意識下的潛藏

　　佛學講座98 :意識下的潛藏

　　名稱:佛學講座98/ 主講:普獻法師

　　地點:士林公民會館/ 日期:98 年11 月21 日

　　心地法門:「潛藏在意識下的思想,比攤在陽光下的更具殺傷力�！�

　　我們?nèi)祟惖纳�理、心�?尤其是心理這個領(lǐng)域,因為非常抽象,卻是影響我們生命的全部內(nèi)涵。在佛法里面,有唯識宗特別強調(diào)如何認識自己的內(nèi)在心理,從認識自己內(nèi)在心理當中,來凈化自己的生命,這是值得我們研究的。唯識學講到我們的心理作用,就是說我們有思想、有行為,這些思想、行為的背后潛藏著非常大的一個寶庫,這個寶庫看不到,摸不著,而我們時時又把許許多多好的、壞的種子往里面貯存起來。它的過程是這樣子的:

　　透過我們的眼、耳、鼻、舌、身這五根,我們已經(jīng)很習慣的利用這個生理五官向外去探索,探索我們觸對的世界,也就是色塵、身塵、香塵、味塵、觸塵。譬如我們眼能見到形形色色的世界;耳朵能聽到各種不同的聲音;鼻子能聞到味道;舌頭能品嘗甜酸苦辣;身體可以感觸到許許多多的境界,像是木板很滑、衣服很柔軟,這個是觸覺。

　　當(眼耳鼻舌身)五根觸對(色聲香味觸)五塵時,在根、塵相接的當下,我們產(chǎn)生了了別、認知的作用,我們很自然的就會起一個念頭:我看到什么、我吃到什么、我聞到什么味道,這就是第六意識的分別,產(chǎn)生了認知作用。在認知的過程當中,我們會憑著過去的經(jīng)驗,我們會去想象、分別、猜測,譬如說我們現(xiàn)在聽到外面的聲音,我們就會想是牛在叫呢?還是羊在叫?還是人在叫?這是猜測。

　　在認知、了別、想象的過程當中,我們產(chǎn)生了感受——吃到好吃的,想多吃一點;看到好看的東西,收起來紀念欣賞。因為好的感受讓我們產(chǎn)生貪愛執(zhí)著的心理;如果是不合我的意,我的感受就是不舒服,看到仇人分外眼紅,一肚子氣。好的感受產(chǎn)生貪愛,不好的感受產(chǎn)生瞋恨,這個就是我們眾生養(yǎng)成的習性。

　　從根、塵相接,到了別、認知、想象、產(chǎn)生感受,我們講了一大堆,但是從佛經(jīng)來講,只是百分之零點幾秒的時間,就從認知、了別、想象、分別、到產(chǎn)生感受了,然后從感受當中產(chǎn)生貪愛執(zhí)著的心理。接著就心動不如行動,這個時候好的感受讓我們貪戀執(zhí)著,不好的感受我們就產(chǎn)生瞋恨排斥,這是我們千載萬年來養(yǎng)成的習性。這種習性非常難以察覺,而且認為是理所當然,愛之欲其生,惡之欲其死,愛恨分明,這是我們眾生相,是必然的現(xiàn)象。

　　我們的感受不只是有好的感受產(chǎn)生貪愛,有壞的感受產(chǎn)生瞋恨,還有一種感受是不好不壞,但是感受產(chǎn)生了,我們沒有察覺,這就叫做無明。感受來了,不知道;感受變化了,不知道;感受消滅了,也不知道;我們的心很粗,粗心大意,這個是無明。

　　我們就是不斷的受無明、貪愛、瞋恨這種心理,讓我們的心海不得安寧,波濤萬丈。

　　☆修行就是當下覺知感受

　　一旦我們的六根觸對了色身香味觸法六塵,產(chǎn)生了認知、分別、想象,然后產(chǎn)生感受,接著貪愛、瞋恨、無明的種子就深深的隱藏在我們內(nèi)心里面,現(xiàn)在的心理學就稱為「潛意識」,佛法有一個特殊的名詞,叫作「種子」。在我們的內(nèi)心深處有許許多多的種子,那個種子從哪里來的呢?從現(xiàn)行來的;從我們的(眼耳鼻舌身意)六根觸對(色聲香味觸法)六塵,不斷的接觸當中,產(chǎn)生了感受,然后就種下了貪愛、瞋恨、無明的種子,這是一個惡性循環(huán)。

