念佛之人,現(xiàn)當(dāng)二益

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  由上諸文可知:念佛之人,不知不求,自得「現(xiàn)當(dāng)二益」。

  「現(xiàn)」即是現(xiàn)世今生,如上略明:五種嘉譽(yù)、生佛一體、彌陀光照、諸佛護(hù)念、菩薩相隨、天神守衛(wèi)、滅罪獲福、消災(zāi)延壽等。

  「當(dāng)」即是當(dāng)來(lái)后生,亦即善導(dǎo)大師所解釋?zhuān)骸干崦慈胫T佛之家,即凈土是也!挂嗉疵K往生極樂(lè),與彌陀同證無(wú)量光壽。

  現(xiàn)益即是花報(bào),當(dāng)益即是果報(bào)。播下種子,自然開(kāi)花結(jié)果,開(kāi)花在前,結(jié)果在后。若念佛而愿生者,即「花果同時(shí)」。

  有現(xiàn)益自有當(dāng)益,一而二,二而一,F(xiàn)在之生活安穩(wěn),未來(lái)之往生證果,都在「一向?qū)D睢怪畠?nèi),不換題目,不夾雜修,一念到底,畢命為期。

  人多以為念佛乃僅求臨終往生,若為現(xiàn)世:治病則念藥師,救苦則念觀音,求慧則念文殊,消業(yè)障則念滅定業(yè)真言;乃至解冤度亡、袪除魍魎,則求之拜懺科儀。

  以為念佛但益于臨終,少補(bǔ)于現(xiàn)世;甚至謬解,以為觀音與眾生緣深,彌陀與眾生緣淺,當(dāng)多念觀音,少念彌陀。因而,或有早上念觀音,下午念彌陀;或有現(xiàn)在念觀音,臨終念彌陀;或有有事時(shí)念觀音,無(wú)事時(shí)念彌陀。

  如是錯(cuò)解、曲解,皆由不知念佛人:身有佛光,眾圣守護(hù);滅罪生福,離諸災(zāi)厄;現(xiàn)世安穩(wěn),臨終往生。如上所言,現(xiàn)當(dāng)二益。

  應(yīng)知:不論為現(xiàn)世安穩(wěn)利樂(lè),或?yàn)槊K往生成佛,都在一句「南無(wú)阿彌陀佛」之內(nèi),圓滿具足,毫無(wú)欠缺;應(yīng)當(dāng)從早到晚,從晚到早,有念則皆念彌陀,一向?qū)D,畢命為期,不用另(yè)Q其它法門(mén),不必夾雜其它修法。真正合乎彌陀本愿之「乃至十念」,釋尊所勸之「一向?qū)D睢梗鎺熕鶄髦敢幌驅(qū)7Q(chēng)」的宗旨。

  人生一世,舉凡貧窮、疾病、中夭、災(zāi)難、惡緣、逆境,甚至一切是非成敗、恩怨情仇等苦,究其根源,一言以蔽之:即是業(yè)深障重,福薄慧淺。

  然而,一句彌陀,即是無(wú)量壽,亦是無(wú)量光。以無(wú)量壽故,念佛之人能得增福延壽之果報(bào);以無(wú)量光故,念佛之人能得消業(yè)開(kāi)慧之利益。所謂「念佛一聲,罪滅河沙;禮佛一拜,福增無(wú)量!构实谩笜I(yè)消慧朗,障盡福崇;逢兇化吉,遇難呈祥!

  因此,貧窮念佛,能逢貴人相扶,獲得溫飽。病人念佛,能夠輔助醫(yī)藥,早日康復(fù)。若遇因果病、業(yè)障病,則醫(yī)藥絕無(wú)效果,唯有念佛。念佛則業(yè)消,業(yè)消則病愈;念佛則鬼退,鬼退則免難。何況念佛能化解冤鬼,度脫冤親。

  臺(tái)灣常有大地震、大臺(tái)風(fēng)等天災(zāi)地變,如九二一大地震,百年罕見(jiàn),死傷慘烈。如是災(zāi)厄,隨時(shí)發(fā)生,難以逆料,令人不安;若常念佛,都能大事化小,小事化無(wú),脫離共業(yè),身獨(dú)免難。

  其它如水災(zāi)、火災(zāi)、旱災(zāi)、空難、海難、車(chē)禍、盜賊、刀兵、瘟疫等天災(zāi)人禍,若常念佛,亦皆能免。

  所謂「行船跑馬三分險(xiǎn)」,故外出乘騎,都應(yīng)念佛,可保平安,免除災(zāi)難。何況「天有不測(cè)風(fēng)云,人有旦夕禍!,欲轉(zhuǎn)禍為福,趨吉避兇,只管念佛。

  古德言:「欲消世間七災(zāi)難,應(yīng)念南無(wú)阿彌陀!

