō)了。那人呢,沒(méi)有眼光,不知道這句話的意義在哪里。所以,依照小乘的說(shuō)法,佛既然講這句話,佛就告訴你,我就是「阿羅漢」。他一出世就是說(shuō),就說(shuō)明了「阿羅漢」來(lái)轉(zhuǎn)世。如果以「阿羅漢」來(lái)說(shuō),對(duì)不對(duì)?你們明白嗎?啊,但是,小乘說(shuō)「阿羅漢」不能轉(zhuǎn)世。但,大乘說(shuō)呢,一個(gè)人解脫煩惱了,也可以再繼續(xù)來(lái)這世間度化眾生。但,小乘說(shuō)呢,如果你沒(méi)有煩惱了,你不可能來(lái)。啊,這是大乘小乘不同的看法了。啊,我們?cè)僬劵�。我要講這些是說(shuō)要大家弄清楚,我們佛教里面大小乘有很多不同的看法。再來(lái),既然釋迦牟尼佛他在這個(gè)人間,如果他是凡夫,那他這生修行,他到底修什么。根據(jù)小乘佛法說(shuō),佛呢,跟外道修的那些呢都是不能解脫的嘛!過(guò)后呢,佛自己去菩提樹(shù)下修行。當(dāng)佛在菩提樹(shù)下修行到他覺(jué)悟的過(guò)程,佛并沒(méi)有跟任何人學(xué),那個(gè)時(shí)候,他是自己證悟的。那么,佛法說(shuō)所有的佛都要有一個(gè)智慧,就自己證悟自己是佛,沒(méi)有老師。啊,佛覺(jué)悟那一次的智慧,是不需要老師來(lái)教的,叫做無(wú)師自通。這個(gè)大小乘都同意的。那么,佛呢,在他在菩提樹(shù)下沒(méi)有老師自己修就證悟了。那你按照小乘的觀點(diǎn)來(lái)看,一個(gè)人沒(méi)有老師修行會(huì)證悟呢,以小乘來(lái)說(shuō),就是辟支佛或者佛。那么,他有這個(gè)能力,難道是今生他去修來(lái)的嗎?他今生花多少時(shí)間去修?實(shí)際上,他只是在菩提樹(shù)下沒(méi)有多少天。他苦行六年,菩提樹(shù)下呢不到六年;一年都沒(méi)有,一個(gè)月最多。所有,這說(shuō)明了呢,佛呢,在菩提樹(shù)下并不是在修行。這點(diǎn)呢,大乘有了它的看法。再來(lái),釋迦牟尼佛在還沒(méi)有去修,菩提樹(shù)下還沒(méi)有修之前,他已經(jīng)完成了進(jìn)入非想非非想天。聽(tīng)過(guò)嗎?非想非非想天是什么?是無(wú)色界天。你們可能有些聽(tīng)不懂噢。當(dāng)一個(gè)人有能力進(jìn)入無(wú)色界天,就是說(shuō)他能夠出離這個(gè)欲界了。

　　那么,小乘里面說(shuō),佛呢,成道的最后一刻之前要降魔。魔王是在欲界里面,你們知道嗎?魔王有貪、有嗔,有嗔心就一定在欲界里面,不可能在色界,無(wú)色界。那釋迦牟尼佛還沒(méi)有去菩提樹(shù)下坐的時(shí)候,他已經(jīng)超出色界、無(wú)色界。他都能夠做到了,那欲界算得了什么。那,但是呢,小乘說(shuō),釋迦牟尼佛要降魔。那都不對(duì)。那,我們來(lái)看大乘怎么說(shuō)。大乘佛法說(shuō)。釋迦牟尼佛從兜率天下來(lái)的時(shí)候,兜率天的天人啊,當(dāng)時(shí)還沒(méi)有下來(lái)前都是聽(tīng)他說(shuō)法的。知道嗎?啊,他是那里的天主。他下來(lái)的時(shí)候呢,那里的天人還來(lái)恭送,送他來(lái)人間。那么,他來(lái)人間最多八十歲嘛!八十歲在兜率天算起來(lái)不到一天。知道嗎?我們?nèi)碎g八十年的時(shí)間在兜率天不到一天。這個(gè)大小乘都同意的。所以

　　呢,你們想想一下。如果你、我們都是兜率天的天人,今天呢,釋迦牟尼佛去人間了。我們的今天啊,他去人間了。那么人間八十年一晃一過(guò)去了,你們、我們都覺(jué)得是一天而已對(duì)不對(duì)?是嗎?啊,所以,在這一天里面釋迦牟尼佛做什么我們很清楚。對(duì)嗎?哪里會(huì)不知道呢!對(duì)嗎?也就是說(shuō)呢,這些對(duì)一些天人來(lái)說(shuō),很多東西他們都很清楚,佛來(lái)人間是怎么一回事。但是,你從人間的人看回上去呢,佛呢,是什么?佛呢,兜率天來(lái)人間,變成人,啊,又怎么樣,怎么樣,怎么樣。但是呢,大乘經(jīng)典說(shuō)不是。它說(shuō)呢,是兜率天人恭送佛來(lái)人間。阿,那么,佛在人間入胎,天人清清楚楚。那么,在大乘經(jīng)典里面來(lái)說(shuō),佛在他母親的胎里面繼續(xù)地跟天人說(shuō)法。噢,這是大乘的說(shuō)法了噢。然后呢,佛呢,在出胎的那一天,誰(shuí)知道啊。