凈土宗道次第

　　97、凈土宗道次第

　　一個居士說:“我們修學凈土法門,感覺很茫然,沒有頭緒,幾乎所有的師父都說念佛就行,可是我們找不到感覺,無從下手,佛號提不起來。人家密宗的修學體系就很完備,一部《菩提道次第廣論》就能把人由正見導入正覺。凈土法門就缺少這么個按部就班的修學次第�！�

　　清凈說:“凈土法門的修學次第就是凈土宗根本經(jīng)典《佛說觀無量壽佛經(jīng)》中的“凈業(yè)三�！�,由佛陀金口親宣,不僅是凈宗修學次第,而且是一切法門的修學次第。”

　　“凈業(yè)三�！笔恰队^經(jīng)》中釋尊無問自說:一者孝養(yǎng)父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業(yè)。二者受持三歸,具足眾戒,不犯威儀。三者發(fā)菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者。“凈業(yè)三�！焙瑪z五乘佛法(人、天、聲聞、緣覺、菩薩)的一切善行功德,會通凈土門與圣道門。三福依淺深次第,可例分為:一、人天福(世善);二、二乘福(戒善);三、大乘福(行善)。其中一、二為凈業(yè)加行,三為凈業(yè)正行,加上本經(jīng)的“九品往生章”,就是按照“前行、入門、行持、成就”制訂的詳細修學次第。

　　《菩提道次第廣論》系宗喀巴大師根據(jù)阿底峽尊者所造《菩提道炬論》提出三士道(下士道、中士道、上士道)的次第而組織的�！跋率康馈笔侵笇�行者增上善心:依止善知識及思維暇滿人生,念死無常、思惡趣苦、思維業(yè)果等基本人天乘;“中士道”是指導行者發(fā)出離心:修行小乘四締而解脫三界生死輪回;“上士道”是指導行者發(fā)菩提心:大乘菩提心、修菩薩行與止觀,證大菩提果。《廣論》引導凡夫從初開始學佛直至最終成佛,故經(jīng)由法尊法師由藏文譯成漢文以后,漸漸引起了學佛者的重視。特別是經(jīng)三門智敏法師、四川清定上師、臺灣日常法師、蘇州濟群法師等大德的倡導,學修《廣論》的人越來越多,大有弘遍全國之勢。

　　筆者曾受學《廣論》于蘇州西園寺濟群法師,后依止廬山東林寺大安法師專修凈土。在修學中,發(fā)現(xiàn)《廣論》中三士道的次第也同樣遵循“凈業(yè)三福”的修學次第�！队^經(jīng)》中所開顯“九品往生”之凈業(yè)成就,前六品是修行“三�！�回向求生極樂世界,依行因功德深淺,感得品位的不同:世善人天福(下士道)與“中品下生”相對應(yīng);戒善二乘福(中士道) 與“中品中生”、 “中品上生”相對應(yīng);行善大乘福(上士道) 與“上三品”相對應(yīng)。三者都非常清楚地闡明了修學的內(nèi)容和次第�！熬牌贰敝邢氯�品未修善法,且多造惡業(yè),全靠善知識指導,得阿彌陀佛不可思議的大悲愿力所救度,在此暫不討論。

　　印光大師云:凈土法門,其大無外。三根普被,利鈍全收。九界眾生,舍此則上無以圓成佛道。十方諸佛,離此則下無以普度群萌。一切法門,無不從此法界流。一切行門,無不還歸此法界。由此感慨圣言不虛。