　　所以,佛法認為我們談修行,就是要在感受當中來切斷它產(chǎn)生貪愛、瞋恨、無明的種子。因為我們對感受的忽略,還會起惑、造業(yè)、受苦,所以佛法的修行要點并不是說我閉著眼睛誦經(jīng)、念佛就解決問題了,而是要在日常生活當中,時時往內(nèi)來觀察自己的感受,對感受的產(chǎn)生、變化、消滅這個過程如果是清清楚楚的,就不會種下貪愛、瞋恨、無明的種子。

　　舉一個很簡單的例子。假如說一個人到外面去把炸藥瓦斯汽油搬回到床鋪底下放,危險不危險?很可怕喔,因為隨時都有引爆的可能。而日常生活當中,我們卻是時時刻刻、隨時隨地不斷的往外探索,從探索當中我們產(chǎn)生感受,被這感受左右了,又產(chǎn)生貪愛瞋很的種子,深深隱藏在我們生命的內(nèi)心深處。這個種子一旦種下去以后,種子生現(xiàn)行。就像一顆種子丟在泥土里面,遇到陽光、澆點水、加上空氣,它會發(fā)芽抽枝、長葉子、開花結(jié)果;這個叫種子生現(xiàn)行。

　　現(xiàn)行生種子,種子生現(xiàn)行,我們修行困難就是我們不斷的從認知的過程當中,產(chǎn)生貪愛瞋恨的種子,然后我們又被這些種子引發(fā)出貪愛瞋恨的行為。就是說我們每時每刻不斷的把瓦斯汽油毒藥炸藥搬到床鋪底下,然后我們睡到炸藥的床上,那是非常危險。

　　所以古人說:「人心惟危,道心惟微�！挂簿褪钦f,在日常生活當中,我們起心動念無非是業(yè);在我們起心動念當中,我們已經(jīng)種下了惡業(yè)。在我們內(nèi)心深處,隨時都有引爆的可能。

　　舉個例子來講,在美國一個十三四歲的年輕人,那是一個模范生,有一天他跟同學吵架了,這個模范生回到家里面把他老父的槍拿到學校來,對老師、同學掃射。你會說一個模范生為什么做這種行為?因為我們每一個人的潛意識里面潛藏著許許多多的種子,貪愛、瞋恨、無明的種子,這個種子一旦引爆起來,不管你過去表現(xiàn)多么好,在我們還沒有把種子里面的頑劣分子去除以前,隨時都有引爆的可能。所以社會上有些人看起來是一個大好人,可是他一發(fā)脾氣的時候失手殺人。

　　也就是說,我們每一個人內(nèi)心里面有許許多多惡劣的分子,有的時候莫名奇妙的發(fā)脾氣,有的時候莫名奇妙的惡言惡語,我們明知這些行為不好,可是我們控制不了。這個就是隱藏在我們內(nèi)心深處的種子,它遇到境界的時候自然會現(xiàn)行。就像那個炸藥,你丟一把火進去,馬上爆炸,道理就是這樣子。所以這個地方說「潛藏在意識下的思想,比攤在陽光下的更具殺傷力�！�

　　日常生活當中,譬如說我們看到某一個人,一見面好象很有緣,就很喜歡跟他講話,這是在我們內(nèi)心深處跟這個人過去有一面之緣,或者是他幫助過我,在我的印象當中他是一個好人,是我的恩人,所以就很自然的表現(xiàn)出那種友善的態(tài)度。可是有時候看到某一個人,他的長相、行為都很不錯,但是一看到他就討厭,這就涉及到我們多生多劫來所結(jié)的一種緣了,我們種下對某人惡劣的印象,那個種子一直隱藏在內(nèi)心深處。

　　☆一切非命定,是自造的

　　所以現(xiàn)實的人生當中,某人跟某人會結(jié)合在一起,某人會生這個孩子,某人會有這個孝子賢孫,有些人會為兒女花掉一切的財富、傷心流淚、或者白發(fā)送黑發(fā),這一切一切都是我們的業(yè)力,我們的身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)所結(jié)來的一種果。

　　現(xiàn)象界人生的一切,當我們不了解的時候,就會認為這是有一個什么主宰著我們,創(chuàng)造我們。依佛法來講,一切生命現(xiàn)象的背后,不是另外有一個什么主宰,其實就是我們自己。因為我們不了解,所以我們?nèi)ハ胂笥幸粋�創(chuàng)造主來安排我們。依佛法來說,命自己造,福自己修,一切一切是凡走過的必有痕跡。今天我的家庭、我的事業(yè)、我的父母、我的妻子、我的兒女、我的丈夫,這一切一切不是命定的,是我自己日常生活當中,我的習性反應(yīng)去招感來的,所以才說命自己造,福自己修。