只有他母親身邊的人知道,在人間。但是呢,三千大千世界天人都知道。他們立刻來(lái)慶祝了。經(jīng)典有說(shuō)噢,你們看過(guò)嗎?就是佛出世的那一天,天人都來(lái)慶祝。只有人呢,瞎眼什么也看不到。這說(shuō)明什么呢?這天人很清楚,他就是原來(lái)那個(gè),叫做「普明菩薩」。就是兜率天下來(lái),這個(gè)「普明菩薩」來(lái)度化人。所以呢,他們都來(lái)慶祝。他們來(lái)慶祝的時(shí)候,當(dāng)然佛呢,不是什么也不懂的小娃娃。他什么都懂,所以他說(shuō)「天上天下惟我獨(dú)尊」。這說(shuō)明呢,他不是跟你們?nèi)苏f(shuō)的。知道嗎?天人來(lái)慶祝的時(shí)候,他講這句話。

　　沒(méi)有弘法。但是,根據(jù)大乘經(jīng)典說(shuō)呢,佛呢,為菩薩,為這些天人說(shuō)法。這就是大小乘經(jīng)典呢,對(duì)佛的看法不一樣。那么,從這看法的不一樣,我們來(lái)看講的法必定也不一樣。那么,也因?yàn)檫@樣子噢,當(dāng)佛涅磐后,在結(jié)集經(jīng)典的時(shí)候,那些「阿羅漢」結(jié)集的經(jīng)典里面,也就很難看到有菩薩道的經(jīng)典了。為什么叻,因?yàn)槿碎g講是專門講人的能力能夠做到的。所以,這就是有差別了。那,當(dāng)佛在人間度化到一個(gè)時(shí)候,當(dāng)一些因緣成熟了,佛就繼續(xù)開(kāi)始講一些大乘經(jīng)典。那么,當(dāng)佛在講大乘經(jīng)典的時(shí)候呢,以后你們看經(jīng)典你們自己要注意,凡是在講大乘經(jīng)典的時(shí)候,它會(huì)有聽(tīng)法眾。佛講法的時(shí)候那記載,他在什么地方講,來(lái)聽(tīng)的聽(tīng)眾是什么。當(dāng)佛專門為那些大菩薩講的經(jīng)典噢,就沒(méi)有比丘的。為什么呢?因?yàn)椴辉谌碎g。所以呢,這些經(jīng)典人間的人聽(tīng)不到。那,人間的人聽(tīng)不到,從哪里傳回來(lái)呢?大乘經(jīng)典說(shuō),大乘經(jīng)典是從天上傳回人間。龍宮也是屬于天神之一,是這類傳回人間。那,因?yàn)檫@樣子呢,所以呢,那些研究佛學(xué)研究歷史的呢,就不同意咯。他說(shuō)呢,不是人間的我不接受,是你們編出來(lái)的。那么,當(dāng)是講到這一點(diǎn)噢。那么,再來(lái)看密宗,密乘。密宗呢,是什么時(shí)候傳出來(lái)?剛才說(shuō)這個(gè)大乘經(jīng)典開(kāi)始是在人間沒(méi)有流傳開(kāi)來(lái)的噢,并不是沒(méi)有噢,啊,是人間呢很少。那,這個(gè)密宗呢,更糟糕咯。密宗它一開(kāi)始就更你講我就是秘密的咯。秘密就更難傳開(kāi)來(lái)了,知道嗎?那么,據(jù)說(shuō)呢,密宗在是佛在世的時(shí)候傳給一個(gè)國(guó)王,在家的國(guó)王,沒(méi)有出家的。那么,是佛在世的時(shí)候傳給一個(gè)國(guó)王。然后呢,由那邊慢慢一直再傳下去,是這樣傳來(lái)的。那,這樣傳來(lái)呢,更是沒(méi)有源頭,歷史上沒(méi)有源頭可以證實(shí)了。這些是從歷史上來(lái)看噢。然后,我們?cè)賮?lái)看回在佛法上的見(jiàn)解。在小乘佛法里面,主要在講什么呢?講「苦、空、無(wú)常、無(wú)我」,它告訴你這個(gè)世間是苦的噢。為什么「苦」呢?因?yàn)椤笩o(wú)常」變化,所以不自在,不自在所以「苦」。因?yàn)椤缚唷埂⒉蛔栽?所以沒(méi)有「我」。啊,沒(méi)有「我」,沒(méi)有自性,就是「空」的。它是這樣形容噢。為什么這樣說(shuō)?為什么佛這樣說(shuō)呢?因?yàn)槿碎g的人啊,執(zhí)著他們眼前所看的一切是實(shí)在的是真實(shí)的,執(zhí)著呢我在生死輪回噢。所以,佛呢跟你講呢這個(gè)世間是無(wú)常不自在的,是苦的,要你出離。所以呢,整個(gè)人間的佛法是教人快點(diǎn)出離這個(gè)人身,快點(diǎn)解脫這個(gè)人身。如果是以這個(gè)世間法來(lái)說(shuō)呢,佛就教你怎么去保住人身,不要去墮落。就教你持好五戒十善。那,你要解脫呢,他講你要設(shè)法趕快擺脫這個(gè)人身。所以,在整個(gè)小乘佛法里面,你能夠聽(tīng)到的就是一種出離,出離這個(gè)世間。然后呢,做了你能夠修行證悟涅磐。但是,如果是在大乘經(jīng)典里面呢,就不是噢。大乘經(jīng)典里面說(shuō)呢,你不但要出離,你還要回來(lái)。還說(shuō),你要發(fā)什么心呢?叫做發(fā)菩提心。這個(gè)發(fā)菩提心前面呢它說(shuō)呢你要發(fā)這個(gè)大悲心。這個(gè)呢看眾生在迷惑,在苦,那你要生起悲心。但是,在小乘里面呢,它純粹針對(duì)自己所處在的環(huán)境里面,這個(gè)身心。是什么環(huán)境呢?就是六根的環(huán)境。換句話說(shuō)呢,小乘佛法是針對(duì)人類迷惑在六根的環(huán)境里面而開(kāi)示的佛法。

