佛說(shuō)梵網(wǎng)經(jīng)講錄 貳 列重輕戒相(分二) 四十八輕戒 第廿一·瞋打報(bào)讎戒

　　第廿一‧瞋打報(bào)讎戒

　　若佛子。不得以瞋報(bào)瞋。以打報(bào)打。若殺父母兄弟六親。不得加報(bào)。若國(guó)主為他人殺者。亦不得加報(bào)。殺生報(bào)生。不順孝道。尚不畜奴婢。打拍罵辱。日日起三業(yè)。口罪無(wú)量。況故作七逆之罪。而出家菩薩。無(wú)慈心報(bào)讎。乃至六親中故報(bào)者。犯輕垢罪。

　　人之被他人殺害,必有夙因。一切殺業(yè)皆是夙世業(yè)債遞償還報(bào)。若快意報(bào)仇,則重增未來(lái)怨結(jié);生生相報(bào),何有了期?是故當(dāng)知,殺生報(bào)生,益增自他苦輪,乖違大慈悲種性,故云「不順孝道」。戒文云「尚不畜奴婢」,是舉輕況重。出家人,一概不得畜奴婢。在家人得畜奴婢,但切不能無(wú)理打罵;連奴婢尚且都不可以打拍罵辱,何況還殺害呢!早期中國(guó)的制度,奴主制度很厲害,主人要打奴婢的時(shí)候,打夠了才算,不準(zhǔn)別人拉架,說(shuō):「你別打了�！鼓阋�?jiǎng)窠?不準(zhǔn);君主打底下的人,更是那樣,打死了都沒(méi)有事。那是舊時(shí)代的制度,以后就不那樣了。

　　「七逆」者,非普通所謂之七逆;但殺生報(bào)生,其罪重如七逆也。如孟子云:「殺人之父,人亦殺其父。殺人之兄,人亦殺其兄。然則非自殺之也,一間耳�！惯@是說(shuō),你要是殺人家的父親,人家將來(lái)也要?dú)⒛愕母赣H;你殺人家的弟兄,人家將來(lái)也要?dú)⒛愕牡苄?這么說(shuō)起來(lái),這不是自己殺嗎?只不過(guò)是時(shí)間的問(wèn)題,不久就要出現(xiàn)的。

　　而今我為父報(bào)仇,彼又結(jié)仇于我父,此又種下將來(lái)害父之因。殺殺相報(bào),如環(huán)無(wú)端,廣造惡業(yè),豈能脫輪回圈,出塵勞網(wǎng)?在家人尚可以依照法律,以直報(bào)怨。但不可賄賂官府,托其過(guò)分治罪,以怨報(bào)怨。應(yīng)以大公無(wú)私之精神,處理官事。但出家人完全不可矣!身為佛子,當(dāng)以無(wú)緣大慈,同體大悲,對(duì)待一切眾生。天大之仇,仍以仁恕待之,全憑道德感應(yīng),潛移默化。今生不結(jié)怨,來(lái)世不復(fù)苦報(bào),所謂「隨緣消舊業(yè),慎勿造新殃也。」

　　具緣:這條戒是性遮二業(yè)。因?yàn)榧葌�慈�?復(fù)又結(jié)未來(lái)的怨,所以這是性遮二業(yè)都具足。此是「五緣成罪」,具五種犯緣就成了這種罪名。(一)是仇:有這仇敵。(二)仇想:是仇敵想。(三)有報(bào)復(fù)心:他殺你父母,你就殺他父母,這有報(bào)復(fù)心。(四)行瞋報(bào)事:就是行使瞋心,起這種動(dòng)作。(五)前人領(lǐng)納。謂受其打罵,結(jié)輕;若害命,結(jié)歸第一殺戒。前人已經(jīng)領(lǐng)納,把事情做成功了;若受其打罵,結(jié)輕;若害命就是犯殺戒。

　　回顧遠(yuǎn)古圣王治國(guó),都是愛(ài)民如子,慈悲為懷菩薩。如堯舜禹湯文武周公等,皆是菩薩示現(xiàn),從水深火熱中,濟(jì)世救民。大禹王某次出巡,見(jiàn)路上一罪犯,乃感嘆而泣曰:「朕沒(méi)有道德,故國(guó)土內(nèi)還有犯罪的百姓!」禹王在外治水八年,三過(guò)家門(mén)而不入。這種為天下百姓而犧牲生命,歷千辛萬(wàn)苦亦在所不辭的精神,豈可說(shuō)沒(méi)有道德呢?但是他還說(shuō)他自己沒(méi)有德,說(shuō)還有犯法的,這是我的德不夠。

　　世上有時(shí)逢菩薩治世,則國(guó)富民安,普天同慶。有時(shí)逢阿修羅治世,則生靈涂炭,民不聊生。印度歷史記載轉(zhuǎn)輪圣王治世。輪王分金、銀、銅、鐵四等級(jí)。要是輪王治世,那都是菩薩治世,都是以十善治天下。我國(guó)之圣賢治世,大概與輪王同。以后世人福德日減,業(yè)障益深,人心不古,故世風(fēng)也每況愈下。這皆是缺乏圣賢智者,有德之領(lǐng)袖人才,而釀成道德淪亡,世情險(xiǎn)惡之局面。