參學(xué)悟道記

一、寺廟啟蒙

　　大師俗姓蔡,諱德清,字澄印,別號(hào)憨山。明代金陵全椒縣人,生 于明世宗嘉靖二十五年十月十二日。大師滿周歲時(shí)曾大病一場(chǎng),母親在 觀世音菩薩像前禱告:愿舍兒出家。不久病即痊愈。為此,母親將大師 寄名于本地長(zhǎng)壽寺,取乳名為“和尚”。大師從小就不喜歡跟小朋友游 戲玩耍,只是一人獨(dú)坐。七歲時(shí),親歷了叔叔病故。從此在幼小的心靈 中便存下了“生從何來(lái)?死歸何處”一大疑團(tuán)。九歲時(shí),在寺廟中讀書(shū), 有幸得閱《觀音經(jīng)》,不久就能背誦。

　　十二歲入報(bào)恩寺,依西林大和尚學(xué)習(xí)佛教諸經(jīng)典及四書(shū)、五經(jīng)、諸 子百家、古文詞賦等。大師十九歲那一年,在寺中閱《中峰廣錄》一書(shū), 心中產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴,立即決定正式出家。祈請(qǐng)西林大和尚披剃之后, 將過(guò)去所習(xí)古文、詞賦等付之一炬,立志從此專(zhuān)意參究一事。

二、法堂煉磨

　　大師剛開(kāi)始習(xí)禪時(shí),由于尚未得參究要領(lǐng),故久無(wú)消息。乃專(zhuān)心念 佛,日夜不斷,凈念相續(xù),不久即有感應(yīng)。一天晚上,夢(mèng)見(jiàn)阿彌陀佛現(xiàn) 身,立于空中,相好光明,了了分明。大師行接足禮,并祈求見(jiàn)觀世音、 大勢(shì)至菩薩。愿畢即見(jiàn)二菩薩現(xiàn)半身……自從夢(mèng)中現(xiàn)此瑞相之后,大師 時(shí)時(shí)都感到三圣炳然在目前,因而對(duì)修行增加了極大的信心。這一年冬 天,慈恩寺禪堂啟建道場(chǎng),請(qǐng)無(wú)極大師講《華嚴(yán)懸談》,憨山大師在講 席期間受具足戒,并隨眾聽(tīng)講。當(dāng)聽(tīng)到十玄門(mén),海印森羅常住處……恍 然了悟法界圓融無(wú)盡之旨意,心中生起對(duì)清涼澄觀的仰慕之情。由此為 自己立字為“澄印”。并請(qǐng)證于無(wú)極大師,大師說(shuō):“你志入此法門(mén)了。”

　　一聞此言,憨山大師似乎遙見(jiàn)冬積堅(jiān)冰、夏飄飛雪的清涼山。從此 自感行住坐臥皆入冰雪之境,無(wú)絲毫熱惱。出世之念更加刻骨銘心。大 師二十歲的那一年冬天,云谷大師于天界寺建禪期。憨山大師與海內(nèi)大 德五十三人前往參加。開(kāi)初坐禪不知用心訣竅,甚感苦惱,即拈香請(qǐng)益。 云谷大師開(kāi)示審實(shí)念佛公案。從此參究得法,一念不移,三個(gè)月內(nèi)如在 夢(mèng)中。不見(jiàn)有大眾,也不知日常行事。但由于用心太急,背部生一大瘡, 腫痛難忍。大師自知為宿世怨業(yè)現(xiàn)前,乃搭袈裟跪于韋馱菩薩像前哀切 懇禱:待禪期結(jié)束后,愿誦《華嚴(yán)經(jīng)》十部以還宿債。祈禱后頓感異常 疲倦,一上禪床即熟睡,開(kāi)靜也不知道。天亮以后,云谷大師問(wèn)起背瘡 一事,大師答:沒(méi)有事了�？幢成瞎�然了無(wú)痕跡,平復(fù)如初。見(jiàn)聞?wù)邿o(wú) 不驚嘆。禪期滿,大師坐禪堂,感覺(jué)仍未離禪坐,即便上街入鬧市中, 也不見(jiàn)有人,如入無(wú)人之境。