　　那么,到了那些有道行有修行的菩薩們呢,他不像我們凡夫,人間的人迷惑在六根的環(huán)境。為什么?因?yàn)樗麄兡軌蛏裢ㄗ兓�了。那些菩薩,他有能力知道超過(guò)你人類六根所知的境界。他不會(huì)執(zhí)著。你看到一塊金高興的不得了,金在他看算不了什么,我一變金變成糞便都可以,對(duì)不對(duì)?這在他的境界里面是那樣的,所以你們?nèi)怂�貪所喜歡的東西,他不會(huì)有的。也就是說(shuō)呢,對(duì)那個(gè)菩薩來(lái)說(shuō)呢,不會(huì)跟你講「哎呀,這快金呢,你不要執(zhí)著它啊,不要貪啊!」,沒(méi)有那會(huì)事,明白嗎?為什么呢?因?yàn)樗�有神通變�?變他可以變的東西啊。他哪里要你這些東西?所以,對(duì)菩薩來(lái)講呢,佛沒(méi)有教你出離這個(gè)六根迷惑的境界。噢,不是這樣子。而,相反跟你講要怎么去變化應(yīng)用這個(gè)六根。然后呢,怎么去入這個(gè)世間來(lái),度化這些眾生。這是截然不同的模范。所以,我們不要聽(tīng)一面之詞,就是說(shuō)專門去聽(tīng)那些只學(xué)小乘佛法的法師說(shuō),啊怎樣怎樣怎樣。他們講的,根據(jù)大乘來(lái)說(shuō)就是佛法的某一部份。有偏,偏就叫小了。當(dāng)然,對(duì)于學(xué)習(xí)小乘經(jīng)典呢他們很多都不能同意。而事實(shí)上呢,我們不用講得太遠(yuǎn)噢。我們就以這個(gè)人間的這個(gè)五欲之樂(lè),對(duì)于佛法里面說(shuō)有一些外道,他們學(xué)修行五通仙的,有些有神通,能入很深的定。就單單這類的外道啊,我們?nèi)碎g的黃金什么啊,國(guó)王、王位,他都不看在眼里。你們同意嗎?是不是?很多外道他們有這種能力修行神通。他有神通,他看你這些算什么。所以,對(duì)這一類有神通的這一類的眾生啊,你很多人間所貪求的東西,他是另外一種看法啊。那,神通境界有不同,高低不同噢。比較低級(jí)的呢,看比較差一點(diǎn)。越高級(jí)有神通的眾生呢,看人間很多東西,根本算不了什么,人間。單單我們說(shuō)兜率天就好了,佛在經(jīng)典里面有這樣形容,天上的天人看你人間的美女啊,有一部經(jīng)這樣形容,佛的一個(gè)堂弟叫難陀啊,難陀呢的妻子很漂亮啊,叫做孫陀羅,她叫做孫陀羅。我名字不大記得,好像是孫陀羅。孫陀羅很漂亮啊,那么,佛要度化難陀啊叫難陀出家,難陀就是不愿意出家。因?yàn)樗�的老婆太漂亮了。那�?怎么辦叻?佛呢,有一天就有一個(gè)機(jī)會(huì),就用神通讓他去看。 那么,讓他上天上去看。看到天上天人的天女很漂亮的時(shí)候,佛就問(wèn)他,哎,那天女跟你老婆比下怎樣?他說(shuō),我老婆好像猴子。呵。。。你看,既然如此,你看在忉利天的天人看我們?nèi)碎g的美女好像猴子。他哪里會(huì)稀求你人間的美女呢?對(duì)不對(duì)?那更高層的天更是那樣。所以呢,我們很多在人間所執(zhí)著的事情噢,會(huì)有一類某一類眾生他們看不上眼。他們不用去修那些東西了。也就是說(shuō),佛在人間所講的那些佛法是我們?nèi)祟愃鶊?zhí)著所迷惑的事。那佛教你怎么從,怎么以人類的迷惑擺脫出來(lái)。這是最低級(jí)的解脫法。再低下去沒(méi)有辦法解脫,所以說(shuō)人間是最低級(jí)的解脫法。明白嗎?如果你以「阿羅漢」再上去,初地、二地、十地菩薩那樣比下來(lái)呢,解脫的法里面最低低,只能低到人間。明白嗎?也就是說(shuō)呢,人間的佛法是很微小的。但是,在大乘里面就形容呢它們的小不夠廣大。這在大乘經(jīng)里面,每次形容它的經(jīng)是很廣大噢,境界很廣大。那些是菩薩的境界啦!所以,我們?cè)诳催@些經(jīng)典的時(shí)候注意佛呢講法的對(duì)象噢。當(dāng)他是對(duì)人間的人講的時(shí)候呢,多數(shù)教你怎么擺脫人的迷惑。而這類的佛法都掌握在僧團(tuán)、「阿羅漢」的手中,由他們流傳出來(lái)。那如果是講那些境界很廣大的菩薩的佛法呢,人間的僧團(tuán)里面也聽(tīng)不到了。因此,就造成了呢,這些呢佛法呢被認(rèn)為不是佛說(shuō)的。那么,再來(lái)看這個(gè)密宗。很多人學(xué)了密宗也說(shuō)密宗不是佛說(shuō)的。那學(xué)了小經(jīng)典的人呢,說(shuō)大乘經(jīng)典不是佛說(shuō)的。

