多才多藝的啟蒙音樂(lè)家——李叔同

　　在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上，李叔同是一位以創(chuàng)作“學(xué)堂樂(lè)歌”而著稱的音樂(lè)家。同時(shí)，他在戲劇、美術(shù)、詩(shī)詞、書(shū)法、篆刻等方面也有較深的造詣，特別是在我國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)和話劇等方面，有著開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，可以稱得上是一位充滿傳奇經(jīng)歷而又多才多藝的奇才。

　　1919年時(shí)的弘一大師

　　名重一時(shí)的風(fēng)流才子

　　李叔同幼名成蹊，學(xué)名文濤，字叔同，成年后自取別號(hào)息霜、岸等，1880年10月23日出生于天津一個(gè)官僚兼鹽商家庭，1942年10月13日在福建泉州圓寂，終年62歲。

　　李叔同的祖父早年移居天津經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)和銀號(hào)錢(qián)莊。李叔同的父親李世珍，字筱樓，自幼攻習(xí)儒學(xué)，后來(lái)考中舉人和進(jìn)士，曾在吏部任職，不久辭官經(jīng)商，繼承家業(yè)，成為天津巨富。李世珍有三個(gè)兒子，長(zhǎng)子文錦早逝；次子文熙為清末秀才，后成為天津著名中醫(yī)；李叔同是其父在68歲時(shí)與年輕的側(cè)室所生。李叔同幼年喪父，受母親的影響較多。7歲

　　時(shí)受教于二哥，開(kāi)始誦讀《玉歷鈔傳》、《百孝圖》、《返性篇》、《格言聯(lián)璧》等傳統(tǒng)讀本。當(dāng)時(shí)，他雖不懂這些書(shū)的內(nèi)容，卻常把自己關(guān)在書(shū)房里誦讀不怠。年

　　齡稍長(zhǎng)后，他就開(kāi)始吟讀唐詩(shī)、“四子書(shū)”及《古文觀止》等，他還愛(ài)好書(shū)法和篆刻，也寫(xiě)得一手很好的篆字。由此可見(jiàn)，李叔同很早就在中國(guó)傳統(tǒng)文化方面打下了

　　比較深厚的基礎(chǔ)。

　　李叔同16歲時(shí)入輔仁書(shū)院學(xué)習(xí)，17歲時(shí)隨天津名士趙幼梅學(xué)習(xí)填詞，同時(shí)從書(shū)法篆刻名家唐靜巖學(xué)習(xí)書(shū)法和篆刻，小小年紀(jì)，已成為一位文采出眾的才子。由于家庭的影響，李叔同18歲

　　時(shí)入天津縣學(xué)，寫(xiě)過(guò)多篇文章，并準(zhǔn)備參加科舉考試。后來(lái)，在維新變法思想的影響下，李叔同對(duì)康有為、梁?jiǎn)⒊�等維新派領(lǐng)袖十分崇敬，相傳還篆刻“南�？稻�是

　　吾師”印章一方，以表其志。他曾說(shuō)：“老大中華，非變法無(wú)以自存”。維新變法失敗后，李叔同攜母親、家眷定居上海。當(dāng)時(shí)，上海聚集了很多文人墨客，也有不

　　少文化社團(tuán)組織。在上海，李叔同感到有了施展才華的機(jī)會(huì)，應(yīng)邀參加了由許幻園、張小樓、袁希濂、蔡小香等名士創(chuàng)辦的“城南文社”。他們以文會(huì)友，時(shí)常雅集

　　相聚，還結(jié)為金蘭兄弟，時(shí)稱上海的“天涯五友”。由于李叔同才華出眾，他的詩(shī)文常常在唱和應(yīng)答中名列前茅，許幻園等人對(duì)他甚為傾慕、敬佩。許幻園還邀請(qǐng)李

　　叔同移居自己的“城南草堂”，并親自為他的居室題寫(xiě)“李廬”二字。李叔同在此如魚(yú)得水，詩(shī)文泉涌，編撰印行了《二十自述詩(shī)》、《李廬印譜》、《李廬詩(shī)鐘》