三、盤(pán)山遇僧

　　明萬(wàn)歷改元癸酉正月,憨山大師行腳至五臺(tái)山,首先求取《清涼傳》 一書(shū)閱讀。依書(shū)中所載勝跡游到北臺(tái),經(jīng)一僧人介紹,此地有一憨山,奇秀無(wú)比。大師一見(jiàn)心中欣喜,從此取“憨山”為號(hào)。下五臺(tái)山后,憨 山大師行腳至盤(pán)山。登上千像峰頂,見(jiàn)一石洞內(nèi)有一灰頭土面的老僧入 定。憨山大師上前作禮,僧無(wú)反應(yīng),問(wèn)話也不回答。大師見(jiàn)狀,也與僧 同坐。不一會(huì)兒,老僧下坐燒開(kāi)水,然后倒一杯自飲。大師也取一杯飲。僧將水具放下后依舊靜坐,大師也隨坐。以后老僧做飯,煮飯后自食,大師也取碗筷同食,吃罷飯二人又靜坐如前。到半夜時(shí)分,僧人出洞外 經(jīng)行,大師也隨行。如此七天七夜后老僧才問(wèn)憨山大師:“從哪里來(lái)?來(lái)此何為?”大師答:“從南方來(lái),專(zhuān)為參訪隱者。”老僧說(shuō): “隱者面目如此,并無(wú)奇特。”大師說(shuō):“一進(jìn)門(mén)早已看破了。”老僧 笑說(shuō):“我住此三十多年,今日才遇上一個(gè)同風(fēng)。”從此二人共修。

　　一天晚上,大師正經(jīng)行。忽然頂門(mén)轟然一聲,如炸驚雷。山河大地、身心世界豁然頓空。又覺(jué)其境界不是空所能比喻……如此持續(xù)一段時(shí)間才漸漸有身心,腳下踏實(shí)。開(kāi)眼見(jiàn)山河大地,一切境象依舊。身心輕快, 舉足如風(fēng),受用難以形容。回洞中后,老僧問(wèn):“今夜經(jīng)行為何這么久?” 大師遂將所得境界相告。老僧說(shuō):“此為色陰境界,不是本有。我住此洞三十多年,除陰雨風(fēng)雷天氣外,幾乎夜夜經(jīng)行都有此境界。但不著,則不被它蒙蔽本有。”憨山大師作禮感謝老僧指教。

　　就這樣,憨山大師與老僧人在千像峰巖洞中度過(guò)了整個(gè)夏天。因大師曾與妙峰師有約,所以不能繼續(xù)在洞中久修,只得忍痛拜別。老僧人送大師到半山腰,淚如噴珠,久久不忍分手。

四、五臺(tái)悟道

　　盤(pán)山修行的第二年二月間,憨山大師與妙峰師又行腳至五臺(tái)山,住塔院寺。

　　三月三日,大方主人從雪堆中清理出幾間舊屋,供大師靜修。當(dāng)時(shí)正是萬(wàn)山冰雪,一片銀色的世界。大師頓感身心清涼,似乎置身極樂(lè)世界。

　　幾天后,妙峰師往夜臺(tái)游覽。大師獨(dú)居靜坐,有人來(lái)也不與人說(shuō)話,僅望一眼而已。不久,看人如木樁,最后竟然一字不識(shí)……當(dāng)時(shí)山風(fēng)怒號(hào),冰雪消融,雪水沖激,奔騰之聲如雷貫耳,又如千軍萬(wàn)馬出征。靜中聞聲,甚感喧擾。憨山大師待妙峰師返回后,便向他請(qǐng)教,妙峰師說(shuō): “境由心生,不從外來(lái)。古人云:三十年聞水聲不轉(zhuǎn)意根,當(dāng)證觀音圓通”。在大師的靜室外不遠(yuǎn)處有一獨(dú)木橋架山溪之上。大師每天坐立橋上,初聞水聲不絕于耳,以后動(dòng)念即聞,不動(dòng)念即不聞……一天坐橋上忽然忘身,一切皆寂靜無(wú)聲。從此一切聲音均不能擾亂。大師習(xí)定期間,以米面合野菜熬粥為食,三斗米吃半年尚有余。

