念佛切要

　　憨山大師示念佛切要----憨山大師法語(yǔ)

　　憨山大師示念佛切要(在云棲為聞子將子與母氏說(shuō))曰。念佛求生凈土一門(mén)。元是要了生死大事。故云念佛了生死。今人發(fā)心。因要了生死。方才肯念佛。只說(shuō)佛可以了生死。若不知生死根株。畢竟向何處了。若念佛的心斷不得生死根株。如何了得生死。如何是生死根株。古人云。業(yè)不重不生娑婆。愛(ài)不斷不生凈土。是知愛(ài)根乃生死之根株。以一切眾生受生死之苦。皆愛(ài)欲之故也。推此愛(ài)根。不是今生有的。也不是一二三四生有的。乃自從無(wú)始最初。有生死以來(lái)。生生世世。舍身受身。皆是愛(ài)欲流轉(zhuǎn)。直至今日。翻思從前。何曾有一念暫離此愛(ài)根耶。如此愛(ài)根種子。積劫深重。

　　故生死無(wú)窮。今日方才發(fā)心念佛。只望空求生西方。連愛(ài)是生死之根的名字也不知。何曾有一念斷著。既不知生死之根。則念佛一邊念。生死根只聽(tīng)長(zhǎng)。如此念佛。與生死兩不相關(guān)。這等任你如何念。念到臨命終時(shí)。只見(jiàn)生死愛(ài)根現(xiàn)前。那時(shí)方知念佛不得力。卻怨念佛無(wú)靈驗(yàn)�；谥�遲矣。故勸今念佛的人。先要知愛(ài)是生死根本。而今念佛。念念要斷這愛(ài)根。即日用現(xiàn)前。在家念佛。眼中見(jiàn)的兒女子孫家緣財(cái)產(chǎn)。無(wú)一件不是愛(ài)的。則無(wú)一事無(wú)一時(shí)不是生死活計(jì)。如全身在火炕中一般。不知正念佛時(shí)。心中愛(ài)根。未曾一念放得。不直如正念佛時(shí)。只說(shuō)念不切。不知愛(ài)是主宰。念佛是皮面。如此佛只聽(tīng)念。愛(ài)只聽(tīng)長(zhǎng)。且如兒女之情現(xiàn)前時(shí)�；毓饪纯催@一聲佛。果然敵得這愛(ài)么。果然斷得這愛(ài)么。若斷不得這愛(ài)。如何了得生死。以愛(ài)緣多生習(xí)熟。念佛才發(fā)心。甚生□。又不切實(shí)。因此不得力。若目前愛(ài)境主張不得。則臨命終時(shí)畢竟主張不得。故勸念佛人。第一要知為生死心切。要斷生死心切。要在生死根株上念念斬?cái)唷�則念念是了生死之時(shí)也。何必待到臘月三十日。方才了得。晚之晚矣。所謂目前都是生死事。目前了得生死空。如此念念真切。刀刀見(jiàn)血。這般用心。若不出生死。則諸佛墮妄語(yǔ)矣。故在家出家。但知生死心。便是出生死時(shí)節(jié)也。豈更別有妙法哉。

　　示西印凈公專(zhuān)修凈土曰。世人但知祖師門(mén)下。以悟?yàn)樯�。悟心本意。要出生死耳。念佛豈不是出生死法耶。參禪者多未必出。而念佛者出生死無(wú)疑。所以然者。參禪要離想。念佛專(zhuān)在想。以眾生久沈妄想。離之實(shí)難。若即染想而變凈想。是以毒攻毒。博換之法耳。故參究難悟。念佛易成。若果為生死心切。以參究心念佛。又何患一生不了生死乎。惟此凈土法門(mén)。世人以權(quán)目之。殊不知最是真實(shí)法門(mén)。但在人之念佛心切不切。志決不決耳。若為生死心。如救頭然。志要一生取辦。譬若人患必死之癥。有人覓還丹(喻參禪)可救。一人授以海上單方。(喻念佛)足以起死回生。只在病者有決定心。信此可服。更不必待覓還丹。只服此單方。頓令通身汗出。絕后方蘇。是時(shí)始知其妙耳。勉矣行之。決不相賺。

