《華嚴(yán)經(jīng)》〈凈行品〉講義〈九〉

　　南亭法師

　　妻子集會(huì),當(dāng)愿眾生,怨親平等,永離貪著。第三愿

　　由父母說(shuō)到妻、子。“妻”是妻室,“子”是子女�！吨杏埂飞险f(shuō):“宜爾室家,樂(lè)爾妻帑”。男以女為室,女以男為家,這是人倫之始。所以夫妻、子女的集會(huì),是家庭的樂(lè)事。但是一個(gè)人的環(huán)境關(guān)系極為復(fù)雜,夫妻、子女是親,彼此之愛(ài)有如膠漆。然而復(fù)雜的環(huán)境中,或因某些關(guān)系,結(jié)了有怨 。見(jiàn)了親人,就愛(ài);見(jiàn)了仇人,就恨。愛(ài)恨交織,使人妄生煩惱。學(xué)佛的人不應(yīng)如此。我們要“怨親平等”,庶幾心平氣和,保養(yǎng)天真。還有,我們于父母、夫妻、子女之間,“永離貪著”。我們于家屬,只是盡到義務(wù)而已,一經(jīng)貪著,則徘徊悲戚,煩惱就大了。

　　若得五欲,當(dāng)愿眾生,拔除欲箭,究竟安隱。第四愿。

　　財(cái)、色、名、食、睡,是為“五欲”,同為人類之所愛(ài)好。我們獲得稱心如意的五欲,不要貪著。同時(shí)“當(dāng)愿眾生”,愿眾生中如我一樣而獲得五欲者,要起厭離心。五欲污染,當(dāng)視之如被敵人射在身上的利“箭”,痛徹心肺。我們要設(shè)法“拔除”,身心才得“安隱”。拔除的方法就是遠(yuǎn)離。目前我們這個(gè)社會(huì),為了財(cái)、色、名食的問(wèn)題,起了無(wú)限紛擾,是眾所周知的事實(shí)。

　　伎樂(lè)聚會(huì),當(dāng)愿眾生,以法自?shī)?了伎非實(shí)。第五愿。

　　“伎”,讀技,也與妓通。伎能、伎巧,與技藝相似�！皹�(lè)”是音樂(lè)。玩其語(yǔ)意,大概與現(xiàn)在的娛樂(lè)場(chǎng)所跳舞差不多。跳舞也必有音樂(lè)。“聚會(huì)”是多數(shù)人在一起玩樂(lè)。假如我有機(jī)會(huì)參與這些聚會(huì),同時(shí)就“當(dāng)愿眾生”,我們要了知到這些伎樂(lè)只是一時(shí)因緣聚會(huì),不久就會(huì)消散。我們應(yīng)該一有閑空就“以法自?shī)省?也就是在佛前上枝香,坐在佛堂內(nèi),拿一串?dāng)?shù)珠來(lái)念阿彌陀佛,或者看一卷經(jīng),使心寧?kù)o,而不貪著五欲塵勞。

　　若在宮室,當(dāng)愿眾生,入于圣地,永除穢欲。第六愿

　　“宮”者,帝王所居�！笆摇闭�,一般人之住宅。有宮室可居,即有妻室、兒女之累。尤以男女同居,欲事穢污,至為不潔。當(dāng)我有宮室可居時(shí),我“當(dāng)愿眾生”也就是愿一切的人,皆與我志同道合,而發(fā)心“入于圣地”。“圣地”者,諸佛、菩薩所生處也。假如能與諸佛、菩薩同生一處,則得“永除穢欲”�！胺x欲”者,男女欲事也。