　　等著作。許幻園夫人還寫(xiě)了一首贊譽(yù)李叔同的詩(shī)：“李也文名大似斗，等身著作膾人口。酒酣詩(shī)思涌如泉，直把杜陵呼小友！”不久，李叔同又與書(shū)畫(huà)名家組織“上

　　海書(shū)畫(huà)公會(huì)”，編輯《書(shū)畫(huà)公會(huì)報(bào)》交《中外日?qǐng)?bào)》隨報(bào)發(fā)送，他的詩(shī)、書(shū)、篆刻等作品常刊于此報(bào)，他也因此名聲大振，成為聞名上海的書(shū)畫(huà)名流。

　　1901年，李叔同考入上海南洋公學(xué)特班，與邵力子、黃炎培等同窗，成為蔡元培的得意門(mén)生。1902年冬，南洋公學(xué)發(fā)生罷課風(fēng)潮，學(xué)生相繼退學(xué)。1904年，愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，李叔同與黃炎培等在上海創(chuàng)設(shè)了“滬學(xué)會(huì)”，以“興學(xué)”和“演講”的方式，傳播愛(ài)國(guó)民主思想。在“滬學(xué)會(huì)”的補(bǔ)習(xí)科，李叔同還講授樂(lè)歌課。李叔同由此開(kāi)始了樂(lè)歌的創(chuàng)作活動(dòng)。

　　青年時(shí)代的李叔同才藝出眾，參加的藝術(shù)活動(dòng)較多，又與藝伎坤伶時(shí)有交往，可謂是風(fēng)流倜儻的才子。

　　驚世駭俗的“新世界之杰士”

　　1905年4月，

　　李叔同的生母病故，他和家眷一起扶送母親的靈柩返回天津。在治喪時(shí)，他沖破傳統(tǒng)的外喪或側(cè)室靈柩不得進(jìn)門(mén)入廳的習(xí)俗，力排眾議，棄舊鼎新，不僅在家中為母

　　親舉辦“追悼會(huì)”，還不讓家人穿白色孝服，全部改穿黑色服裝，拒絕接納喪儀，由吊唁者致悼詞。他自己則坐在鋼琴旁，自彈自唱悼歌。這一舉動(dòng)在當(dāng)時(shí)可謂驚世

　　駭俗。天津的《大公報(bào)》對(duì)此還做了報(bào)道，稱贊李叔同為“新世界之杰士”。為表達(dá)喪母之痛，李叔同將自己的名字改為李哀。這時(shí)正是晚清末年，與許多知識(shí)分子

　　一樣，李叔同面對(duì)國(guó)家河山破碎和社會(huì)政治腐敗、民不聊生的現(xiàn)實(shí)，在報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的苦悶心境下，決定東渡日本留學(xué)，探求救國(guó)之道。行前，他按《金縷曲》詞牌填寫(xiě)

　　《留別祖國(guó)并呈同學(xué)諸子》一闕，詞中有“二十文章驚海內(nèi)，畢竟空談何有？聽(tīng)匣底蒼龍狂吼。長(zhǎng)夜凄風(fēng)眠不得，度群生哪惜心肝剖。是祖國(guó)，忍辜負(fù)！”抒發(fā)了他

　　離別祖國(guó)前的愛(ài)國(guó)情懷和抱負(fù)。

　　多姿多彩的留學(xué)生活

　　1905年秋，李叔同抵達(dá)日本東京。1906年9月，

　　李叔同考入位于東京上野的東京美術(shù)學(xué)校，學(xué)習(xí)西洋美術(shù)，同時(shí)在東京音樂(lè)學(xué)校修習(xí)鋼琴和作曲。他不僅是我國(guó)第一批赴日學(xué)習(xí)西洋美術(shù)的留學(xué)生，還在日本著名戲