　　那往往呢,他一開(kāi)始就學(xué)小乘以后,他鑿定不是佛說(shuō),他就不想看了,他就根本沒(méi)辦法知道。那一樣的,那些呢如果學(xué)了一些大乘佛法的,如果沒(méi)有接觸密宗,他也會(huì)說(shuō)密宗不是佛說(shuō)的。為什么會(huì)那樣呢?因?yàn)槟?密宗的里面很多的修法噢,根據(jù)密宗的道理,它們的佛法道理,我們這世間的一切噢,不管你是好的還是不好的,人類怎么認(rèn)為多好,它說(shuō)呢我們密宗多有辦法拿這些東西來(lái)用來(lái)修。它的教法是這樣子的。它沒(méi)有所謂的這邊是絕對(duì)好的,那邊是絕對(duì)不好的。你認(rèn)為什么不好的他都可以拿來(lái)修。貪嗔癡啊,骯臟的東西啊,骨頭啊,血啊,什么都拿來(lái)用。就是密宗的出發(fā)點(diǎn)、觀點(diǎn)來(lái)看,來(lái)修行的。那么因?yàn)檫@樣子噢,在密宗里面的佛法呢,在一些善惡分別很清楚的人呢,他看到很多不好的法,惡的法,他說(shuō)我不要。他說(shuō)我不相信這是佛法。那么,佛在教導(dǎo),剛才我說(shuō)過(guò)了,因?yàn)槲覀內(nèi)碎g的人執(zhí)著六根的境界,我們?nèi)祟愃�看到的東西,迷惑在里面。佛就告訴你這些不好,那個(gè)怎么好,教你不要在這里面,著迷在里面。其實(shí),并不是那個(gè)東西好,那個(gè)東西不好。是因?yàn)槲覀冊(cè)诶锩鎴?zhí)著著迷。那么,在這個(gè)密宗里面呢,它更進(jìn)一步跟你說(shuō)呢,這所謂的好、不好噢,它說(shuō)統(tǒng)統(tǒng)都是好的。它說(shuō)你要把這一切看作統(tǒng)統(tǒng)都是好的,沒(méi)有不好的,這樣來(lái)去修。這是什么境界呢?這其實(shí)就是菩薩的境界。在菩薩的境界中呢,沒(méi)有所謂的壞人好人,好壞東西,統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有。他就一心呢,利益這個(gè)眾生,利益這個(gè)世間。什么事情他都可以設(shè)法拿來(lái)用,拿來(lái)利益眾生,才是最自在最高明的菩薩。啊,那么呢,這密宗呢就是以這出發(fā)點(diǎn),這種道理來(lái)修行。所以,在密宗里面的那些佛菩薩的畫(huà)像,什么很難堪,很難看的都有,很兇惡的啦,淫欲的什么都來(lái)。身上掛滿什么金銀珠寶的也有,掛滿骨頭,掛滿死尸也有,什么都來(lái)。它們什么都拿來(lái)用噢,這是菩薩的境界。但是,我們?cè)俚够貋?lái)看看自己,現(xiàn)在呢,我不知道你們學(xué)的是小乘,還是大乘,還是密宗?當(dāng)你去接觸到這一類佛法的時(shí)候呢,你應(yīng)該呢,要自己做一個(gè)判斷。就是說(shuō)呢,我呢,現(xiàn)在呢,我是修什么?那么,我的目的是修什么?就我現(xiàn)在修的到底是什么?是不是符合我的目的呢?假設(shè)呢,你呢,是一個(gè)菩薩根性的人,你會(huì)聽(tīng)到大乘經(jīng)典,根據(jù)大乘佛法說(shuō),那些大乘根性的人聽(tīng)到大乘經(jīng)典他會(huì)流眼淚,身上毛孔都會(huì)站起來(lái)。你們知道嗎?啊,這些人呢就是更這個(gè)經(jīng)典很有緣。他就有這種反應(yīng)出來(lái)。如果你呢,是大乘根性的人,你去學(xué)了小乘佛法你會(huì)很不滿意。我呢,以前呢,也會(huì)這樣子。我看到某些經(jīng)典,哎呀,這個(gè)都不是我要學(xué)的,沒(méi)興趣。到后來(lái)呢,為了做法事,講法什么都要學(xué),沒(méi)辦法咯。呵。。。為什么呢?因?yàn)橛行〇|西我覺(jué)得我沒(méi)有必要那樣。這就是你的智慧,你的愿力,你的這個(gè)信心到哪里。那么呢,你就可以從那里出發(fā)去修了。那么,現(xiàn)在說(shuō)我不知道你們是修到如何,你們根性哪里,你們的目的在哪里?那么,不要因?yàn)槟?

