談談我所親近的四位高僧

　　我走的地點多，有的人曾經(jīng)跟我說：“能像弘一法師、慈舟法師、虛云老和尚、倓虛老法師那些大善知識，在哪里有？老法師你給我介紹一個，我去跟他學習。

　　我說：“就是弘一法師在，你這個樣子，他理都不理你。”

　　弘一法師，不是那么容易親近的。他寮房的門永遠是關著的，你想跟他說幾句話，他沒有時間跟你說。

　　慈舟法師，整天披著衣，講完課，他就圍著佛堂轉(zhuǎn)：阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！

　　倓虛老法師，他的事務多，接觸的政府官吏多。我們這里有幾位道友，曾經(jīng)跟著他到過華南，如果你們想跟他多親近，多說幾句話，他沒有那個時間，并不是他不慈悲。

　　虛云老和尚，他在禪堂講開示，就是你親近他的時候。不過一個月他才講兩次，你可以到得了他身邊嗎？即使他真的在你身邊，你能得到他的智能嗎？

倓虛老法師

　　在這里，大家熟悉的是倓虛老法師，我就先講講倓虛老法師好了。倓虛老法師出家很晚，沒出家前受很多苦處，大家看《影塵回憶錄》可以記得�？墒恰队皦m回憶錄》所寫的是表面，還有更深刻的。他是再來的大德。凡是再來的大德，他一定先受些苦難，折磨折磨。

　　倓虛老法師，他跟王志一、陸炳南（后來出家即樂果和尚）、于澤圃（即如光法師），他們幾個都是道友，共同學佛的。

　　那時候，他們在營口宣講堂共修，而宣講堂本來是專辦善事的。后來，他們轉(zhuǎn)向研究佛學，最初開始即研究《楞嚴經(jīng)》，再來研究《金剛經(jīng)》，他是從《楞嚴經(jīng)》、《金剛經(jīng)》入手的�！督饎偨�(jīng)》研究最好的是陸炳南，就是大家所知道的樂果老和尚，我們在東北都叫他“陸金剛”。1938年初，我赴青島湛山寺依止倓虛老法師。后來跟老師到東北傳戒，他特別交待我說：“我有幾個老道友，別把他們得罪了。”我因為在老法師跟前擔任衣缽，又是法師，又當引禮師，反正四面八方都是通的。那些老居士要見老法師，要是他們來了，遇到老法師正在睡覺，讓我給擋下來。

　　我們?nèi)サ哪莻�時候，情況非常復雜，那時東北被日本人占領；同時有日本的特務機關，對我們?nèi)サ娜颂貏e調(diào)查，大家看《影塵回憶錄》都可以知道。跟老法師一起去的人有善果、善波、如性及我，由于隊伍的安全問題，老法師告訴我們言語要特別注意。因此這些老居士來了，當時我年紀小，我就問他：“你是不是佛弟子？”

　　“嘿！你這干啥！我學經(jīng)的時候，你還沒出生呢！”

　　我說：“那是以前的事了�，F(xiàn)在我是三寶，老法師是和尚，僧寶是我們的老法師，你是在家居士，你要是不服氣，你就剃頭出家；不然，你得照著這個制度。”他一賭氣就走了。后來我跟老法師說了，老法師就笑一笑。

　　老法師的特點是什么？他非常圓融，對誰都是慈悲圓融，這是第一個特點。因此，他對這些老朋友也不得罪；對于我，我沒錯，他也不能責備我。他知道我的個性，要是我對的，誰說我不對，我要跟你吵；要是我不對的，我跟你磕頭。老法師他對任何人，那個弟子、初參、老參，一律平等。

　　老法師，他第二個特點：他從來沒有私人的東西。

　　他的東西，我當衣缽師歸我管，我想給誰就給誰，他從不過問，從不過問誰收了東西，誰收了什么好東西，但錢可就不同了：錢，收了，就得交給我們當家的，這是屬于十方的。這個特點，不論是到華南、東北，在湛山寺都如是；在東北，不論是哈爾濱極樂寺、營口楞嚴寺、長春般若寺。