　　示修凈土法門(mén)曰。佛說(shuō)修行出生死法。方便多門(mén)。惟有念佛求生凈土。最為切要。經(jīng)云。心凈則佛土自?xún)�。故娑婆穢土。乃惡業(yè)所感。眾苦充滿。西方極樂(lè)。乃凈業(yè)所感。故但受諸樂(lè)。惟今修行凈業(yè)。必以?xún)粜臑楸尽Ｒ獌糇孕�。第一先要戒根清凈。以身三口四意三。此十惡業(yè)。乃三途苦因。今持戒之要。先須三業(yè)清凈。則心自?xún)簟Ｈ羯聿粴�、不盜、不淫。則身業(yè)清凈�？诓煌�言、綺語(yǔ)、兩舌、惡口。則口業(yè)清凈。意不貪、不嗔、不癡。則意業(yè)清凈。如此十惡永斷。三業(yè)冰清。是為凈心之要。于此清凈心中。厭娑婆苦。發(fā)愿往生。以立念佛正行。然念佛必要為生死心切。先斷外緣。單提一念。以一句阿彌陀佛為命根。念念不忘。心心不斷。二六時(shí)中。行住坐臥。拈匙舉箸。折旋俯仰。動(dòng)靜閑忙。于一切時(shí)。不愚不昧。并無(wú)異緣。如此用心。久久純熟。乃至夢(mèng)中亦不忘失。寤寐一如。則功夫綿密。打成一片。是為得力時(shí)也。若念至一心不亂。則臨命終時(shí)。凈土境界現(xiàn)前。自然不被生死拘留。感阿彌陀佛放光接引。必定往生之驗(yàn)也。然一生專(zhuān)念。固是正行。資以觀想。更見(jiàn)穩(wěn)密。佛為韋提希說(shuō)十六妙觀。故得一生取辦。今觀經(jīng)現(xiàn)在。任自志愿。于十六觀中。隨取一觀。或單觀佛及菩薩妙相�；蛴^凈土境界。如彌陀經(jīng)說(shuō)蓮花寶地等。隨意觀想。若觀想分明。則二六時(shí)中�，F(xiàn)前如在凈土。坐臥經(jīng)行。開(kāi)眼閉眼。如在目前。若此觀想成就。則臨命終時(shí)。一念頓生。所謂生則決定生。去則實(shí)不去。此唯心凈土之妙指也。若行人如此用心。精持戒行。則六根清凈。永斷惡業(yè)煩惱。則心地清凈。觀念相繼。則妙行成就。凈土真因。無(wú)外此者。若但口說(shuō)念佛求生凈土。而凈戒不持。煩惱不斷。心地污穢。佛說(shuō)是人永不成就。是故行人第一要持戒為基本。發(fā)愿為助行。念佛觀想為正行。如是修行。若不往生。則佛墮妄語(yǔ)矣。

　　示凈心居士曰。修行第一要為生死心切。生死心不切。如何敢云念佛成片。且眾生無(wú)量劫來(lái)。念念妄想。情根固蔽。日用未嘗返省。今欲以虛浮信心。斷多劫生死。所謂滴水焉能救積薪之火。豈有是理哉。若當(dāng)人果為生死心切。念念如救頭然。只恐一失人身。百劫難復(fù)。要將此一聲佛咬定。定要敵過(guò)妄想。一切處。念念現(xiàn)前。不被妄想牽纏遮障。如此下苦功夫。久久純熟。自然相應(yīng)。如此不求成片而自成一片矣。此事如人飲水。冷暖自知。告訴不得他人。全在自己著力。若但將念佛做皮面。驢年無(wú)受用時(shí)。