　　去某個(gè)地方學(xué)那個(gè)地方的佛法道理,那就認(rèn)為這樣是對(duì)的,別人是不對(duì)的。不一定噢,現(xiàn)在我說(shuō)的是大乘小乘密乘之間噢,在說(shuō)對(duì)方不對(duì)。那怎么知道自己要做些什么,那你就要看噢。我現(xiàn)在我今生我的目的要做什么。你說(shuō),哎呀,我這個(gè)人呢,好像地球上一個(gè)小紅點(diǎn),呵。。。噢,沒(méi)什么了不起的小冬瓜,也沒(méi)那種心。哎呀,我就是做好一個(gè)人就好啦!那如果你是這種心態(tài)噢,你只覺(jué)得我今生好好做好一個(gè)人就夠了。我勸你不要去學(xué)密宗,千萬(wàn)不要。為什么呢?因?yàn)槊茏诶锩驵?它是一個(gè)菩薩,很高級(jí)菩薩的修行法來(lái)的。不是一般的,它什么都可以拿來(lái)用的,你看。噢,是很高級(jí)的。那如果呢你說(shuō)我只要做好普普通通一個(gè)人,啊,不要墮落就好了。你進(jìn)入密宗了,你糟糕了。為什么呢?很多東西規(guī)定你要做要完成的,你做不到。所以,如果你只是要那樣的話,佛法上就是說(shuō)你這個(gè)人呢只求人天善法。也不是小乘,也不是大乘,也不是密乘,是第四個(gè)乘--人天乘。但是,如果你真的想要修行,要修行最基本呢就是 要求智慧,求解脫。那么,要求智慧,求解脫就看你的心噢,你是為了自己呢,還是為了大家噢,還是怎么樣。那如果你覺(jué)得呢,哎呀,我這種人沒(méi)有能力的啦,我沒(méi)有辦法度人啊,我自己度自己就好啦!那樣呢,我告訴你,你只要學(xué)小乘佛法就夠了,不要去學(xué)太多。為什么呢?你浪費(fèi)生命浪費(fèi)時(shí)間。那么呢你學(xué)你足夠的好好去修就夠你修了。啊,那如果呢,你說(shuō)我發(fā)心要行菩薩道啊,啊,那么呢,你就可以開(kāi)始接觸有些大乘佛法。但是,行菩薩道不是很容易的事情啊!不要講你去行啊,講你開(kāi)始學(xué)的時(shí)候,你就會(huì)反反復(fù)復(fù)了。怎么講反反復(fù)復(fù)呢?一下子他說(shuō)要,一下子說(shuō)不要,很多人都這樣子的。然后呢,后面要有人推一把。這個(gè)懶惰的菩薩啊!什么叫菩薩呢?在大乘佛法里面說(shuō),你要做一個(gè)菩薩,第一個(gè)條件你呢要覺(jué)得世間苦,要知道是要出離這個(gè)世間。這第一個(gè)先決條件。然后呢,第二個(gè)條件呢你愿意呢跟受苦眾生在一起,明明你要出離的,你又愿意跟受苦眾生在一起,就發(fā)愿呢要來(lái)度眾生。那有了這個(gè)愿呢,你的結(jié)果,你一定要發(fā)愿要去成佛。完成先佛的能力,有那些能力我才可以度化眾生。也就是說(shuō)呢,要發(fā)起出離心、大悲心跟菩提心,就覺(jué)悟的心。那如果呢,你沒(méi)有這三樣心,你就不要去修大乘了。為什么呢?因?yàn)榇蟪俗吆荛L(zhǎng)遠(yuǎn)的路啊,很辛苦的。你一點(diǎn)點(diǎn)就受不了的話呢,那還是不要好了。那你為什么會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)就不要呢?就是我們的煩惱習(xí)氣嘛,我們很多貪嗔癡煩惱整天跟你作怪嘛。坐在這里的每一個(gè)人都有,包括我也是一樣噢。這些煩惱整天叫你這樣叫你那樣。然后,你隨著煩惱去反應(yīng),完成你這一生。每個(gè)人都是如此,沒(méi)有一個(gè)不是。當(dāng)你學(xué)會(huì)佛法以后呢,你就是要跟自己作對(duì),跟自己的煩惱作對(duì)。煩惱說(shuō)要這樣,你說(shuō)不要我要那樣。啊,就跟它作對(duì)了。

　　那跟它作對(duì)的話,如果呢你沒(méi)有一個(gè)很堅(jiān)固的一個(gè)心,經(jīng)常警惕自己。你沒(méi)兩下子就接受煩惱的話,你就會(huì)放棄了。這什么心呢?我用一個(gè)很簡(jiǎn)單的一個(gè)例子, SARS case 的時(shí)候,很多人丟了果子貍出來(lái)。有沒(méi)有?他養(yǎng)的時(shí)候是很高 興,啊,養(yǎng)養(yǎng)養(yǎng),啊喲聽(tīng)說(shuō)會(huì)傳染病,啊丟掉不要了。但是呢,SARS case 的時(shí)候,那些父母親啊,或者是兒女呢,在那醫(yī)院里面中SARS,SARS傳染病之后,家人呢都要設(shè)法去照顧他,去希望他恢復(fù)回來(lái)。這就是要有那種心。那,修菩薩道呢,就是要有這種心。