　　第二件事是老法師發(fā)起學戒，這跟我有一點關系了，因為我是在慈舟老法師那里學戒的，我就經(jīng)常跟老法師閑談，談起學戒的事。老法師就說，那我們請慈老來講戒，就去請慈舟老法師來了。

　　大家看《影塵回憶錄》就知道了，老法師出家之后，就做了大法師，他所排除的困難特別大，任何大的艱難，他都頂?shù)米　４蠹铱梢钥纯础队皦m回憶錄》修極樂寺那種困難，他是把生命看得很淡，就是為了常住，為了寺院，他一定要怎么做。

　　還有，我們東北自從請了慈舟老法師講戒，老法師就下了命令，凡是屬于他系統(tǒng)一律“過午不食”。這時哈爾濱極樂寺、長春般若寺等，一律過午不食；別的，我們做不到，過午不食一定要表現(xiàn)。結(jié)果我就成了最大的罪人，所有我們東北一些道友及我的同學都罵我：“最壞了！”那時候，誰學戒��？后來借著學戒，我到極樂寺、般若寺講戒，我就求老法師，就跟慈舟老法師說：“戒律是有開緣啦！不然行不下去��！”慈舟老法師說：“怎么開緣呢？”我說：“喝點豆?jié){嗎？晚上就喝點漿，有病的人可以吃�。∵@是戒律允可的，不是我們節(jié)外生枝的，可以調(diào)合一下！”

　　倓老法師，他想做什么，如果他認為是正確的，他一定要做；做了，任何人都反對不了他。大家看了“法源寺”那一段，倓老法師接了“法源寺”的方丈，外面的壓力，結(jié)合舊勢力老和尚的壓力來壓他，他都能堅持，這是他的外相。而且他的行持，他內(nèi)里的觀心方法，是大家所不知道。倓虛老法師，他是學天臺四教的，反而請學賢首五教的大德說法，慈老法師是學五教的，而且還是學戒的；像請弘一法師，弘一法師是學戒的，而且是弘揚地藏法門的。老法師都尊敬地請來。

　　老法師要我們“坐地參方”，不要到處跑，你們要親近哪一位大德，我給你們請來。如果不是因為七七事變，我跟妙湛和尚在倓老法師的指示下，原本準備請印光老法師到湛山寺來開一間念佛堂。這是老法師的行持以及弘揚正法的決心。

　　現(xiàn)在在香港的法師，倓老系統(tǒng)的弟子占多數(shù)，特別是我們東北，好像產(chǎn)生“法身”似的，能講能說，不論比丘或比丘尼。例如：通愿法師，通愿法師這位比丘尼走得很好，她是東北人。還有一位照法師，她在1935年，就辦了女眾佛學院。這兩位比丘尼走的時候，走得相當好。那時候，我們東北的佛法盛極一時，以至于現(xiàn)在，這不能不說是倓老的特點所造成的。

　　要說是老法師的福報很大，他四十多歲才出家，出家之前苦得不得了，子女又很多；一入了佛門，就是法門的龍象。

　　老法師在學法的時候很苦，大家看看他在觀宗寺求學，考試排榜的時候，前頭沒有他，年紀大了，記也記不得了。但是一出了觀宗寺弘法的時候，他和寶靜法師是諦閑老法師之后能繼承的人中，最有成就的。

慈舟老法師

　　月霞老法師，他是弘揚賢首五教的，底下出了一位常惺法師，四十多歲就圓寂了；還有慈舟老法師及持松法師。持松法師也后來學密宗去了，那些大德的行持，我們只能取他們一點，除了釋迦牟尼佛，每一位菩薩都還有一分無明在，還沒有完全斷除。

　　慈舟老法師的特點是：自修。法師應該弘法，利益眾生，而慈舟老法師自我約束非常嚴。我們“法界學苑”的特點，“超出三界”。

　　在鼓山的時候，我們的課室在上頭，寢室在下頭，中間是我們的念佛堂。我們沒有參加禪堂，我們一下了課，老法師就拎著我們在念佛堂，大家念佛。上頭是睡覺，下頭就是念佛堂，都是講課，老法師的寮房在門口，你想離開這個門，你都離不開。

