要在修行路上穩(wěn)步前進(jìn)，就得打好基礎(chǔ)

　　《道次第》的道前基礎(chǔ)部分，主要包括端正聞法態(tài)度、依止善知識(shí)和認(rèn)識(shí)暇滿人身的意義，這是正式修道前需要完成的前期準(zhǔn)備。

　　比如聞法態(tài)度，直接關(guān)系到我們能否如實(shí)接受佛法的教化，從而完成觀念、心態(tài)乃至生命品質(zhì)的轉(zhuǎn)變。如果帶著成見(jiàn)聞法，所聞佛法就會(huì)被固有成見(jiàn)染污。如果聞法后不再思維憶念，也就很快忘失殆盡，無(wú)法真正產(chǎn)生作用�！兜来蔚凇分校�宗大師將正確的聞法態(tài)度總結(jié)為“離三種過(guò)，具六種想”，從正反兩方面幫助我們端正心態(tài)，成為合格法器。

　　再如依止法，是教導(dǎo)我們?nèi)绾芜x擇并依止師長(zhǎng)。關(guān)于擇師標(biāo)準(zhǔn)，論中提出戒、定、慧、德勝、精進(jìn)、教富饒、通達(dá)真實(shí)、說(shuō)法善巧、具悲憫、斷疲倦十德，即善知識(shí)的十項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。如果找不到具備這些條件的師長(zhǎng)，可減少為五個(gè)。但最低限度必須符合三項(xiàng)，也就是正見(jiàn)、戒行和悲心。

　　師長(zhǎng)是我們學(xué)佛路上的向?qū)�，在他的引領(lǐng)下，修行才能起到事半功倍的效果�，F(xiàn)代人往往習(xí)慣性地把學(xué)佛當(dāng)做學(xué)知識(shí)，覺(jué)得只要找些經(jīng)典按圖索驥即可，比較自以為是，但轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，多半跳不出自我的感覺(jué)，結(jié)果徒耗時(shí)光。所以，《道次第》將依止法定位為入道根本，這是我們需要特別加以重視的。

　　而關(guān)于暇滿、義大、難得的思維，則是生起修行意樂(lè)的關(guān)鍵。人生的意義是什么？常人的價(jià)值觀不過(guò)是名利地位，不過(guò)是無(wú)常泡沫，卻樂(lè)此不疲。唯有認(rèn)識(shí)到人身蘊(yùn)含的巨大價(jià)值，才會(huì)對(duì)修行生起迫切之心，以此實(shí)現(xiàn)生命的真正價(jià)值。

　　只有打好這些基礎(chǔ)，才能在修行路上穩(wěn)步前進(jìn)。否則，即使一時(shí)感覺(jué)不錯(cuò)，也是難以持久的。