　　話說有一個太太自從懷孕以后,就聽說懷孕的時候最重要就是要誦經(jīng)念佛。中國古書上有這么講,佛法里面也有胎教的思想,尤其是懷孕三個月內(nèi),這是最重要的時刻,媽媽不可以過勞,不可以激烈運動。這次去巴西的時候,有一個信徒她懷孕三個月內(nèi)做激烈運動,結(jié)果流產(chǎn)了。所以古書上說,父精母血結(jié)合在一起的時候,最初這兩三個月內(nèi),胎兒生命在飄,很危險。六七個月以后,他就慢慢比較穩(wěn)定了。

　　這個太太信佛很虔誠,懷孕后就每天誦經(jīng)迥向給自己的孩子。按照佛經(jīng)里面說,懷孕的時候眼睛不要看那些可怕、恐怖的鏡頭,耳朵不要聽那些可怕的音聲,心里不可以發(fā)怒,這樣養(yǎng)的孩子就會很好。然后營養(yǎng)要充足。她懷孕已經(jīng)七八個月了,平安無事。

　　有一天,她要誦金剛經(jīng)。誦一部金剛經(jīng)要一個多小時。大熱天,很累,她突然間動了一個念頭,開冰箱就想喝冰水。冰箱一打開的時候,就聽到一個聲音:「媽媽,不可以吃,我會冷。」她想,是不是錯覺?就關(guān)上冰箱。她就想:「等我誦經(jīng)念完以后,我再來吃吧�！拐b完經(jīng),她又去打開冰箱。一打開,又聽到一個聲音說:「媽媽,我會凍死啊!你再吃,我會凍死。」她就關(guān)起冰箱,不敢吃了。后來懷孕十個月,孩子生下來了,小孩子長得很可愛,真的是掌上明珠。

　　然后她的親戚朋友就說:「你生這個孩子,她要吃母奶,你就要多補一點。」所以親戚朋友就用雞蛋啊、一些營養(yǎng)的東西給她吃。她吃了以后,奶水不但沒有增加,這個小孩子好象不喜歡吃奶水,慢慢就瘦下來了。小孩瘦下來以后,有一天她看不對勁,抱去給醫(yī)生看。醫(yī)生說:「你孩子沒病啊,多吃一點肉類啊、蛋類啊,營養(yǎng)才夠�！顾�就拼命吃了。

　　可是這孩子勉強吃了奶以后,就瀉肚子,她愈看愈急了,想到?jīng)]辦法,就求佛菩薩,佛菩薩又不會講話,她就把自己的臉貼在小孩子的臉,抱得緊緊的,「孩子啊,媽媽做錯什么事呢?媽媽應(yīng)該誦什么經(jīng),你才會平安呢?」突然間,母子連心,她就聽到小孩子說:「媽媽,你幫我誦地藏經(jīng),回向給那些冤親債主�！�

　　「奇怪?我有什么冤親債主?」她心里這么想,這孩子就說:「你吃的那些,都是要我們還的�！顾�以這個媽媽就開始幫她小孩誦地藏經(jīng)。誦啊誦啊,人都是懈怠的,有一天她看到孩子慢慢長大后,就抱孩子臉貼臉的問:「孩子,我要幫你誦到幾歲,我才不必誦地藏經(jīng)?地藏經(jīng)太長太長了。」她說:「你必需幫我誦到七歲�！�

　　她一聽頭大了。七歲以前每天要誦地藏經(jīng),你想想一年三百六十五天,七年要誦二千多部的地藏經(jīng)。但是為了孩子,她還是很勉強的就整整誦了兩千多部的地藏經(jīng)。這孩子到七歲以后,才真正的健康寶寶。

　　這個就是說,日常生活當中,我們貪圖口腹之欲,種種的肉類、蛋類。現(xiàn)在大陸還有很可怕的,專門吃流產(chǎn)的小孩去煮湯。有一個臺商聽說那天訂的湯特別好吃,她就去吃,不小心咬起來,一看,竟然是小孩子的頭,她不敢再吃了。

