《華嚴(yán)經(jīng)》〈凈行品〉講義〈八〉

　　南亭法師

　　每偈之中的后二句,或前句是因,后句是果,如云:“所行無(wú)逆〈因〉,成一切等〈果〉。”或二俱是因,如云:“巧事師長(zhǎng),習(xí)行善法”等。或二句俱是佛果,如云:“永離煩惱,究竟寂滅”;此二者,皆為佛果所有故�；蚨�句俱通因果,如云:“以法自?shī)?了伎非實(shí)”等。以法自利或者利他為娛�！皧省闭�,自在運(yùn)用,不用心故。“伎”,即技藝,等于現(xiàn)在的娛樂(lè)場(chǎng)所。偶爾遇到,眼見(jiàn)、耳聞;心不附物,以其矯揉造作,非實(shí)在故�；蛉�、四二句,共成一句,如云:“演說(shuō)種種,無(wú)乖諍法”�；蚝蠖�句中,初句所入法,如云:“知家性空”,后句所成益,如云:“免其逼迫”,“知家”、“性空”者,即空之理性已與行者之心吻合故,名所入法。既知家性本空,則不即不離,善于處理而不受其逼迫。

　　三、一百四十一愿中,一○二愿,如愿于他,“得堅(jiān)固身、心無(wú)所屈”,則自必成第一“十個(gè)云何”中之三業(yè)離過(guò)成德之德,即“云何得無(wú)過(guò)失身、語(yǔ)、意業(yè)”以及“不害”、“不可毀”、“不可壞”等“身、語(yǔ)、意業(yè)”。一百一十一愿中“具足成滿,一切善法”,則自成就“堪傳法器”。二十一愿中“深入經(jīng)藏、智慧如�！�,則自必成于“眾慧”。二十六愿中“具諸方便,得最勝法”,則自必成就“具道因緣”。七十愿中“語(yǔ)業(yè)滿足,巧能演說(shuō)”,則自必成就“十善巧德”。七十四愿中“得善意欲,洗除惑垢”,則自必成就“七覺(jué)三空”。一二二愿中“所作皆辦,具諸佛法”,則必成滿“菩薩行德”。第十愿中“舍眾聚法,成一切智”,則自必成就“如來(lái)十種智力”。一三一愿“皆如普賢,端正嚴(yán)好”,則自必成就“十王敬護(hù)”。二十二愿中“統(tǒng)理大眾,一切無(wú)礙”,則自成“饒益、為依、為救”等德。三十九愿中“入第一位,得不動(dòng)法”,則自成就“超勝第一德”。以十一愿配上二十個(gè)云何,總別一百一十一種德,文顯可知。前后通別交絡(luò),構(gòu)成一切愿成一切德,一切德成一切愿。愿固一多相即,成德亦一多镕融。

　　四、正釋經(jīng),文長(zhǎng),分為十:一、有十一愿,明在家時(shí)愿;二、有十五愿,出家受戒時(shí)愿;三、有七愿,就坐禪觀時(shí)愿;四、有六愿,明將行披掛時(shí)愿;五、有七愿,澡漱盥洗時(shí)愿;六、有五十五愿,明乞食道行時(shí)愿;七、有二十二愿,明到城乞食時(shí)愿;八、有五愿,明還歸洗浴時(shí)愿;九、有十愿,明習(xí)誦旋禮時(shí)愿;十、有三愿,明寤寐安息時(shí)愿。

　　第一、有十一愿,明在家時(shí)愿。

　　佛子!菩薩在家,當(dāng)愿眾生,知家性空,免其逼迫。

　　“家”為父母、夫妻、兒女團(tuán)集之所�！霸诩摇�:尚未出家以前是在俗人,名曰“在家”。家是一個(gè)枷鎖。多少男女貪愛(ài)系縛于家,不得解脫。這就要?dú)w依三寶,信奉佛陀,受尊師教誨,用觀察的功夫,因觀察而“知家性空”。家,本是眷屬的集合,幾年、幾十年的同居,世間上沒(méi)有不散的筵席,更沒(méi)有一成不變的個(gè)體。但佛教也不是教你拋家出走,祗是教你“知家性空”,在性靈上不受家庭變故的“逼迫”。自己知道,同時(shí)也愿他人知道,所以有“當(dāng)愿眾生,知家性空,免其逼迫”的一愿。

　　孝事父母,當(dāng)愿眾生,善事于佛,護(hù)養(yǎng)一切。

　　父、母是我身之所由生也。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):“哀哀父母,生我劬勞�！庇衷�:“父兮生我,母兮鞠我。育養(yǎng)之德,昊天罔極。”1所以中國(guó)的文化,以人倫為第一。先王以孝治天下,不是沒(méi)有道理的�！惰缶W(wǎng)經(jīng)》上說(shuō):“一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無(wú)不從之受生”2。所以我們對(duì)于父母要孝、要事,并且愿一切眾生和我一樣,對(duì)父母要“善事于佛,護(hù)養(yǎng)一切”。護(hù)是保護(hù),養(yǎng)是供養(yǎng)。“善事于佛”之“于”,易為“如”字,就更明白了〈待續(xù)〉。

　　【注】

　　1.出于《詩(shī)經(jīng)》小雅?谷風(fēng)之什?蓼莪:“蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母!生我劬勞。蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父母!生我勞瘁。瓶之罄矣,維罍之恥。鮮民之生,不如死之久矣。無(wú)父何怙?無(wú)母何恃?出則銜恤,入則靡至。父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,長(zhǎng)我育我,顧我復(fù)我,出入腹我。欲報(bào)之德,昊天罔極。南山烈烈,飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不谷,我獨(dú)何害?南山律律,飄風(fēng)弗弗。民莫不谷,我獨(dú)不卒�！贝嗽�(shī)謂此為人民勞苦,孝子不得終養(yǎng)之詩(shī)。

　　2.出于《梵網(wǎng)經(jīng)》卷第二〈盧舍那佛說(shuō)菩薩心地戒品〉第十卷下:“若佛子,以慈心故行放生業(yè)。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無(wú)不從之受生,故六道眾生皆是我父母。而殺而食者,即殺我父母亦殺我故身,一切地水是我先身,一切火風(fēng)是我本體,故常行放生,生生受生常住之法,教人放生。若見(jiàn)世人殺畜生時(shí),應(yīng)方便救護(hù)解其苦難,常教化講說(shuō)菩薩戒救度眾生。若父母兄弟死亡之日,應(yīng)請(qǐng)法師講菩薩戒經(jīng)福資亡者,得見(jiàn)諸佛生人天上;若不爾者犯輕垢罪,如是十戒應(yīng)當(dāng)學(xué)敬心奉持,如滅罪品中廣明一一戒相�！