第二篇 觀世音菩薩簡介 四、三十三觀音的通俗形像

　　四、三十三觀音的通俗形像

　　中國民間對觀世音菩薩的繪畫及雕刻，均不如印度及西藏嚴(yán)守經(jīng)典儀軌之認(rèn)真。中國的工匠、文人或藝術(shù)家可以憑著「誠心」創(chuàng)造「迎合潮流」的觀音形象 。不排除觀音由「男身」轉(zhuǎn)變?yōu)椤概�身」是在這情況下產(chǎn)生，當(dāng)然也許亦是出于菩薩千百億化身演變而來的。

　　依《佛像圖匯》所載列，唐宋以后印度、中國及日本民間信仰有三十三種觀音形像，以下列舉其名相及功德：

　　(一) 楊柳觀音：右手執(zhí)楊柳枝，左手執(zhí)藥碗，端坐蓮華上。又稱藥王觀音，持楊柳表千手觀音之楊柳手三昧，拔濟(jì)疾病苦。

　　(二) 龍頭觀音：結(jié)跏趺坐在云端龍身之上，或立于龍身上，或坐龍頭之上。表三十三身中之天龍夜叉身。

　　(三) 持經(jīng)觀音：坐巖石上，右手持經(jīng)卷，左手安置膝上。表三十三身中之聲聞身，示現(xiàn)聞經(jīng)開悟。

　　(四) 圓光觀音：在圓光火焰中，合掌端坐巖石之上。

　　(五) 游戲觀音：箕坐云中，左膝直立，右手支持身驅(qū)，示現(xiàn)游戲自在法力。

　　(六) 白衣觀音：身呈黃白色，著白衣，敷坐白蓮華上，頭戴發(fā)髻冠，結(jié)與愿印，示現(xiàn)一切不祥化吉祥。

　　(七) 蓮臥觀音：坐蓮華葉上，雙手合掌。表三十三身中之小王身。

　　(八) 瀧見觀音：又名飛瀑觀音，倚巖視右方之瀑布。

　　(九) 施藥觀音：坐于池邊，右手撐頰部，左手置腰，凝視蓮華。示現(xiàn)施贈良藥，除眾生身心病苦。

　　(十) 魚籃觀音：乘大魚浮于水上，又稱竹漉離觀音。

　　(十一) 德王觀音：趺坐巖上，右手執(zhí)柳枝，左手置臍前。表梵王身，梵王德行優(yōu)越，為色界之主，故名德王。

　　(十二) 水月觀音：乘蓮瓣之上，口掌立于水中，注視水中之月，表三十三身之中辟支佛身。

　　(十三) 一葉觀音：乘一葉蓮瓣，浮于水上，左膝立，左手置膝上，右手垂下支撐其身，表三十三身之宰官身。

　　(十四) 青頸觀音：又名青頭觀音，倚巖，左方有瓶，插以柳枝，結(jié)跏跌坐。立右膝，加手置膝上，左手置巖石上，屬濕婆神之一，佛經(jīng)記載有諸神攪動乳海欲求 甘露，在海中發(fā)現(xiàn)毒壺，濕婆神惟恐毒害眾生故，發(fā)大悲心吞下毒壺，因此頸項變?yōu)榍嗌�。青頸觀音形象，佛經(jīng)所載不一，有一面二臂，三面六臂等。

　　(十五) 威德觀音：箕坐巖石上，左手持蓮華枝，右手伏地，凝視水面，示現(xiàn)威德全備的天大將軍身。

　　(十六) 延命觀音：倚水上之巖，右手支頰，凝視水面，頂上戴大寶冠，相好慈悲柔和，身著瓔珞，妙鬘及天衣莊嚴(yán)。顧名思義，延命觀音是有延命長壽之意， 能除咒詛及毒藥之害。

　　(十七)眾寶觀音：向左平坐巖石上，右足伸展，左膝立起，左手置于膝上，右手著地，現(xiàn)安穩(wěn)之相。眾生為求世間財寶而遇難，虔念菩薩圣號，便得菩薩護(hù)念 救拔。