　　劇家川上音二郎、藤澤淺二郎的指導(dǎo)和幫助下，與同學(xué)曾孝谷等人組織了一個(gè)話劇團(tuán)體“春柳社”。后來(lái)，歐陽(yáng)予倩等人也加入了該社。1907年2月，

　　李叔同在為賑濟(jì)國(guó)內(nèi)徐淮水災(zāi)舉辦的義演活動(dòng)中，在《茶花女》中飾演了女主角，首開(kāi)中國(guó)人演話劇的先河，為中日有關(guān)人士矚目。日本評(píng)論家松居松翁在《芝居》

　　雜志上撰文寫(xiě)道：“中國(guó)的俳優(yōu)，使我佩服的，便是李叔同君。當(dāng)他在日本時(shí)，雖僅僅是一位學(xué)生，但他組織的‘春柳社’劇團(tuán)，在樂(lè)座上演《椿姬》(作者注：即

　　《茶花女》)一劇，實(shí)在非常好。不，與其說(shuō)這個(gè)劇團(tuán)好，寧可說(shuō)是這位飾椿姬的李君演得非常好……尤其是李君的優(yōu)美婉麗，決非日本的俳優(yōu)所能比擬�？吹竭@個(gè)

　　戲，使我聯(lián)想起在法國(guó)蒙得爾劇場(chǎng)那個(gè)女優(yōu)杜菲列所演的茶花女……”同年7月，“春柳社”又公演了《黑奴吁天錄》，也得到好評(píng)。李叔同在日本學(xué)習(xí)美術(shù)時(shí)，從素描寫(xiě)生入手，創(chuàng)作了若干裸體寫(xiě)生畫(huà)，不僅表現(xiàn)出超群的繪畫(huà)技藝，也表現(xiàn)出沖破陳規(guī)陋俗，大膽嘗試探索的精神。后來(lái)，他回國(guó)教授美術(shù)時(shí)，也在國(guó)內(nèi)率先開(kāi)設(shè)裸體寫(xiě)生課。

　　兢兢業(yè)業(yè)的教學(xué)生涯

　　1911年，李叔同學(xué)成回國(guó)。此時(shí)，由于經(jīng)營(yíng)不善，他的家業(yè)已經(jīng)瀕臨破敗。他不諳經(jīng)商之道，經(jīng)商也不符合他的志趣，所以他對(duì)此也并不十分看重�；貒�(guó)后，李叔同以教師為職業(yè)，繼續(xù)從事樂(lè)歌和圖畫(huà)教學(xué)活動(dòng)。他先在天津直隸模范工業(yè)學(xué)堂教授圖畫(huà)，1912年初離開(kāi)天津南下上海，就職城東女學(xué)，教授文學(xué)和音樂(lè)。同年，他應(yīng)柳亞子之邀任《太平洋報(bào)》廣告部主任。1912年夏，《太平洋報(bào)》負(fù)債過(guò)重，大有停辦之趨勢(shì)，李叔同于是應(yīng)浙江省立兩級(jí)師范學(xué)校(1913年

　　改為浙江省立第一師范學(xué)校)校長(zhǎng)經(jīng)亨頤的聘請(qǐng)，赴杭州任該校圖畫(huà)和音樂(lè)教師。從此，他一改西服革履的著裝，改穿長(zhǎng)衫布鞋，過(guò)起了樸素清苦的教師生活。當(dāng)

　　時(shí)，夏丏尊、馬敘倫、沈尹默、姜丹書(shū)等名流也在該校任教，學(xué)校的聲譽(yù)很高。李叔同到該校任教后，由于師德高尚、學(xué)識(shí)淵博，深受師生愛(ài)戴，圖畫(huà)和音樂(lè)這兩科

　　原本比較薄弱的課程，地位也因此得到很大提高。

　　在浙江省立第一師范學(xué)校任教時(shí)的李叔同

　　作為一名教師，李叔同對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)上要求嚴(yán)格，在生活上關(guān)心備至，他曾用自己的薪水幫助學(xué)生劉質(zhì)平出國(guó)深造。在教學(xué)中，李叔同親自編寫(xiě)各種講義，他撰寫(xiě)的美

