念佛之人，現(xiàn)當(dāng)二益

[慧凈法師] 作者：慧凈法師 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

　　由上諸文可知：念佛之人，不知不求，自得「現(xiàn)當(dāng)二益」。

　　「現(xiàn)」即是現(xiàn)世今生，如上略明：五種嘉譽、生佛一體、彌陀光照、諸佛護念、菩薩相隨、天神守衛(wèi)、滅罪獲福、消災(zāi)延壽等。

　　「當(dāng)」即是當(dāng)來后生，亦即善導(dǎo)大師所解釋：「舍命即入諸佛之家，即凈土是也�！挂嗉疵K往生極樂，與彌陀同證無量光壽。

　　現(xiàn)益即是花報，當(dāng)益即是果報。播下種子，自然開花結(jié)果，開花在前，結(jié)果在后。若念佛而愿生者，即「花果同時」。

　　有現(xiàn)益自有當(dāng)益，一而二，二而一�，F(xiàn)在之生活安穩(wěn)，未來之往生證果，都在「一向?qū)Ｄ睢怪畠?nèi)，不換題目，不夾雜修，一念到底，畢命為期。

　　人多以為念佛乃僅求臨終往生，若為現(xiàn)世：治病則念藥師，救苦則念觀音，求慧則念文殊，消業(yè)障則念滅定業(yè)真言;乃至解冤度亡、袪除魍魎，則求之拜懺科儀。

　　以為念佛但益于臨終，少補于現(xiàn)世;甚至謬解，以為觀音與眾生緣深，彌陀與眾生緣淺，當(dāng)多念觀音，少念彌陀。因而，或有早上念觀音，下午念彌陀;或有現(xiàn)在念觀音，臨終念彌陀;或有有事時念觀音，無事時念彌陀。

　　如是錯解、曲解，皆由不知念佛人：身有佛光，眾圣守護;滅罪生福，離諸災(zāi)厄;現(xiàn)世安穩(wěn)，臨終往生。如上所言，現(xiàn)當(dāng)二益。

　　應(yīng)知：不論為現(xiàn)世安穩(wěn)利樂，或為命終往生成佛，都在一句「南無阿彌陀佛」之內(nèi)，圓滿具足，毫無欠缺;應(yīng)當(dāng)從早到晚，從晚到早，有念則皆念彌陀，一向?qū)Ｄ�，畢命為期，不用另換其它法門，不必夾雜其它修法。真正合乎彌陀本愿之「乃至十念」，釋尊所勸之「一向?qū)Ｄ睢�，祖師所傳之「一向�(qū)７Q」的宗旨。

　　人生一世，舉凡貧窮、疾病、中夭、災(zāi)難、惡緣、逆境，甚至一切是非成敗、恩怨情仇等苦，究其根源，一言以蔽之：即是業(yè)深障重，福薄慧淺。

　　然而，一句彌陀，即是無量壽，亦是無量光。以無量壽故，念佛之人能得增福延壽之果報;以無量光故，念佛之人能得消業(yè)開慧之利益。所謂「念佛一聲，罪滅河沙;禮佛一拜，福增無量�！构实谩笜I(yè)消慧朗，障盡福崇;逢兇化吉，遇難呈祥�！�

　　因此，貧窮念佛，能逢貴人相扶，獲得溫飽。病人念佛，能夠輔助醫(yī)藥，早日康復(fù)。若遇因果病、業(yè)障病，則醫(yī)藥絕無效果，唯有念佛。念佛則業(yè)消，業(yè)消則病愈;念佛則鬼退，鬼退則免難。何況念佛能化解冤鬼，度脫冤親。

　　臺灣常有大地震、大臺風(fēng)等天災(zāi)地變，如九二一大地震，百年罕見，死傷慘烈。如是災(zāi)厄，隨時發(fā)生，難以逆料，令人不安;若常念佛，都能大事化小，小事化無，脫離共業(yè)，身獨免難。

　　其它如水災(zāi)、火災(zāi)、旱災(zāi)、空難、海難、車禍、盜賊、刀兵、瘟疫等天災(zāi)人禍，若常念佛，亦皆能免。

　　所謂「行船跑馬三分險」，故外出乘騎，都應(yīng)念佛，可保平安，免除災(zāi)難。何況「天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍�！�，欲轉(zhuǎn)禍為福，趨吉避兇，只管念佛。

　　古德言：「欲消世間七災(zāi)難，應(yīng)念南無阿彌陀�！�

　　念佛功德無邊，凡求子嗣、延壽命、愈疾病、解災(zāi)難、取功名、安家宅、謀職業(yè)、益資財，甚至解冤釋結(jié)、薦親度亡，皆可以念佛為之，不需夾雜其它行法。

　　念佛：簡易圓頓。

　　念佛：方法最簡，效果最快，功德最高。

　　念佛：下手易而成功高，用力少而得效速。

　　念佛：既獲現(xiàn)世安穩(wěn)，亦得臨終往生;不但自己蒙福，亦使家人受惠。