　　一天,在食后經(jīng)行中恍然入定。不見(jiàn)身心,唯有一大光明藏,圓滿湛寂,如大圓鏡。山河大地,影現(xiàn)其中。自覓身心了不可得。即有一偈涌出:“瞥然一念狂心歇,內(nèi)外身心俱洞徹,翻身觸破太虛空,萬(wàn)象森羅從起滅。”從此內(nèi)外湛然,再不為聲音、色相所障礙。過(guò)去的疑念,當(dāng)下頓消�；氐轿輧�(nèi),看飯鍋上已生厚厚的灰塵,因無(wú)人問(wèn)時(shí)間,不知過(guò)去多久了。憨山大師自悟后,無(wú)師請(qǐng)益,便展讀《楞嚴(yán)經(jīng)》以求印證。過(guò)去未聽(tīng)法師講過(guò)此經(jīng),現(xiàn)在結(jié)合自己內(nèi)證體驗(yàn)觀照閱讀,不起絲毫妄識(shí)情見(jiàn)。如此歷經(jīng)八個(gè)月,全經(jīng)旨趣了然無(wú)疑。

五、平陽(yáng)賦詩(shī)

　　憨山大師下五臺(tái)山后,暫住在平陽(yáng)府太守胡順庵家。胡公求大師賦詩(shī),并留下古今詩(shī)集幾本供參考。大師隨手翻閱幾頁(yè),剛一動(dòng)念構(gòu)思,文字詩(shī)句便如泉涌,不可遏止,傾刻之間已做二三十首。大師忽然警覺(jué)到:這是文字習(xí)氣魔發(fā)動(dòng),應(yīng)立即停止。但是一發(fā)而不可收,以前所學(xué)的詩(shī)書(shū)詞賦,凡是曾過(guò)目的都一齊現(xiàn)前,充塞虛空,即使全身是口,也不能吐盡。更不知身心何在,默默內(nèi)觀,有飛升之感。大師想:這正是過(guò)去法光法師所說(shuō)的禪病了。但在這里誰(shuí)能為自己對(duì)治呢?無(wú)奈,只得以睡眠消靜。

　　于是,大師強(qiáng)迫自己入睡,難以入眠。索性披衣趺坐,忽然坐忘如 睡……。后來(lái),胡公家的童子來(lái)敲門(mén),久久沒(méi)有回應(yīng)。胡公歸家后知道此事,立即叫人破窗而入。只見(jiàn)憨山大師披衣端坐,便上前呼叫,叫不應(yīng),又推了幾下也不動(dòng)。正不知怎么辦時(shí),忽然想起大師曾說(shuō)過(guò),敲磬子可以喚醒出定。于是急忙取來(lái)磬子在大師耳邊連敲十幾聲。大師漸漸出定,睜開(kāi)眼睛后仍不知身在何處。胡公說(shuō):“我一出門(mén)師就閉門(mén)坐,到今天已經(jīng)是五天了。”大師說(shuō):“我不知道,好像才是一呼吸呀。”

　　說(shuō)罷,默坐諦觀,仍不知這是什么地方?從哪里來(lái)?最后想起住山、 行腳之事,都像在夢(mèng)中,一概不可得。又如雨散云收,長(zhǎng)空如洗,皆寂然了無(wú)影像,心空境寂,其樂(lè)無(wú)可比擬。乃得偈一首:“靜極光通達(dá),寂照含虛空。欲來(lái)觀世間,猶如夢(mèng)中事。”憨山大師經(jīng)此境界,方知佛語(yǔ)真實(shí)不虛。

六、肉身不朽

　　明朝天啟三年十月十二日正申時(shí),憨山大師于廣東曹溪端坐而逝,世壽七十八歲。當(dāng)天夜里,群鳥(niǎo)悲鳴。并有毫光沖天,照亮夜空。四眾哀慟,聲震山谷。大師靈體三天以后依然栩栩如生,面皙唇紅,手足綿軟,如入禪定。憨山大師靈龕于第二年正月二十一日歸匡山。因匡山地多陰,不便安葬,經(jīng)二十年后又從匡山重返廣東曹溪。

　　大眾開(kāi)靈龕瞻視,見(jiàn)大師結(jié)雙跏趺坐,面色鮮紅,爪發(fā)猶生,衣服尚新,只是開(kāi)龕以后立即見(jiàn)風(fēng)零星飄碎。當(dāng)時(shí)有一僧人建議依天竺的方法,用海南栴檀末涂其體。眾人同意他的作法,此僧人涂罷以后即離去不見(jiàn)。然后弟子們恭恭敬敬為大師肉身披上了千佛衣,供奉于憨山寺內(nèi).現(xiàn)在,憨山大師與六祖慧能的肉身并列供奉于曹溪南華寺內(nèi)。兩大菩薩以不朽肉身默默昭示著后人。