居士修行與弘法中的幾個(gè)誤區(qū)

　　《凈土》2011年第六期釋清凈

　　佛制四眾弟子,出家眾以修習(xí)梵行、弘法度眾為要?jiǎng)?wù),在家眾以護(hù)持三寶為要?jiǎng)?wù),各有側(cè)重,其最終目的都是行出世之道,出離輪回。如果不明確這一點(diǎn),就會(huì)出現(xiàn)以世間善法或近似佛法來(lái)混淆真正清凈出世法的可能,這一點(diǎn)在在家弟子身上尤其容易出現(xiàn)偏差。

　　一、以世法心行出世法

　　一個(gè)人如果對(duì)世間的名聞利養(yǎng)未起厭離之心,尤其是在世間法中未得到名利的滿足,又不能以佛法智慧來(lái)清凈自心時(shí),就很容易把這種追逐名利的世法心帶入佛法事業(yè)中。做個(gè)居士組織的領(lǐng)導(dǎo),突然感覺(jué)自己當(dāng)官了,成干部了,帶著一幫人,這個(gè)出錢(qián),那個(gè)出力……好像有了呼風(fēng)喚雨的能力。到哪兒去都是前呼后擁、浩浩蕩蕩,自我意識(shí)膨脹,這個(gè)就很危險(xiǎn)了。

　　佛法的事業(yè)就是服務(wù)的事業(yè),佛教中不出官,全出服務(wù)人員,所謂法門(mén)龍象,龍就是護(hù)法,象就是馬,是當(dāng)牛做馬的。作了團(tuán)體負(fù)責(zé)人,一定要警惕自己的意識(shí)中是否有了這種偏差,否則自己根本沒(méi)有心情修行。別人觸及到自己的權(quán)利、觸及到自己的威信,自己會(huì)不會(huì)生煩惱啊?這就是個(gè)信號(hào)。

　　我們要具體完善出離心,厭離娑婆、欣求極樂(lè),對(duì)這個(gè)世界的名利心要生出厭離心,出離心很強(qiáng)烈的時(shí)候就不會(huì)掉進(jìn)名利的漩渦中。由于菩薩乘的表現(xiàn)也是利他,人天乘的表現(xiàn)也是在廣做利他的事業(yè),但是菩薩乘的利他是建立在完善的出離心之上的。從外表看,這兩者的形式幾乎是一樣的,其實(shí)在因地上是有天壤之別的,我們?cè)诤敕ɡ�生的事業(yè)中,要警惕自己錯(cuò)把人天乘當(dāng)作菩薩乘。我們?cè)谑篱g事業(yè)做得一般、家庭處得也一般,突然在做佛教的事業(yè)中有點(diǎn)感覺(jué),感覺(jué)受人恭敬的時(shí)候多了,供養(yǎng)的紅包也多了,覺(jué)得這種感覺(jué)不錯(cuò)啊,這就危險(xiǎn)了。所以要時(shí)刻提醒自己,深入內(nèi)心剖析自己、反觀內(nèi)照,我到底是在為名和利在做,還是在為自利利他成佛而做。在六道輪回里,沒(méi)有出離心就是名利心,你即使在做著放生、印經(jīng)、弘法、建道場(chǎng),也同樣打著佛法事業(yè)的招牌,借著佛的光輝在彌補(bǔ)自己多年在世間事業(yè)方面的缺憾。

　　二、自我膨脹不敬三寶

　　很多居士對(duì)弘法很熱情,但可能由于這樣那樣的原因,沒(méi)有得到僧團(tuán)的支持,這里面有個(gè)時(shí)節(jié)因緣的問(wèn)題,但如果不能平和地對(duì)待,就會(huì)在心里生煩惱。這種情緒如果不及時(shí)排譴,就會(huì)在弘法的過(guò)程中,自覺(jué)不自覺(jué)地流露出對(duì)三寶的不滿,這是許多居士都有的普遍問(wèn)題。尤其是當(dāng)自己的弘法事業(yè)做大的時(shí)候,人力、物力、財(cái)力都有了些規(guī)模,就有底氣和僧團(tuán)唱對(duì)臺(tái)戲了,這是居士弘法中的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題。