　　沒有初一、十五，也沒有星期、禮拜；上午是戒律，下午是華嚴，你想離開嗎？我們那五年（1932—1936），除了過年，大家共同要求老法師：“我們到山上去看一看，旅游一下。”就只有這么一兩天假。洗衣服啊！你中午有時間自己洗，不然規(guī)定初一、十五洗澡。但是那時候的道友們，總共五十個人。畢了業(yè)，除了一個害病死了，一個不缺。現(xiàn)在做得到嗎？現(xiàn)在的道場能夠五年一個都不走？恐怕早跑了。

　　湛山寺就不同了！湛山寺開流水席，一年也有走的，兩年也有走的。但是，有個原始班的，就是我們最初去住茅蓬的道友，一個都沒走，一直跟著倓老法師，有的還跟到華南。那些大德們之所以能守得住，是心向著道。每一個學生都有一個了生死的心，這是一個根本。如果沒有了生死的心，要是從現(xiàn)在的社會來看，就苦死了。

　　你說這個自由、那個自由，行動沒有自由，沒有你的空間；就只有學！學！拜！懺悔！此外沒有別的。但是，我們那個時候的同學有成就的很多；不過弘法的不多，這是個人的因緣不同。

弘一老法師

　　弘一老法師，他很簡單，不收徒眾，他跟前只有一位傳貫法師，還是晚年來照料生活。

　　傳貫法師應該學得很多吧？不可能，傳貫跟弘老很少有談話的機會。在一天里，早上老法師開了門，進去打整打整，或者想談些問題，有什么話，老法師不得不跟你說話，寫個條子給你，你就照著條子辦。你要是有什么問題，寫個條子在老法師的門邊遞著，他把門開開才跟你說。

　　我請老法師到青島湛山寺，因為傳貫法師是福建人，誰也不通，必須得增加我一個侍者，只準我能到他的屋，能跟他說話，才只能這樣做。

　　誰請老法師開示了，老法師總是這樣回答：“我還是學人，我還在學，我沒有開示你的。”弘一老法師有時候念念佛，有時候就寫寫。別的都撂了，書法他沒撂，因為他要寫經(jīng)，盡寫的是“華嚴偈頌”，他也用書法來弘法。老法師身體不好，講《隨機羯磨》，后來還是仁開法師代課幫忙講，老法師氣力不足，坐著跟你講，你都聽不了。那時他的身子特別壞。

　　親近弘一法師，怎么親近？你得會親近，看老法師怎么做，你就怎么做。所以不論你什么時候看，老法師總是坐在他那書桌旁邊，寫字也好，沉思也好，你在外頭看著他的影子，你就能知道了。如果大家到福建泉州看看弘一的紀念館：出家那時候的傘，下雨天遮雨，夏天遮遮太陽，冬天遮遮雪，壞了他自己修理�？纯此�漱口的楊枝，還有幾口沒用完；看看他那個蚊帳，出家時所帶，還是那個蚊帳，沒有變過�？纯此�那般清高，你看到了，在心里面深深掉下眼淚。

　　老法師有一次問我：“你將來要做什么樣的人啊！你看我這樣的生活習慣能習慣嗎？”我說：“我不習慣。”“你恐怕對我這（習慣）有意見吧？！”我說：“我有點意見，不大，但是我做不到。”我心里所見的：老法師個人的修為清高，老法師素不接觸人。

　　但是另一方面，老法師身體不好，他的教育，就是身教，你看就好了。

　　想跟老法師多接近，他每天要二次散步。在湛山寺的時候，他下午有時間會出來散步。“你別往老法師身邊走！”我跟好多同學打招呼。你一走過去，他馬上就回寮房了。他不會在路上跟你遇見，隨便跟你打打掰，散散步，聊聊天，永遠不會跟任何人聊天。你要親近弘一法師，你親近得到嗎？那時候，閩南佛學院的那批大德都要親近他，后來都是大法師，他不接觸你的。

　　弘一法師，他除了寫作，還是寫作，很少離開桌邊，不寫不作了，你就會看到燒香的煙，他會點很好的香，在那兒靜坐思惟。

　　“老法師，您在想些什么？”