　　著瓔珞時(shí),當(dāng)愿眾生,舍諸偽飾,到真實(shí)處。第七愿

　　“瓔珞”多半為女人的裝飾品。據(jù)疏文說(shuō):“在頸曰瓔,在身曰珞。珞以持衣,瓔以系冠�！�2 今人則不如此也。我們?nèi)缃?jīng)濟(jì)寬裕時(shí),也應(yīng)有耳環(huán)、手鐲、項(xiàng)煉、襟飾,或金銀,或珠寶,但是這都是“偽飾”�！皞物棥闭�,并不是金銀、珠寶是假的,我們病了、老了、死了,這些飾品于我們毫無(wú)用處,不如趁精神健旺的時(shí)候,念佛、看經(jīng)、習(xí)靜,作性靈的修養(yǎng)。這些功夫是無(wú)形的收獲,一得永得。所以說(shuō):“到真實(shí)處�！�

　　上升樓閣,當(dāng)愿眾生,升正法樓,徹見(jiàn)一切。第八愿

　　二層以上的房屋名曰“樓”,四方或六角而有飛檐翻角者,謂之“閣”�！吧�”,由下而上曰“升”。假如我們有機(jī)會(huì)而“上升樓閣”時(shí),我們應(yīng)該“當(dāng)愿眾生”,連我們?cè)趦?nèi)大家“升正法樓,徹見(jiàn)一切”。“正法”,佛所說(shuō)法名為“正法”。其他宗教,不是世法,即是邪法。因此喻正法如高樓。升高樓可以見(jiàn)到大自然的山、川、河流,聞?wù)�法可徹底明白宇宙萬(wàn)有的真理,所以叫“徹見(jiàn)一切”。

　　若有所施,當(dāng)愿眾生,一切能舍,心無(wú)愛(ài)著。第九愿

　　“若有所施”的“施”是布施。布施的對(duì)象,救孤恤貧,或病苦的救濟(jì),或修橋鋪路,這都是有錢的人應(yīng)該做的善舉。當(dāng)我們做這些善舉時(shí),我要發(fā)愿,“愿”一切“眾生”都和我一樣,能量財(cái)力而行其布施。行布施時(shí),即使是身、肉、手、足,要“一切能舍”。因?yàn)楸娚�根本的毛病就是我、我所有的我、法二�?zhí),布施能破貪、嗔、癡,斷我、法二執(zhí)故�！靶臒o(wú)愛(ài)著”者,我們對(duì)于事物、人情,因愛(ài)而生著。所謂如渴思飲水,如蜂戀好蜜,念念不能忘情。眾生病根在此。所以在心理上要坦然而物、我兩忘。

　　眾會(huì)聚集,當(dāng)愿眾生,舍眾聚法,成一智。第十愿

　　“眾會(huì)聚集”的“眾會(huì)”是聚集多人而開(kāi)個(gè)什么會(huì)議。眾說(shuō)紛紜,吵吵鬧鬧,俄而曲終人散,一片寂然。我有了此一感覺(jué),我應(yīng)該發(fā)愿,“愿”一切“眾生”,皆應(yīng)當(dāng)“舍眾聚法,成一切智”�！氨娋鄯ā闭�,眾緣和合而生之法。聚散無(wú)常,所以應(yīng)該舍去。還有國(guó)家、社會(huì)、家庭、自身,皆眾聚法也。我們不能離群而獨(dú)居,唯有盡能盡的義務(wù),不生耽著�！俺梢磺兄恰�:“一切智”者,佛智也,也就是教我們成佛。唯有成佛,一得永得待續(xù)〉。

　　【注】

　　1.出自《中庸》:“君子之道,辟如行遠(yuǎn),必自邇,辟如登高必自卑。詩(shī)曰:妻子好合,如鼓瑟琴,兄弟既翕,和樂(lè)且耽,宜爾室家,樂(lè)爾妻孥�！逼渲幸�《詩(shī)經(jīng)》小雅?鹿鳴之什?棠棣:“妻子好合,如鼓瑟琴,兄弟既翕,和樂(lè)且耽,宜爾室家,樂(lè)爾妻孥。”

　　2.出自《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏》卷第二十三:“次五在家所作事業(yè)等愿。在頸曰瓔,在身曰珞;珞以持衣,瓔以系冠。一切悉舍,亦舍心也。了聚無(wú)性,成佛智也�！