　　術(shù)史教科書(shū)，是中國(guó)人自行撰寫(xiě)的第一部西洋美術(shù)史。李叔同以深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和西洋音樂(lè)、美術(shù)學(xué)養(yǎng)，及其人格魅力和敬業(yè)精神，培養(yǎng)了一大批音樂(lè)和美術(shù)的

　　優(yōu)秀人才，在我國(guó)近現(xiàn)代文化史上產(chǎn)生了重大的影響。我國(guó)“五四”時(shí)期不少著名的音樂(lè)家、美術(shù)家和作家，如豐子愷、劉質(zhì)平、吳夢(mèng)非、李鴻梁、潘天壽、曹聚仁等，都曾受到過(guò)他的教誨。

　　李叔同在音樂(lè)教育實(shí)踐中，始終把培養(yǎng)學(xué)生的審美能力放在優(yōu)先地位，這與他的老師蔡元培美學(xué)思想的核心內(nèi)容“人格審美教育”不謀而合。在這方面，李叔同的同事

　　和學(xué)生有過(guò)許多贊譽(yù)和評(píng)說(shuō)。夏丏尊曾說(shuō)：“我和弘一法師相識(shí)，是在杭州浙江兩級(jí)師范學(xué)校任教的時(shí)候……當(dāng)時(shí)我們已是三十左右的人了，少年名士氣息，懺除將

　　盡，想在教育上做些實(shí)際功夫。我擔(dān)任舍監(jiān)職務(wù)，兼教修身課，時(shí)時(shí)感覺(jué)對(duì)于學(xué)生感化力不足。他教的是圖畫(huà)音樂(lè)二科，這兩種科目，在他未來(lái)以前，是學(xué)生所忽視

　　的。自他任教以后，就忽然重視起來(lái)，幾乎把全校學(xué)生的注意力都牽引過(guò)去了。課余但聞琴聲歌聲。假日常見(jiàn)學(xué)生外出寫(xiě)生。這原因一半當(dāng)然是他對(duì)于這二科實(shí)力充

　　足，一半也由于他的感化力大。只要提起他的名字，全校師生以及工役沒(méi)有人不起敬的。他的力量，全由誠(chéng)敬中出發(fā)，我只好佩服他，不能學(xué)他。”豐子愷曾說(shuō)：“

　　他教授圖畫(huà)音樂(lè)，有許多其他修養(yǎng)作背景，所以我們不得不崇敬他……他做教師，有人格作背景，好比佛菩薩的有‘后光’。所以他從不威脅學(xué)生，而學(xué)生見(jiàn)他自生畏敬；從不嚴(yán)責(zé)學(xué)生，而學(xué)生自會(huì)用功。他是實(shí)行人格感化的一位大教育家。我敢說(shuō)，自有學(xué)校以來(lái)，自有教師以來(lái)，未有盛于李先生者也。”曹聚仁曾說(shuō)：“在我們的教師中，李叔同先生最不會(huì)使我們忘記。他從無(wú)怒容，總是輕輕地像母親一般吩咐他們……同學(xué)中也有愿意跟他到天邊的。也有立志以藝術(shù)作終身事業(yè)的。他給

　　每個(gè)人以深刻的影響。”學(xué)生對(duì)李叔同，也心存感激。比如，劉質(zhì)平不但視李叔同為恩師，更終身以慈父侍奉之。李叔同出家后，一次他大病尚未痊愈，有位高僧請(qǐng)他赴西安宣示佛學(xué)，他自知此行生死難卜，臨行前立下遺囑。劉質(zhì)平見(jiàn)到遺囑后，料想老師此行兇多吉少，便立即跑到碼頭，苦苦相勸，最后把李叔同背下船來(lái)，送回原地繼續(xù)養(yǎng)病。

　　1918年農(nóng)歷七月十三日，李叔同結(jié)束世俗生活皈依佛門(mén)，出家為僧，法名演音，號(hào)弘一，最終成為佛教的律宗大師。

　　對(duì)近現(xiàn)代音樂(lè)的重要貢獻(xiàn)