　　老法師對我說：“我在想我的錯處！想我的錯處！”換句話說，就是想自己的罪業(yè)，隨時念念地懺悔。他的特點就是：念念三寶，念念懺罪。這就是般若，沒有智能，這樣的堅持是做不到的。這個，你在弘一法師的全集、傳記，是看不到的。

虛云老和尚

　　我所親近的大德不多，就只有四位，現(xiàn)在就講講虛云老和尚。

　　虛云老和尚，對著職事、常住、禪和子，他嚴肅得不得了�，F(xiàn)在靈源法師已經(jīng)死了，若還沒死，他可以作證明，他十二三歲就在老和尚跟前。

　　老和尚對著小和尚特別慈藹。有些小和尚就摟老和尚的胡子，他的胡子很長。“老和尚，你為什么不剃？”

　　“過年再剃。”他一年只剃一次頭，一年剃一回胡子。老和尚沒剃頭、沒剃胡子，那個相貌，你看了，沒幾個月又變了，這是他的特點。

　　你到他的方丈室，什么東西都沒有，只有一張竹床，竹床上頭一件小衲衣。他穿衲衣，睡覺如是，走路也如是，還有幾件待換洗的衣服。一雙鞋，也是好多年了，他的腳又特別大，很長。那個時候，他在禪堂講開示的時候，我們這些小和尚在后面就溜了，溜到老和尚的房里去。他就跟你講故事，其它都不跟你講。講那個故事，那個山、那個道場啦！盡講生活習慣，告訴你怎么生活，怎樣做個和尚。

　　這些個大德，有人說：聞名不如見面，見面勝似聞名。你若見到了，真正地說，你恐怕很難依止。

　　我們可以看各個祖師語錄，紫柏老人跟憨山大師，他們的行止，每一位大德的行止，你聽見，羨慕得不得了！真正在你跟前，你沒法學，沒法接受，就像清涼國師。

　　像我們這樣子都不能算是他們的弟子。清涼國師，身不著居士之榻，足不沾尼寺之塵。像我們還要到比丘尼廟跟人家講講開示，給比丘尼請了過去。他的一生，他的腳不沾尼寺之土。

　　虛老法師還有一個特點，不論是哪個女居士想跟虛老親近一下。你一進去，他就出去了：“知客師！”知客師就知道了老和尚有女客人來，等知客師來了，他才跟你說話，他不單獨接見你，不管你是哪位首長夫人。比丘尼一定要有兩位以上，他才跟你說。這些大德的特點，你要知道。

　　像清涼國師，那么圓融，讀華嚴，作疏鈔，“行要方，心要圓”。反正，你做起事一定得有規(guī)律，所以一定要學《隨機羯磨》，要學戒律。你的心，圓融是須要圓融，“心要圓，行要方”，不然我們是凡夫，凡夫就是容易隨著環(huán)境所轉(zhuǎn)。隨環(huán)境轉(zhuǎn)，你就墮落了。

　　我今天之所以會念《地藏經(jīng)》，拜《地藏懺》、拜《占察懺》，求請地藏菩薩讓我地獄免了，不然，我非下地獄不可；我天天拜著，地獄就免了。

　　“南林精舍”，離這里很近。我跟那些比丘尼說：“你們的道場很好，不要跑，這就是你們了生死的地方。”在臺灣，我頂禮膜拜贊嘆的道場，我感覺到“正覺精舍”跟“南林精舍”，確實是要我們了生死的。

　　不錯，我們現(xiàn)在生死沒了，但是，我們的心是想了生死，我們是伏惑、斷惑。我們現(xiàn)在不能夠有力量一下子斷干凈；但是一定要把它壓下去，不能讓它起現(xiàn)行，“能伏就能斷”。

　　最后供養(yǎng)大家：“降伏煩惱就是解脫”。學佛就是解脫，不是要懈怠；學佛就是要降伏煩惱。你現(xiàn)在要感覺有煩惱了，一定要降伏，不要隨著煩惱轉(zhuǎn)；一定要求解脫，要是要求束綁別在佛門、寺廟爭閑氣，那個道友碰到誰了，誰又磕到誰了，誰又對誰不如意了，這些跟生死毫不相干。

　　我自己還是有很多的錯誤，向大家懺悔，這就算是供養(yǎng)大家。