　　示盛蓮生曰。圓覺(jué)經(jīng)云。我今此身。四大合成。當(dāng)觀身中。堅(jiān)硬歸地。潤(rùn)濕歸水。暖氣歸火。動(dòng)轉(zhuǎn)歸風(fēng)。四大各離。今者妄身。當(dāng)在何處。如此諦觀。此心久久純熟。身相忽空。種種煩惱。皆從妄想顛倒而生。本來(lái)不有。當(dāng)煩惱時(shí)。近觀此心。妄想從何處生。追到本無(wú)生處。則妄想不生。妄想不生。則念頓空。身心忽空。則一切煩惱。當(dāng)下消滅。應(yīng)念即入清涼極樂(lè)國(guó)矣。此觀吃緊。乃脫苦之妙藥。然初心觀未易成就。但將阿彌陀佛。審實(shí)話頭。切切不忘。若妄想起時(shí)。提起話頭一□。則妄想自滅。以尋常無(wú)有正念。故專(zhuān)逐妄想流轉(zhuǎn)。攀緣不停。以滋苦耳。一切諸法。皆自心生。若不觀心而求脫苦之路。猶卻步而求前也。

　　示慧鏡心禪人曰。吾說(shuō)佛法。以一心為宗。無(wú)論百千法門(mén)。無(wú)非了悟一心之行。其最要者。惟參禪念佛而己。參禪乃此方諸祖。創(chuàng)立悟心之法。其念佛一門(mén)。乃吾佛開(kāi)示三賢菩薩�？傄阅罘馂�成佛之要。而末法妄人。乃敢謗念佛為劣行。是缺多聞。不知佛意。妄生分別耳。若約唯心凈土。則心凈土凈。故參禪未悟之時(shí)也。非念佛無(wú)以?xún)糇孕�。然心凈即悟心也。菩薩既悟。而不舍念佛。是則非念佛無(wú)以成正覺(jué)。安知諸祖不以念佛而悟心耶。若念佛念到一心不亂。煩惱消除。了明自心。即名為悟。如此則念佛即是參禪。參禪乃生凈土。此是古今未決之疑。此說(shuō)破盡。而禪凈分別之見(jiàn)。以此全消。若舍此別生妄議。皆是魔說(shuō)。非佛法也。

　　示優(yōu)婆塞結(jié)念佛社曰。惟吾佛出世。說(shuō)法利生。四眾人等。各皆得度。隨機(jī)教化。各有方便。普令教益。是故法有千差。源無(wú)二致。然以佛性而觀眾生。則無(wú)一生而不可度。以自心而觀佛性。則無(wú)一人而不可修。但眾生自迷而不知。又無(wú)善知識(shí)開(kāi)導(dǎo)。故甘墮沉淪。枉受辛苦耳。余蒙遣雷陽(yáng)。復(fù)來(lái)五羊。有善士某某輩十余人作禮。愿乞教授優(yōu)婆塞五戒法。余欣然應(yīng)請(qǐng)。即為羯磨。自是歸心日誠(chéng)。聽(tīng)法彌篤。余哀其未悟。愍其不達(dá)造修自度功夫。因授以念佛三昧。教以專(zhuān)心凈業(yè)。痛厭苦緣。歸向極樂(lè)。月會(huì)一期。立有規(guī)制。以三時(shí)稱(chēng)名禮誦懺悔為行。欲令信心日誠(chéng)。罪障日消。必以往生為愿。果能此道。雖在塵勞�？芍^生不虛生。死不浪死。豈非真實(shí)功行哉。然佛者覺(jué)也。即眾生之佛性。以迷之而為眾生。悟之即名為佛。今所念之佛。即自性彌陀。所求凈土。即唯心極樂(lè)。諸人茍能念念不忘。心心彌陀出現(xiàn)。步步極樂(lè)家鄉(xiāng)。所以道心凈則土亦凈。心穢則土亦穢。一念?lèi)盒钠�。刀林劍�?shù)樅然。一念善心生。寶地華池宛爾。由是觀之。天堂地獄。又豈外于此心哉。諸善男子。各諦思維。應(yīng)當(dāng)痛念生死事大。無(wú)常迅速。一失人身。萬(wàn)劫難復(fù)。況日月如流。時(shí)不可待。倘負(fù)此緣。當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。大限臨頭。悔之何及。各宜努力。珍重珍重。