　　☆迷戀感受是凡夫,覺察感受是修行

　　所以我們?nèi)祟愗潏D那個感受,色、聲、香、味、觸,喜歡吃奇奇怪怪的味道,喜歡聞奇奇怪怪的味道,這些都是眾生無量劫來被感受蒙騙,也被感受傷害。抽煙的人,不抽煙很苦,因為那個感受讓他迷戀;喜歡喝酒的人,喝酒的感受飄飄欲仙,不喝酒很難受,叫做酗酒,這個就是被感受蒙騙了。吃喝唱跳、酒色財氣,都是產(chǎn)生許許多多的感受,讓我們迷戀、貪戀、執(zhí)著,這個叫做眾生相。

　　佛陀很了不起,就是要我們學習在感受當中去啟發(fā)我們的智慧,從感受當中去修行;因為我們一個人不可能說不吃不喝、不睡、不見不聞,不看這個世界、不了解這個世界,不可能的。佛陀說:感受是時時刻刻分分秒秒發(fā)生在我們的身上,我們不可能木石無心,看到什么沒有感覺,聽到什么沒有感覺,觸摸到什么也沒有感覺,那變成木頭人了。幸好我們有感受。佛陀就告訴我們,從感受當中去修行。

　　各位,我們經(jīng)行的時候,我看大家心事重重,有些是在念佛,有些是心想今天怎么過。事實上,要各位走路經(jīng)行,就是讓我們?nèi)ジ惺苣愕淖竽_觸摸到地的時候那個感受,右腳的感受、左腳的感受,從感受當中了解我現(xiàn)在的生理反應(yīng)。

　　吃飯當中,我們就這樣迷迷糊糊的,所有的感受都沒有了,只知道好吃,吞下去,這個不叫修行。我們從這個飯夾到口里,慢慢的咬,在咬的當中產(chǎn)生了感受,咀嚼感受,然后吞到喉嚨、吞到食道、吞到胃,這個感受我們察覺的時候,就叫做修行。所以我常常講一般人是不會吃飯。你們知道怎樣吃飯嗎?我是先吃飯再吃菜,飯有飯香,飯一口一口的咬,你才能夠真正品嘗飯的香味。然后吞到喉嚨的時候,感受產(chǎn)生了;吞到胃的時候,那個感受你要察覺出來。

　　當你想吃東西、想吃這個菜的時候,我們會注意到:因為這個味道正合我吃,所以是我的心里面推動我的手去夾這個菜。那是心動了、意識動的時候,你自然會去夾這道菜。如果這道菜味道不合我吃,你就不想夾。所以是我們的心在吃這個東西。所以我們要在吃飯當中去察覺內(nèi)心的起伏。

　　我講一個我自己特殊的經(jīng)驗。那是在阿根廷,有人端了一盤柿子,很大很甜的甜柿。他說:「師父啊,你吃這些。」我想,晚上了,吃點意思。晚上吃水果會傷身體。所以第一個念頭就想「不要吃。」可是接著就想:「這個柿子黃黃的,脆脆的,越看口水就冒出來了。」然后手就舉起來想要拿叉子去叉。我就發(fā)現(xiàn)到不是我的嘴巴要吃,是我的心要吃。也不是我的胃真的需要吃,是我的心、我的眼睛配合起來,非吃不可。

　　這個時候我就想:「原來就是你,你這個心動,才產(chǎn)生了手動�！顾�以我又把叉子放下來了。那個信徒覺得我這個人好象頭殼壞掉了,為什么拿了叉子又放下來?然后又吞下口水?

　　后來回到巴西去,有人借我們的法堂作鋼琴的演奏會,就有很多巧克力、咖啡擺在后面,中間休息的時候,大家一窩蜂的就去品嘗。我也被這香味吸引了。上前一看,巧克力、咖啡熱騰騰的,真的是口水直流。我突然間動了念頭說:「不是我的生理需要我吃這些東西,是我的心理起了貪婪的心,是我起心動念才引起我的腳步走向前,是這個香味引誘我走向前。」

　　所以我走到這個攤位面前看一看。他們也希望我吃一吃,品嘗品嘗。我說:「沒有這個必要,晚上再吃這些東西不好�！�

　　過去看了一些書說咖啡、這些精致的食物叫做變性食物;像咖啡、茶這些精致東西,會改變?nèi)说膫�性。好的東西,像水果蔬菜,這些是良性的食物,吃了會讓我們心性轉(zhuǎn)變成善良的。如果是大魚大肉的,那是惡性食物、劣性食物,會讓我們產(chǎn)生瞋恨的心靈、淫欲的心理。尤其是蔥蒜韭菜、大魚大肉吃了以后,會改變我們的心性。