  念佛功德無(wú)邊,凡求子嗣、延壽命、愈疾病、解災(zāi)難、取功名、安家宅、謀職業(yè)、益資財(cái),甚至解冤釋結(jié)、薦親度亡,皆可以念佛為之,不需夾雜其它行法。

  念佛:簡(jiǎn)易圓頓。

  念佛:方法最簡(jiǎn),效果最快,功德最高。

  念佛:下手易而成功高,用力少而得效速。

  念佛:既獲現(xiàn)世安穩(wěn),亦得臨終往生;不但自己蒙福,亦使家人受惠。

  念佛:方便中的方便,直接中的直接,簡(jiǎn)單中的最簡(jiǎn)單,易行中的最易行。人人可行,人人可證。

  念佛人:鬼神不能害,十王不敢召。

  念佛人:有四十里光明燭身,魔不能犯。

  念佛人:阿彌陀佛,常住其頂,日夜擁護(hù);不令冤家,而得其便;現(xiàn)世常得安穩(wěn),臨終任運(yùn)往生。

無(wú)量壽經(jīng)》言:

  佛所游履,國(guó)邑丘聚,靡不蒙化:

  天下和順,日月清明;風(fēng)雨以時(shí),災(zāi)厲不起;

  國(guó)豐民安,兵戈無(wú)用;崇德興仁,務(wù)修禮讓。

印光大師云:

  須知真能念佛,不求世間福報(bào),而自得世間福報(bào):如長(zhǎng)壽無(wú)病,家門(mén)清泰,子孫發(fā)達(dá),諸緣如意,萬(wàn)事吉祥等。

  若求世間福報(bào),不肯回向往生,所得世間福報(bào),反為下劣;而心不專(zhuān)一,往生更難決定矣。

念佛現(xiàn)世利益偈 十五首

  阿彌陀如來(lái)來(lái)化 本為息災(zāi)延命故 特為眾生先開(kāi)示 金光明經(jīng)壽量品

  山家之傳教大師 為憐愍國(guó)土人民 七難消災(zāi)誦文中 說(shuō)應(yīng)稱(chēng)念彌陀佛

  念南無(wú)阿彌陀佛 勝過(guò)一切之功德 即使三世之重障 亦必轉(zhuǎn)變?yōu)檩p微

  念南無(wú)阿彌陀佛 此世利益無(wú)限際 流轉(zhuǎn)輪回之罪消 定業(yè)中夭亦皆除

  念南無(wú)阿彌陀佛 梵天帝釋皆歸敬 所有諸天各善神 日日夜夜常守護(hù)

  念南無(wú)阿彌陀佛 四大天王皆共同 日日夜夜常守護(hù) 四方惡鬼不敢近

  念南無(wú)阿彌陀佛 堅(jiān)牢地祇亦尊敬 如同形影互相隨 日日夜夜常守護(hù)

  念南無(wú)阿彌陀佛 難陀跋難大龍等 無(wú)量龍神皆尊敬 日日夜夜常守護(hù)

  念南無(wú)阿彌陀佛 炎魔法王亦尊敬 五道冥官皆共同 日日夜夜常守護(hù)

  念南無(wú)阿彌陀佛 他化天之大魔王 亦在釋迦文佛前 誓言必作常守護(hù)

  此等天神與地祇 悉皆名為善鬼神 此等善神皆共同 守護(hù)念佛諸眾生

  愿力不思議信心 即是大菩提心故 所有天地惡鬼神 皆得一一敬畏服

  念南無(wú)阿彌陀佛 觀音勢(shì)至亦偕同 恒沙塵數(shù)諸菩薩 如影相隨在身邊

  無(wú)礙光佛之光中 有無(wú)數(shù)之阿彌陀 各各化佛皆相隨 保護(hù)真實(shí)信心者

  念南無(wú)阿彌陀佛 十方無(wú)量數(shù)諸佛 百重千重來(lái)圍繞 歡喜相隨常守護(hù)

  念佛十大利益(慈云大師):

  日夜諸天護(hù) 菩薩常相隨

  彌陀佛光攝 鬼獸毒藥離

  災(zāi)難悉不受 宿冤罪滅息

  夜夢(mèng)吉祥佛 心顏氣力吉

  世人敬如佛 正念往生西 (取意造偈)

念佛九種勝(安士全書(shū)):

  字少易念 隨地可念 隨時(shí)可念 隨人可念

  天神恭敬 惡鬼遠(yuǎn)離 業(yè)障消除 ;增長(zhǎng)

  臨終往生

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