心中時(shí)常想呢我怎樣,我有什么東西可以給眾生,我要去爭(zhēng)取些什么東西給眾生。天下做父母的就是這種心。他天天腦子里面所想的,不會(huì)忘記的。你們說(shuō)是不是?父母不會(huì)忘記這件事情,每天他都絕對(duì)忘不了。就是要怎樣照顧我的兒女啊,要怎樣賺多一點(diǎn)錢給他們啊,要怎么給他快樂(lè)啊。那么呢,如果呢,你說(shuō)我要修大乘要行菩薩道,你要去認(rèn)識(shí)你的心是不是這樣子。不要說(shuō)噢今天我發(fā)菩提心啊,我要出離啊,我怎樣怎樣,那過(guò)后明天它不是這樣子的。就是他的心中不是每天有的,知道嗎?你明白我說(shuō)什么嗎?但是,一個(gè)父母親噢,他照顧兒女的那種心噢,他是每天有的,他不必看到任何東西,他的心都是在那邊的。他有那種心在那邊。那么呢,如果你說(shuō)發(fā)心要行菩薩道,要修大乘,你要先堅(jiān)定,我先建立起這個(gè)心。這是非常重要。不然呢,你修菩薩道很苦很苦啊!你自己苦,別人也苦啊。就是說(shuō),這個(gè)大悲心啊,出離心噢,要建立起來(lái),而這個(gè)建立起來(lái)它的現(xiàn)象呢,就是你心中天天想的東西呢,都是要怎么給眾生利益。這樣子呢,你有資格說(shuō)我要行菩薩道,修大乘。你有這樣的心呢,不管你做得到,做不到。你最終你會(huì)去做。啊,也就是說(shuō)呢,如果你們發(fā)修大乘的心,你一定要這個(gè)樣子。那現(xiàn)在你們這邊很多人呢修了密宗,學(xué)了密宗。他說(shuō)我修密法,密法是大乘里面更大的乘噢。那如果是這樣呢,你就更應(yīng)該要有那種心。這就是說(shuō)一個(gè)是法門本身有教法上有大小乘,那學(xué)的人發(fā)的心量也有大小不一樣。那再下來(lái)呢,你要修密法,剛才講發(fā)大乘就要有那種心噢,就是慈悲的心噢。但是,如果你要修密法,你更要一種心,這種心呢就更不容易。什么心呢?就是世間一切啊你要很清楚都是很神圣的,在密法里面是如此的。就是說(shuō),我們一般人認(rèn)為呢,娑婆世間不好啊,我要修成就更好的什么什么東西啊?

　　乙.?nbsp;極樂(lè)世界啊,我要什么莊嚴(yán) 的世界啊。在修密法里面呢,你就必須看呢,不管什么世界都好,這一切都是很漂亮很美好的。知道嗎?這是密法殊勝的地方。因?yàn)樗�看到有些都漂亮都美�?他都可以拿來(lái)用,可以拿來(lái)利用、使用,沒(méi)有所謂的過(guò)失在里面。啊,這一種心更不容易了。所以,密法呢比一般大乘佛法更殊勝。那么,是那樣的話呢,他修密法呢,他沒(méi)有必要說(shuō)我要出家怎么樣,在家出家他都可以修。但是呢,很少人能夠做到了。噢,那是更少人能夠做到。 我們繼續(xù)噢,剛才講到這個(gè)發(fā)心的問(wèn)題噢。接下來(lái)呢,就要跟大家談?wù)勔?jiàn)解上的問(wèn)題。就是說(shuō),因?yàn)槟?我們?cè)趯W(xué)習(xí)佛法過(guò)程里面除非你有宿世善根,不然的話呢,我們都是從不懂慢慢學(xué)會(huì)。其實(shí),宿世善根呢,你自己會(huì)噢,自己會(huì)他自己會(huì)做。那既然我們?nèi)�學(xué)的話,我們就要弄清楚我們所學(xué)到的佛法道理。以大小乘密乘佛法道理上的有些差別呢,剛才說(shuō)小乘的佛法噢,是建立在人間,為人說(shuō)的。那人呢,迷惑這世間,用什么來(lái)迷惑?用這個(gè)六根來(lái)迷惑。所以,小乘的佛法呢,就環(huán)繞在六根的境界里面講法。那在六根境界里面告訴你的佛法只能說(shuō)什么呢?只能告訴你這個(gè)世間苦、空、無(wú)常、無(wú)我。那,如果是講這個(gè)大乘菩薩道的佛法呢?它告訴你呢,除了你所認(rèn)識(shí)的這個(gè)世間以外,還有各種菩薩的世間你要去認(rèn)識(shí)。在小乘的佛法里面,絕對(duì)不談這件事,純粹是談人大六根所見(jiàn)的事來(lái)修。但是,在大乘里面你要認(rèn)識(shí)有不同的菩薩,不同的境界。那么,有不同的佛法在講。比方說(shuō),假設(shè)你就是其中一位四大天王。四大天王你們聽(tīng)過(guò)嘛,噢。他的境界里面呢,他統(tǒng)領(lǐng)了天龍八部鬼神。那么,他們都有神通,大家都有神通。只是神通高低不一樣。很多東西他們也能變化。那么,站在大乘佛法的立場(chǎng),四大天王是一位菩薩。站在小乘的立場(chǎng),四大天王是個(gè)凡夫。當(dāng)佛出世的那一天,四大天王就來(lái)慶祝了。