　　李叔同為我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)作出了許多卓越貢獻(xiàn)，一些貢獻(xiàn)和成就在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上具有開(kāi)創(chuàng)意義。

　　1905年，李叔同曾手書(shū)《祖國(guó)歌》的詞譜，作為“滬學(xué)會(huì)”補(bǔ)習(xí)班的唱歌教材。這首以中國(guó)民間樂(lè)曲《老六板》為基本曲調(diào)的歌曲，抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，深受青年學(xué)子們的歡迎，很快由上海傳唱到其他城市，產(chǎn)生了很大影響。1905年，李叔同編印出版《國(guó)學(xué)唱歌集》，歌詞選用了《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》、唐宋詩(shī)詞等，表現(xiàn)出作者深厚的“國(guó)學(xué)”底蘊(yùn)和對(duì)國(guó)學(xué)的重視。

　　1906年，

　　李叔同獨(dú)自在日本創(chuàng)辦了《音樂(lè)小雜志》，在日本印成后，寄回國(guó)內(nèi)發(fā)行。這本雜志雖然只發(fā)行了一期，卻是中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上的第一本音樂(lè)雜志。這本雜志包括

　　圖畫(huà)、插圖、樂(lè)史、樂(lè)典等欄目，除樂(lè)典、三首詞作、部分插圖的作者是日本人外，其他內(nèi)容(包括封面設(shè)計(jì)和水彩畫(huà))均出自李叔同一人之手，署名“息霜”。他

　　在雜志的“序言”中寫(xiě)道：“蓋琢磨道德，促社會(huì)之健全；陶冶性情，感精神之粹美，效用之力，寧有極歟！”他論述了自然界各種音響給人的不同共鳴和感受，并

　　認(rèn)為將自然界的音響加工成“音樂(lè)”，就能發(fā)揮巨大的社會(huì)功能。這篇序文也體現(xiàn)了李叔同的音樂(lè)啟蒙教育思想和音樂(lè)觀。

　　這本雜志還刊登了李叔同填詞編寫(xiě)的三首樂(lè)歌：《隋堤柳》、《我的國(guó)》和《春郊賽跑》�！段业膰�(guó)》是他根據(jù)自己在上海時(shí)寫(xiě)的歌詞，選用一首日本樂(lè)曲編成，豪邁壯闊的歌詞充滿愛(ài)國(guó)激情，表達(dá)了他希望祖國(guó)富強(qiáng)的強(qiáng)烈愿望。李叔同彈奏并吟唱這首歌時(shí)，為飽受列強(qiáng)侮辱的祖國(guó)和被稱為“東亞病夫”的人民而揪心陣

　　痛�！洞航假惻堋凡捎玫聡�(guó)歌曲《木馬》的曲譜，歌詞寫(xiě)道：“跑跑跑！看是誰(shuí)先到。楊柳青青，桃花帶笑。萬(wàn)物皆春，男兒年少。跑跑跑！錦標(biāo)奪得了。”洋溢著

　　春天的氣息和健康快樂(lè)的情感。

　　李叔同還根據(jù)日本石原小三郎的《西洋音樂(lè)史》中的資料，編寫(xiě)了介紹音樂(lè)大師貝多芬的文章《樂(lè)圣比獨(dú)芬傳》，并用炭筆精心繪制了“樂(lè)圣比獨(dú)芬像”。李叔同不但

　　是第一位向國(guó)人介紹貝多芬的中國(guó)人，也是尊稱貝多芬為“樂(lè)圣”的第一人。李叔同在《昨非錄》一文中，還對(duì)音樂(lè)簡(jiǎn)譜和五線譜提出了自己的看法。他認(rèn)為，“十

　　年前日本之唱歌集，或有用1234之

　　簡(jiǎn)譜者。今則自幼稚園唱歌起，皆用五線音譜。吾國(guó)近出之歌唱集與各學(xué)校音樂(lè)教授，大半用簡(jiǎn)譜，似未合宜。”他還針對(duì)自己剛出版不久的《國(guó)學(xué)唱歌集》未能身