　　居士團(tuán)隊(duì)與僧團(tuán)出現(xiàn)矛盾與對(duì)立,這里面牽涉到很多具體因素,但是無(wú)論怎么說(shuō),不看僧面看佛面,佛法僧是一體的。出家人做得再不好,你也不要組織隊(duì)伍和他對(duì)立,你就看他穿著一身僧裝的份上,也決不能說(shuō)他半點(diǎn)不是。對(duì)于僧人的過(guò)失,你可以回避不談,否則一說(shuō)就上癮,說(shuō)著說(shuō)著收不住口,對(duì)僧寶的抵觸情緒會(huì)越來(lái)越深。當(dāng)然,這里面也有一個(gè)自心感招的原因,我們還是要多多反省自身。

　　佛陀曾經(jīng)講過(guò)一個(gè)故事:有個(gè)山里人到城里買(mǎi)東西,他看到一面鏡子放光,就問(wèn)這是什么,店主拿鏡子給他看,他一看,里面有個(gè)彪形大漢,“喲,有個(gè)人啊?這個(gè)要多少錢(qián)?”賣貨的說(shuō):“兩文錢(qián)。”他就買(mǎi)下來(lái)了,心想:這么便宜,賣貨的肯定不知道里面有個(gè)人,趕緊往家跑�；丶曳旁谧雷由�,他妻子問(wèn)他:“你到城里買(mǎi)的什么?”他說(shuō)你看看吧,買(mǎi)了個(gè)便宜貨、好東西。他妻子興奮得就拿起來(lái)看,一看是個(gè)年輕女人,就哭了,跑去找婆婆:“婆婆,那個(gè)沒(méi)良心的,娶小的。”婆婆說(shuō)“別哭,我看看怎么回事。”拿起鏡子一看,也破口大罵:“你看你個(gè)傻兒子,你娶小就娶小吧,你娶個(gè)年輕的,娶個(gè)老婆子,比你媽還老!”

　　鏡子影射出來(lái)的是他自己,同樣當(dāng)我們面對(duì)三寶,面對(duì)道場(chǎng),面對(duì)民眾的時(shí)候,你要知道對(duì)方就是你內(nèi)心信息的反饋,所謂的“山河大地是如來(lái)”!我們見(jiàn)聞?dòng)X知的世界其實(shí)就是我們妙明真心的映現(xiàn),我們?nèi)绻�感覺(jué)哪里出問(wèn)題了,我們不要從外面去找,我們要到自己內(nèi)心中某一個(gè)點(diǎn),找到那個(gè)點(diǎn),解決那個(gè)點(diǎn),外面的世界就解決了。它就像電腦,現(xiàn)到屏幕上的紛紜萬(wàn)象,這是硬盤(pán)中的數(shù)據(jù)在起作用。所以我們?cè)诿癖娭凶鍪碌臅r(shí)候,無(wú)論怎么樣也要贊美三寶,感恩三寶。如果沒(méi)有三寶,我們?cè)谳喕亻L(zhǎng)夜中根本沒(méi)有機(jī)會(huì)出離。在贊美三寶的過(guò)程中,就能提升來(lái)自佛陀和祖師的加持力。