　　我一發(fā)現(xiàn)到這些是變性食物的時候,我對它的印象馬上就改觀了,碰不得。所以我又走回原來的位子去,等待鋼琴演琴會的第二節(jié)。

　　☆跟著感受走,即迷信

　　所以我們談修行,一個是靜修,靜靜的一個人誦經(jīng)念佛,或者大家一起誦經(jīng)念佛持咒,這是靜修。可是我們靜修時間不多,大部分時間我們都是動態(tài)當中。尤其在座的各位有家庭有事業(yè)、有子女、有人際關(guān)系的來往、交際應(yīng)酬,有衣食住行、人我來往種種的接觸,這個都是我們修行的機會。為什么呢?

　　因為在日常生活當中,隨時我們產(chǎn)生感受了,隨時我們都可以修行。這個人讓我感覺很親切,可親可愛,樂受產(chǎn)生了;這個人讓我看了討厭,苦受產(chǎn)生。苦受產(chǎn)生瞋恨,樂受產(chǎn)生貪戀。當我產(chǎn)生苦受的時候,我用正念了解說「你來了」,那我們就沒事;當快樂的感受產(chǎn)生的時候,我馬上發(fā)現(xiàn)這個樂受產(chǎn)生了,我不再去執(zhí)著;那么這個叫修道。不苦不樂的感受產(chǎn)生,我也要察覺,那就是對無明去下功夫了。

　　所以我們修行的方式,一個是靜修,一個叫動修。而我們動修的機會多,但是我們都白白的浪費了。日常生活當中點點滴滴的感受,本來可以啟發(fā)我們智慧的,但是我們就被感受蒙騙了,感受產(chǎn)生時,馬上產(chǎn)生習性反應(yīng)——貪愛執(zhí)著或者是瞋恨打擊排斥,我們已經(jīng)養(yǎng)成習慣,江山易改,本性難移。我們多生多劫來被這感受蒙騙,所以到現(xiàn)在還在迷迷糊糊的,還在尋尋覓覓的,一直想追求好的感受、快樂的感受,一生當中都是在追求這感受。

　　為什么有些人一天到晚出國?一天到晚去吃遍世界、看遍世界?就是被這感受蒙騙了。各位老朋友啊!為什么稱呼你們是老朋友呢?千生萬世以來,我們不曉得見了多少次面,可是我們都忘記了。幾千萬年前我們跟釋迦牟尼佛一起玩家家酒,我當皇帝,你當皇后,我們都忘記了。釋迦牟尼佛很聰明、很有智慧啊,他就在感受當中開悟了,可是我們還是沉迷在感受當中。

　　沉迷感受的時候,我們給它一個名詞,叫做迷信。有些人迷在抽煙的感受,所以一天兩包煙三包煙很正常;有些迷喝酒的感受、吸毒的感受、安非他命的感受、大魚大肉的感受、吃喝唱跳的感受、賭博的感受;這個通通稱為迷信。因為這個感受會讓我們著迷,所以才叫做迷信。

　　譬如說我們誦經(jīng)念佛持咒打坐經(jīng)行吃素做善事,請問這些是不是迷信?這些會讓我們頭腦越來越清晰,這不叫迷信。我們拿香拜拜、誦經(jīng)念佛,社會上的人都會說我們迷信,各位有沒有越信佛頭腦越迷糊呢?應(yīng)當是越清楚才對。因為佛者,覺也,我們是追求覺悟的人,我們大家都是念「哈佛」的,如果你哈韓、哈日的話,那真的是傾家蕩產(chǎn)都可以。

　　有一個很漂亮日本的小姐,她跑到香港去,叫成龍跟她結(jié)婚;那叫哈港。結(jié)果成龍不跟她見面,她要死要活的非見一面不可,成龍不得已,好好的勸她說:你回去吧,我已經(jīng)有老婆了,我有子女了。她就是貪戀那種感受。

　　「哈佛」的人是不會迷信的,哈韓的、哈港的、哈日的、還有哈歐那才是真正的迷信;因為佛陀是要我們找回我們生命的本來面目。快樂不是從外來的,你想從外面找快樂,永遠你會失望�？咳巳藭�跑,靠山山會倒。