　　體力行使用五線譜而痛悔自責(zé)：“去年余從友人之請(qǐng)，編《國(guó)學(xué)唱歌集》，迄今思之，實(shí)為第一疚心之事。前已函囑友人，毋再發(fā)售并毀版以謝吾過(guò)。”

　　1913年，李叔同在浙江省立第一師范學(xué)校教書(shū)時(shí)編輯《白陽(yáng)》雜志，他在雜志上刊登了介紹西洋樂(lè)器的文章和他自己作詞作曲的合唱曲《春游》。這本刊物還包括文學(xué)和美術(shù)方面的文章，從音樂(lè)方面來(lái)看，它可以看作是《音樂(lè)小雜志》的姊妹篇。

　　李叔同是我國(guó)近現(xiàn)代的啟蒙音樂(lè)家和樂(lè)歌作家。我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)起源于大多用外國(guó)曲譜填詞的“學(xué)堂樂(lè)歌”，李叔同就是“學(xué)堂樂(lè)歌”的重要作者。李叔同填詞和選曲配詞的音樂(lè)作品有近百首，確切數(shù)目已無(wú)從考證。豐子愷和裘夢(mèng)痕合編的《中文名歌五十曲》中收錄的大多是李叔同1912年至1918年

　　所作的樂(lè)歌。歌集一經(jīng)出版，就被各地學(xué)校選作教材，連續(xù)再版十次，成為中國(guó)近現(xiàn)代傳播時(shí)間最長(zhǎng)、發(fā)行量最大的教學(xué)歌曲集之一。豐子愷在這本歌曲集的《序言》中指出：“李先生有深大的心靈，又兼?zhèn)湮牟排c樂(lè)才，因而當(dāng)時(shí)能兼作詞曲者，只有李先生一人。”文中雖然難免對(duì)恩師的溢美，但也在一定意義上反映了李叔

　　同在樂(lè)歌創(chuàng)作中的地位。

　　李叔同的音樂(lè)教育思想也貫穿于他的樂(lè)歌創(chuàng)作中。李叔同編寫(xiě)的樂(lè)歌，體現(xiàn)了他“促社會(huì)之健全”和“感精神之粹美”的音樂(lè)觀，影響深遠(yuǎn)。早在1904年

　　“滬學(xué)會(huì)”時(shí)，李叔同就邀請(qǐng)沈心工在“滬學(xué)會(huì)”文化補(bǔ)習(xí)班開(kāi)設(shè)樂(lè)歌課，自己也一起聽(tīng)講，接受音樂(lè)的啟蒙教育。當(dāng)時(shí)，國(guó)家正處于內(nèi)憂外患之際，需要大力弘揚(yáng)

　　愛(ài)國(guó)主義精神。李叔同在“滬學(xué)會(huì)”教唱的《祖國(guó)歌》，詞曲配合貼切，主題鮮明，富有濃郁的民族音樂(lè)特色，歌頌了中華文明古國(guó)，抒發(fā)了自強(qiáng)不息的民族精神。

　　他出家以后，雖專心研究和弘揚(yáng)佛學(xué)，但在“念佛不忘救國(guó)”思想的指導(dǎo)下，仍應(yīng)邀創(chuàng)作愛(ài)國(guó)歌曲。他這一時(shí)期的作品，結(jié)集為《清涼歌集》，1936年由上海開(kāi)明書(shū)店出版。

　　李叔同創(chuàng)作的樂(lè)歌藝術(shù)水平很高，尤其在多聲部合唱歌曲方面具有首創(chuàng)性。他的《春游》是我國(guó)最早的一首三聲部聲樂(lè)作品，也是中國(guó)作曲家運(yùn)用西洋作曲技法進(jìn)行多聲部音樂(lè)創(chuàng)作的最早探索。這首歌的和聲和曲體非常工整，旋律優(yōu)美，自然清秀，堪稱校園歌曲的典范。