那么,他們?cè)谒麄儊?lái)看,啊,因?yàn)閯偛耪f(shuō)他們是菩薩。他之所以有這些福德因緣統(tǒng)領(lǐng)這些天龍八部鬼神,他是不得了的一個(gè)菩薩,不得了的福報(bào)。所以,在他的心中呢,他是怎么都是菩薩的心嘛,噢,一定是想利益眾生的。這一類所謂人間的苦、空、無(wú)常、無(wú)我呢,在他來(lái)看,廣東話說(shuō)「sua sua xui」啊,算不了什么,知道嗎?因?yàn)樗�有另外的境�?看到另外的事情。那如果更高級(jí)的天人呢,更高級(jí)的菩薩呢 ,能夠看到其他的世界。他就知道呢,人間的東西呢,好像我們?nèi)丝词裁茨?人看糞堆里的蟲(chóng)一樣,看都不想去看,對(duì)不對(duì)?有誰(shuí)有興趣去研究糞堆里面的蟲(chóng),沒(méi)意思。所以呢,對(duì)這些菩薩,境界比人們更高的菩薩呢,你人間的佛法算不了什么。他們談的佛法是什么呢?是怎么樣應(yīng)化,怎么樣變化去度化眾生。那這應(yīng)化、變化、度化眾生也會(huì)無(wú)常嗎?也是在變化嘛,對(duì)不對(duì)?那么呢,我們也是在無(wú)常里面變化。那么呢,他們就是在爭(zhēng)取那些能力。那么,這個(gè)在佛法上呢,這些能力我們?nèi)祟悰](méi)有噢。為什么沒(méi)有呢?就是被我們所迷惑的境界障礙了。那么,這個(gè)障礙呢,佛法說(shuō),當(dāng)你人死到時(shí)候噢,當(dāng)我們?nèi)怂赖臅r(shí)候,脫離這個(gè)身心的時(shí)候,他會(huì)變出一個(gè)中陰身,叫做中有。這個(gè)中陰身就自動(dòng)有神通了。為什么他會(huì)自動(dòng)有神通呢?在佛法里面都說(shuō),中陰身不用修都自動(dòng)有神通的。原因在哪里呢?原因在他還沒(méi)有變作中陰身之前,他還執(zhí)著這個(gè)身體在使用。明白我說(shuō)什么嗎?因?yàn)槟?你一直執(zhí)著這個(gè)身心,這個(gè)眼睛,這個(gè)耳朵,整天認(rèn)為這樣的,你什么東西都耍不出了。那當(dāng)呢,你認(rèn)為這個(gè)身體,我不要,放棄了。脫離出來(lái)了,變個(gè)中陰身出來(lái),那時(shí)候不受身體束縛了,他自然就有神通出來(lái)了。所以,一個(gè)小小的,什么也沒(méi)有修,一個(gè)普通的人,他死后變成中陰身,他也自然有神通了。這有如,你在夢(mèng)中一樣,你發(fā)夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)我飛啊,我怎樣。有沒(méi)有夢(mèng)過(guò)飛的舉手。呵。。。沒(méi)有嗎?一定有的。這是你在夢(mèng)中啊,你不受你的身體約束啊。噢,用這個(gè)比喻啊。那么呢,他中陰身也不受約束,他就比我們?nèi)说倪@個(gè)自己還自由點(diǎn)。但是,往往呢,凡夫他在中陰身狀態(tài),他執(zhí)著。他執(zhí)著他過(guò)去的一切,他一直想要去爭(zhēng)取回來(lái),就是他要繼續(xù)活會(huì)去。他又去投胎了。那么,對(duì)于這些菩薩,有神通的菩薩呢,他都能夠看到你們?nèi)祟愒趺磥?lái)怎么去投胎,他都能夠看。他不會(huì)再像你那樣去迷去執(zhí)著。對(duì)不對(duì)?所以呢,在他來(lái)講呢,我要怎么變化,怎樣度眾生,更自在的度眾生。他們修的這些法。在佛法上就他要解除什么呢?是解除我們一般人的煩惱。所以,佛法說(shuō)呢,那些「阿羅漢」呢,他修行,只是要解脫自己煩惱,執(zhí)著的障礙。但,對(duì)菩薩呢,他不是。菩薩要解決的叫什么?他所知的境界的障礙。叫做「所知障」。他被種種境界障礙住。他不能超越更高的境界,他要去破除這些境界。他并不是說(shuō)我要去「苦」啊,「無(wú)常」啊,我要離開(kāi),不是。為什么不是呢?因?yàn)樗�一開(kāi)始的發(fā)心就不是。就如剛才說(shuō)了, SARS case 的病發(fā)生 了,那親人很是要去醫(yī)院探望他的親人,對(duì)嗎?他不是要離開(kāi)。那么,菩薩一開(kāi)始發(fā)心就不是要離開(kāi)這個(gè)世間去逃跑。他知道世間苦,他還是要怎么去幫忙眾生。那因?yàn)檫@樣的心呢,他沒(méi)有所謂的呢,哎呀無(wú)常,我離開(kāi),我不要了。不是這樣子噢。那么,當(dāng)我們生起這個(gè)心,這個(gè)世間苦的,無(wú)常的,我不要。是對(duì)的嗎?是正確的嗎?在你迷惑當(dāng)時(shí)是正確的。