佛說(shuō)梵網(wǎng)經(jīng)講錄 貳 列重輕戒相(分二) 四十八輕戒 第十九·兩舌戒
第十九‧兩舌戒
若佛子。以惡心故。見(jiàn)持戒比丘。手捉香爐。行菩薩行。而鬪遘兩頭。謗欺賢人。無(wú)不惡造者。犯輕垢罪。
兩舌,就是挑撥是非。若佛子,以惡心故,見(jiàn)持戒比丘手捉香爐,就搧動(dòng)是非,說(shuō)這個(gè)人是如何裝相,如何無(wú)惡不造。若這樣,犯輕垢罪。
「惡心」者:瞋彼前人,欲令斗諍;心里頭瞋恨這個(gè)修行人,欲令他起斗爭(zhēng)心;蚣当速t善,欲為妨惱;或者嫉妒這個(gè)人,名譽(yù)比自己高,嫉妒人家賢善,就要妨害他,惱害他!甘肿较銧t」:聊舉善行之一事。手捉香爐,表示行菩薩行的一種行!隔^遘兩頭」﹕鬪就是斗爭(zhēng),遘就是煽動(dòng)。謂交扇令造諍端,即是挑撥離間,煽動(dòng)是非,令雙方不和,起爭(zhēng)端,而自心幸災(zāi)樂(lè)禍。諸戒律制,不說(shuō)他人過(guò)。說(shuō)實(shí)猶犯,況謗欺賢人?凡嫉妒他人才能,而作惡多端,以為障惱,是等行為,甚卑鄙惡劣,非佛子所行。
具緣:此具性遮二業(yè)。六緣成罪。(一)眾生:對(duì)方是個(gè)眾生。(二)眾生想:也知道他是個(gè)眾生,有這眾生想。(三)兩舌心。(四)說(shuō)過(guò):無(wú)論實(shí)與不實(shí)。(五)所向人:所向的是人。(六)前人領(lǐng)解,則語(yǔ)語(yǔ)得罪:他這一說(shuō),那人就明白了,說(shuō)一句就結(jié)一個(gè)輕垢罪,語(yǔ)語(yǔ)都結(jié)輕垢罪。
諸禁戒中,每條除正制外,還有諸多兼制,甚為繁瑣。菩薩戒尚如是。二百五十條比丘戒,三百四十八條比丘尼戒,其并制等猶為繁復(fù)。就拿照鏡,在正戒中,沒(méi)有此戒。但兼制中,就有此不準(zhǔn)照鏡之制。照鏡,結(jié)輕罪。開(kāi)緣:臉上生瘡,為敷藥,可以照鏡。
今講一個(gè)照鏡的公案:
清朝康熙年間,每年正月十五,俗稱(chēng)「燈節(jié)」。屆時(shí)北京城里熱鬧非常,城里放煙花。遠(yuǎn)近男女老幼,在家出家,都在湊熱鬧,看煙花。某年逢燈節(jié),康熙皇帝微服出巡,身旁亦不隨帶侍從。皇帝步至城北之西月寺,只聽(tīng)到寺內(nèi)傳出陣陣誦經(jīng)聲。細(xì)聽(tīng)下去,原來(lái)是誦梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒。帝心想:「這位出家人真用功,人人皆趕進(jìn)京城看熱鬧,他尚在此處埋頭苦干!這個(gè)人道行真了不起!」等待這位圓通法師把菩薩戒誦完了,皇帝乃上前嘉許他。心里起了一個(gè)念頭,想請(qǐng)這位法師到宮內(nèi)供養(yǎng),但要先經(jīng)過(guò)一番考驗(yàn)。當(dāng)下便出一句上聯(lián),且看這位法師如何酬對(duì)?康熙皇帝乃說(shuō):「風(fēng)聲雨聲誦經(jīng)聲,聲聲入耳!
圓通法師不假思索,而對(duì)答如流:「國(guó)事家事天下事,事事關(guān)心。」于是皇帝心中贊嘆不已。又問(wèn):「法師曾經(jīng)研究過(guò)那門(mén)學(xué)問(wèn)?」師答:「貧道智淺愚昧,未曾研究過(guò)任何學(xué)問(wèn)呢!」皇帝再三諮問(wèn):「請(qǐng)?jiān)倩叵胍幌?曾經(jīng)研究過(guò)什么學(xué)問(wèn)嗎?」師答:「曾經(jīng)讀過(guò)相書(shū)!沟墼:「那么,憑你的常識(shí),我的相貌如何?」師面對(duì)康熙皇帝端詳片刻,曰:「依相書(shū)理,夫子是帝王之相!沟鄞颐Ψ裾J(rèn):「那里那里!」遂問(wèn):「法師自己相貌如何?」師曰:「我很久沒(méi)有照鏡子了。」于是去找一面鏡子看看,自己也不禁微愕:「咦!貧道之相貌已今非昔比,F(xiàn)在是當(dāng)被請(qǐng)進(jìn)宮中供養(yǎng)之相了!乖瓉(lái),圓通法師多年一心用功,不打其他妄想,心境已與往日截然不同。所謂:「相由心生!」
此時(shí)夜已深,帝欲返回宮廷,乃向師道別。臨別時(shí),又送來(lái)一個(gè)考驗(yàn)。帝一腳踏在寺門(mén)外,一腳留在門(mén)內(nèi),問(wèn)師曰:「現(xiàn)在我是離去還是要回來(lái)?」師亦不假思索對(duì)曰:「貧道是送客還是迎客呢?」果然未被帝之轉(zhuǎn)語(yǔ)所難倒。帝欣然,贊允。后來(lái),果然下旨詔圓通法師到宮內(nèi)供養(yǎng)。這是有關(guān)誦梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒,用功修持的一個(gè)故事。
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