　　李叔同歌曲中流傳最廣、影響最為久遠(yuǎn)的一首樂(lè)歌是《送別》。《送別》的歌詞實(shí)際上是他“悲欣交集”人生的真實(shí)寫(xiě)照，感人至深，與稍加改動(dòng)的美國(guó)作曲家?jiàn)W德威

　　的曲譜搭配得天衣無(wú)縫。其中有一句歌詞在流傳中產(chǎn)生了不同版本：有的人采用“一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒”，有的人把這句中的“瓢”唱為“觚”，有的人唱

　　為“斛”或“壺”。對(duì)此，由于迄今沒(méi)有見(jiàn)到李叔同手書(shū)的《送別》歌詞，很難做出鑒別。《送別》最初公開(kāi)發(fā)表的版本是豐子愷、裘夢(mèng)痕合編的《中文名歌五十曲》，該書(shū)《送別》歌詞中是“一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒”。后來(lái)，豐子愷又編了《李叔同歌曲集》，此書(shū)收入李叔同作詞作曲或填詞的歌曲作品32首，

　　歌詞全部是豐子愷的毛筆楷書(shū)，所收《送別》的歌詞中，這一句也是“一瓢濁酒盡余歡”。因此，有人認(rèn)為“豐子愷版本”的可靠性無(wú)可懷疑，應(yīng)視為正宗原版。但

　　“瓢”一般是用來(lái)舀水或撮取面粉等的器具；而“觚”卻是古代一種盛酒的器具。據(jù)此，也有人對(duì)“豐子愷版本”的可靠性提出質(zhì)疑，認(rèn)為“觚”與“瓢”字形相

　　近，可能是豐子愷在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中有誤。

　　《送別》在傳播過(guò)程中出現(xiàn)了“觚”、“瓢”、“斛”、“壺”等版本，莫衷一是。不過(guò)，我對(duì)這一句中采用“斛”、“壺”的版本不以為然，一是缺乏根據(jù)，二是像李叔同這樣的文人不大可能在作詞中用“斛”或“壺”。

　　這首歌曲還被電影《早春二月》和《城南舊事》分別選作插曲和主題歌，廣泛傳播，至今仍久唱不衰。它也是我?guī)资�年�?lái)最喜愛(ài)的歌曲之一。

　　李叔同由一個(gè)富家風(fēng)流公子和文壇名士，變?yōu)橐粋�(gè)剪掉辮子改穿西服的留日學(xué)生，變成一個(gè)西裝革履佩戴金絲眼鏡的報(bào)紙編輯，變成穿長(zhǎng)袍馬褂足蹬布鞋的教師，又在

　　中年決然皈依佛門(mén)，以苦行僧而終其一生……可以說(shuō)，李叔同把他在人生的各個(gè)階段中的角色，都發(fā)揮到了極致。因此，我總是把他看作“近代的唐伯虎”，有所不

　　同的是，唐伯虎沒(méi)有出家。不過(guò)，李叔同給我揮之不去的深刻印象，還是他那首令人百唱不厭的《送別》。

　　李叔同從日本留學(xué)回國(guó)到1918年出家為僧的幾年，是他藝術(shù)教育和樂(lè)歌創(chuàng)作最重要的時(shí)期。在我國(guó)音樂(lè)教育剛剛起步，對(duì)是否需要音樂(lè)教育尚有不同意見(jiàn)的情況下，他毅然選擇了音樂(lè)和美術(shù)教育工作，并全身心地投入，是十分難能可貴的�？梢哉f(shuō)，李叔同是我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育的先驅(qū)者，是多才多藝的啟蒙音樂(lè)家。(本文圖片均為資料圖片)

　　前國(guó)務(wù)院副總理李嵐清題詞“弘一大師 奇人奇才也”

　　·《送別》

　　詞：李叔同 曲：約翰·p·奧德威

　　長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落。飄蜀酒盡馀歡，今宵別夢(mèng)寒。

　　長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。