當(dāng)你沒(méi)在迷惑時(shí),這些都是不正確的。為什么呢?剛才說(shuō)了,人間的佛法是迷惑六根而講的佛法。聽(tīng)懂嗎?啊你迷惑這些真實(shí)的,佛更講這些苦、空、無(wú)常、無(wú)我,叫你出來(lái)。當(dāng)你不再迷惑他是真實(shí)的時(shí)候,哪里有什么東西好出來(lái)呢?所以呢,那些菩薩都是這樣子。他不迷惑是真實(shí)了,他看到是我要怎么去變化它,怎樣去應(yīng)用它。所以呢,對(duì)這些菩薩呢,他們就怎么去修這個(gè)心,怎么去應(yīng)用變化來(lái)度化眾生。就怎么樣開(kāi)闊他的心量境界,這是菩薩所要修的法。但是,你要修這個(gè)法,要有人教啊,要有的學(xué)啊!那么呢,你呢,如果說(shuō)我發(fā)心呢,要行菩薩道,要救度眾生。你就要去學(xué)咯,去知道,去求這些法咯。你不要說(shuō),我光在家里啊,每天我發(fā)心啊,我要度眾生呵。。。噢,然后呢,問(wèn)你,對(duì)不起這個(gè)我做不到,對(duì)不起那個(gè)我做不到。我經(jīng)常也是這樣說(shuō)啊!呵。。。那些人來(lái)求我說(shuō)哎呀 sorry 噢,我沒(méi)辦法。真的沒(méi)辦法,對(duì)不對(duì)?但是,沒(méi)辦法呢,如果你是真的發(fā) 心要行菩薩道的。沒(méi)辦法,你要去想辦法。就要去修,去學(xué)�，F(xiàn)在做不到,將來(lái)我要做到。啊,要有這樣的心去做。這樣呢,如果你有這樣的發(fā)心呢,你修菩薩道才是真正的精進(jìn)。不然呢,我說(shuō)是懶惰菩薩。一個(gè)禮拜七天呢,做工做六天,他一個(gè)禮拜做一天的菩薩而已。呵。。。剛才講這個(gè)見(jiàn)解噢,就是說(shuō)呢,一個(gè)人如果他真正發(fā)心行菩薩道,他的見(jiàn)解并不是啊。。。在怎么克服煩惱。而,在怎么樣使用他的心。是從這邊來(lái)去修。但是,如果站在密宗的看法呢,密宗是更高級(jí)的菩薩,剛才我說(shuō)過(guò)了,更高級(jí)的見(jiàn)解。他說(shuō)什么,他說(shuō)你這貪嗔癡、好壞,都可以用,都可以度化眾生�？茨阍趺慈�應(yīng)用而已。不像呢,我們?cè)?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛法的時(shí)候,這些貪嗔癡是不好的,我不要了。他沒(méi)有這種心。所以,如果呢,你要從那點(diǎn)出發(fā),你要怎么去看這世間呢?剛才說(shuō),你修菩薩道呢,不是修「怎么出離煩惱」,而是修「怎么去使用你的心」。那么,怎樣使用心?就有不同的看法。在密宗的看法里面呢,他要你建立起一種見(jiàn)解,他說(shuō)呢,如果你行菩薩道啊,有兩種作法,他說(shuō),一種呢,是你從呢凡夫的角度來(lái)看行菩薩道,噢來(lái)去學(xué)。一種是從成佛的角度來(lái)看,來(lái)行菩薩道。這是密宗的見(jiàn)解了。他最大差別在這里,同樣是行菩薩道。但是,密宗跟你說(shuō),你不要再用回你以前那種凡夫的見(jiàn)解來(lái)看了,你應(yīng)該去用佛的看法來(lái)看這世間。那,佛的看法是什么呢?你們知道嗎?佛的看法就是我就是佛。所以,密宗說(shuō),你要修我就是佛。聽(tīng)懂比喻嗎?在密宗形容這個(gè)叫做什么?叫做「佛慢」。他這個(gè)不叫高傲,你知道嗎?他說(shuō),連續(xù)修我就是佛,我現(xiàn)在要做佛的事情,我看這世間是佛所顯現(xiàn)的世間。我在佛的世間在很完滿的事情,這一切都是美滿的,我就盡量去在佛的事業(yè)。這是另外一種角度了。就是說(shuō),密宗里面,他說(shuō)他的菩薩道是從「果位」那邊來(lái)看起來(lái)修。那么大乘里面,是從「因位」的角度來(lái)看菩薩道。同樣的是在怎樣做利益眾生的事情。一個(gè)是認(rèn)為我不行,然后我來(lái)去做。一個(gè)是我行,我來(lái)做。是完全不一樣。所以,如果一個(gè)人呢,他真正掌握這個(gè)密宗的道理呢,密宗是非常殊勝的修法。就是說(shuō)呢,如果你修的很好的人,你看到觀音菩薩,看到地藏菩薩,你就是想,我要就是他那樣。然后呢,我看到你們呢,我就當(dāng)成我就是觀音菩薩看你們那樣看。明白嗎?啊,那樣去做事情。而,不是說(shuō),哎呀,我求觀音菩薩來(lái)幫你啦!Sorry,呵。。。他不是那樣,知道嗎?要不同的觀點(diǎn)來(lái)去行這個(gè)菩薩道。那么,今天大約就到這里。