　　(十八)巖戶觀音：端坐巖窟中，救護(hù)眾生之相。蛇蝮蝎等多住巖石之內(nèi)，菩薩薩端坐危險之巖窟救護(hù)遇難眾生。

　　(十九)能靜觀音：坐巖壁間，兩手按一巖上，現(xiàn)靜寂之相。此為海路守護(hù)神觀音，救濟(jì)遭遇龍魚諸海難的眾生。

　　(二十)阿耨觀音：立左膝坐于巖石上，雙手抱膝觀看水面。印度人認(rèn)為阿耨達(dá)池是由雪山四大靈川注入閻浮提惠育眾生，再流入大海，因而塑造了「阿耨觀音 」。

　　(二十一)阿摩提觀音：又名無畏觀音，因掌施無畏之德，立左膝于巖石上，雙手置左膝上。表三十三身中之毗沙門身。

　　(二十二)葉衣觀音：趺坐巖石草上，表三十二身之帝釋身。

　　(二十三)琉璃觀音：又名高王觀音。兩手并持琉璃壺，立蓮瓣上，游化水上之姿。表三十三身中之自在天身。依《高王觀音經(jīng)》說，此菩薩救眾生諸苦難，臨 危急時，若誦此經(jīng)一千遍，能令死者復(fù)活。東魏孫敬德被夷狄行刑，三刀架頸都無損傷。

　　(二十四)多羅尊觀音：又稱救度母觀音，密號行愿金剛，形像青白色，微笑，著鮮白衣，右手置于衣中，以左手按之。多羅菩薩在印度久為人信仰。

　　(二十五)蛤蜊觀音：趺坐在蛤蜊內(nèi)之觀音。傳聞唐文宗好食蛤蜊，某日，刳開之蛤蜊現(xiàn)出菩薩形像。文宗皇帝大驚，即召終南山惟政禪師，向他請示，禪師告 之乃觀音菩薩現(xiàn)身說法，應(yīng)愛惜物命。帝大喜，即命人用檀香木雕成佛龕，以錦繡作墊子，更以玉器作蓋子，安放莊嚴(yán)，再賜給興善寺去供養(yǎng)，并詔告天下信奉 觀音菩薩，命天下寺院立觀世音菩薩像，從此以后并戒食蛤蜊。

　　(二十六)六時觀音：右手持梵夾立姿，此梵夾是《六字章句陀羅尼》，持此陀羅尼則得脫六道苦果，得六妙門，證六根通。從前印度一日分為六時，而六時觀 音比喻菩薩晝夜不斷守護(hù)眾生。

　　(二十七)普慈觀音：雙手放前，隱于法衣內(nèi)之立像，示現(xiàn)大自在天身。

　　(二十八)馬郎婦觀音：婦女立像，表三十三身的婦女身。

　　(二十九)合掌觀音：立于蓮華之上，合掌，表三十三身中婆羅門身。

　　(三十)一如觀音：立左膝于云間蓮華座，雙手安置膝上，現(xiàn)降伏雷電之姿態(tài)。

　　(三十一)不二觀音：兩手交叉立于蓮葉上，表三十三身中之執(zhí)金剛身，說明觀音菩薩應(yīng)化為佛的守護(hù)神。

　　(三十二)持蓮觀音：雙手持一莖之蓮立蓮葉上，表三十三身中之童男童女身。

　　(三十三)灑水觀音：左手持衣缽，右手執(zhí)楊柳枝之立像。密教以灑水開發(fā)一切眾生佛性，亦灑水觀音之誓愿。

　　以上的觀音形像，除白衣、青頸、多羅尊、葉衣、阿摩提等五觀音外，其他并無經(jīng)軌可尋，部份可能是來自印度民間，亦可能是中國唐朝以后民間新崛起的信仰。不同地區(qū)衍生不同故事，于是流行不同的觀音形像是很自然的事。