　　佛陀認為快樂是從我們內(nèi)心的寂凈當中,真正的找回了我們的本來面目、本地風光。有的時候我們講「佛性」,有的時候叫「本性」,有的時候叫「心性」,有的時候叫「如來」,其實這個都是回到生命的原點,生命歸零。一旦我們生命回到原點、生命歸零的時候,我們那種生命的喜悅是充遍的;從生理上來講,是充遍每一個細胞;從心理來講,我們沒有什么缺陷,是圓滿的。

　　各位,我們白天忙忙忙,忙到最后一定要回家;不但回家,我們還回到房間;不但回到房間,我們洗個澡,弄干凈以后,還要躺在床上;當你躺在床上那一刻,全身那種舒坦自在。生命也是這樣子,當我們回到生命原點的時候,生命回家了,那種喜悅不是我們一般人所想象的。我們到別人的家,金碧輝煌,看起來令我們羨慕,可是你快樂嗎?那是別人的家,金窩銀窩不如自己的狗窩。

　　我們每一個人都有一個無上的至寶,叫做如來、叫做佛性、叫做本心、叫做本地風光。八關(guān)齋戒就是要讓各位回到生命的原點,生命歸零。所以我們要透過種種的儀式、誦經(jīng)、念佛、經(jīng)行,各位不可以小而看之,好無聊這么走這么走,還誦經(jīng)拜佛,事實上這個都是要我們

　　回到生命的原點。你念「南無阿彌陀佛」,「阿彌陀佛」就是我們的本心、本性,「南無」就是皈依,皈依我們的本心本性,你回到生命的原點,你才能感受到生命的喜悅。這種喜悅可以充遍整個身心每一個毛孔、每一個細胞,你都可以去感受,叫做寂凈樂。

　　所以昨天晚上就跟各位講,我們獅頭山?jīng)]有什么送給各位的,只有「濃霧迎嘉賓,清風送貴客,風雨故人來,寂凈長安樂�！埂讣艃糸L安樂」,快樂不是別人給我們的,是叫我們自發(fā)的。

　　☆正念觀感受,歡喜消業(yè)障

　　隱藏在我們內(nèi)心深處有許許多多雜念、惡念、邪念的種子,我們就是透過念佛、誦經(jīng)、持咒來讓它暫時不產(chǎn)生現(xiàn)行,然后我們種下許許多多的善種子:誦經(jīng)、念佛、持咒、經(jīng)行,然后用正念觀察自己的感受。

　　有一個出家師父說他修行的時候全身酸痛麻癢。我說:「不是只有你,我們每一個人都會有那種感受,一打坐全身酸痛麻癢�！蛊鋵�,這個就是給我們修行的機會。當我們收心、心細的時候,潛藏在我們內(nèi)心里面的那些種子,它會一一的浮現(xiàn)出來;善業(yè)、惡業(yè)的種子浮現(xiàn)出來,會讓我們非常非常的難受。尤其是我們過去生過去世所結(jié)的惡緣、惡的種子,它不讓我們修行,它讓我們的腿麻痹了、酸了、痛了,腰酸背痛,這些都是我們過去生世的惡業(yè)種子一一的展現(xiàn)出來。

　　當這個苦受產(chǎn)生的時候,我們?nèi)绻�不產(chǎn)生反應(yīng),不采取習性反應(yīng),瞋恨心、痛苦心沒有了,那么我們就消了一份業(yè)障�？嗍苣惝a(chǎn)生了,你來了,這些業(yè)障產(chǎn)生了,我不理你,我向你懺悔,我們就消了一份業(yè)障。如果痛苦的感受產(chǎn)生的時候,你想「算了,不要修行了,睡覺去吧�！鼓沁@個業(yè)障又隱藏在我們內(nèi)心深處,伺機而動。

　　所以我們每一次的修行,每一次的打坐,它都會有奇奇怪怪的感受產(chǎn)生,我們要用歡喜心、懺悔心、感恩的心來面對。

　　我過去打坐的時候也有奇奇怪怪的感覺,全身酸痛麻癢之外,還很奇怪的,半邊的臉癢得不得了,一打坐的時候,手就想抓一抓。然后我發(fā)現(xiàn)我起心動念要去抓,我的手就放下來,我先懺悔我的業(yè)障,然后我希望你更癢一點,讓我的業(yè)障消多一點。動了這個念頭后,很奇怪的,它消失得無影無蹤;這是我的一個經(jīng)驗。所以當感受來的時候,我們不產(chǎn)生反應(yīng),只是了解它來,它就沒事了。

　　這個就是說,日常生活當中的感受,是我們啟發(fā)智慧的一個契機、機緣,我們應(yīng)該好好的把握。