　　第三、與政府管理機(jī)構(gòu)產(chǎn)生對(duì)抗情緒

　　在民眾中弘法一定要贊美政府,絕不要跟政府唱對(duì)臺(tái)戲,不要煽動(dòng)大眾的情緒。即使你對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有所不滿,即使你在弘法中和政府相關(guān)部門(mén)有過(guò)矛盾,你都要通過(guò)自己的觀照和覺(jué)悟把這種對(duì)立情緒化解掉,不要把這種情緒帶到民眾中,要遵守國(guó)家法律,要愛(ài)國(guó)愛(ài)教。雖然我們?cè)诮ㄋ略�、弘法的過(guò)程中有時(shí)候會(huì)受到法律的障礙,但是這個(gè)障礙是個(gè)好事,障礙可以幫我們矯正。政府宗教管理部門(mén)的許多行動(dòng)都是為了防止邪教產(chǎn)生與蔓延而進(jìn)行的,我們是正信佛教人士,政府把那些邪教徹底破除掉了,才利于我們正信佛教的傳播。如果幾百個(gè)人規(guī)模的學(xué)習(xí)活動(dòng),政府不聞不問(wèn),說(shuō)明這個(gè)政府是不作為的。如果派出所來(lái)問(wèn)一問(wèn),宗教局來(lái)問(wèn)一問(wèn),恰恰說(shuō)明我們正信佛法的傳播很安全很可靠。我們要從正面去思考這個(gè)問(wèn)題,要正思惟,不要想到我們做好事還受到障礙,不要這樣想,他是保護(hù)我們,不是障礙我們。他障礙的是邪教,如果政府對(duì)邪教放任不管,咱們正信佛法信因果,按部就班地做事,那些騙子、邪教不信因果,無(wú)所不用其極,如果沒(méi)有政府制約他們,你們可以想象會(huì)是怎樣一個(gè)情景?國(guó)家的法律、法規(guī)、政策是制約壞人、保護(hù)好人,我們是好人,你就大膽放心做就行了,政府一定是支持你的。

　　我們學(xué)佛的人要做遵紀(jì)守法的模范,遇到大的災(zāi)難我們要同政府站在一起,該捐款的時(shí)候捐款,該出力的時(shí)候出力,我們多參與一些公益活動(dòng),也是正面樹(shù)立佛教的形象,同時(shí)也是對(duì)政府有關(guān)部門(mén)的工作的支持,你支持他,他就支持你。即使在具體的事情上和政府管理有沖突,也不要抱怨,停下,慢慢地再調(diào)整,千萬(wàn)別對(duì)抗,對(duì)抗會(huì)帶來(lái)相當(dāng)大的副作用。要相信,政府一定是想利益這個(gè)國(guó)家的,領(lǐng)導(dǎo)一定是想利益民眾的,大家一定要建立這樣的共識(shí)。

　　第四,知見(jiàn)不正正邪不分

　　現(xiàn)在,民間信仰與佛教混同的現(xiàn)象很猖獗,沒(méi)事情就搞些附體的光盤(pán)到處流通,這些東西下里巴人都喜歡聽(tīng)。你講般若、講空性見(jiàn),大家都跑了,就像陽(yáng)春白雪。你要講某人被附體了,大家都很精神,很多地方都流傳這種光盤(pán)。遇到這種情況,先別急于和他對(duì)抗,要告訴他什么是正法,正法的特點(diǎn)是光明正大。你可能對(duì)佛法不了解,但你聽(tīng)了后會(huì)感覺(jué)心地很寬廣,很光明,很透亮,這就是正法。如果聽(tīng)了后感覺(jué)昏天黑地、毛骨悚然,那一定是有問(wèn)題。

　　這些附佛外道中,最著名的就是一貫道,解放后被政府取締了。他們流傳的所謂經(jīng)典有《地母經(jīng)》、《灶王經(jīng)》、《血盆經(jīng)》、《天堂游記》、《地獄游記》、《極樂(lè)世界游記》……乃至《玉歷寶鈔》都是一貫道的,最近在民間流傳相當(dāng)多,普通民眾分辨不出來(lái),他們的共同特點(diǎn)就是拿附體說(shuō)話,打著佛教的旗號(hào)弘揚(yáng)外道。

　　面對(duì)這些附佛外道,你不能一上來(lái)就起沖突。一起沖突,那些被邪教攝守的人就救不回來(lái)了。你別和他糾纏,你就講你的正法,講著講著,大家就醒悟過(guò)來(lái)了�，F(xiàn)在的民眾對(duì)佛法的需求、對(duì)宗教的需求、信仰的需求是非常迫切,乃至到了信仰饑渴的時(shí)代,所以就會(huì)出現(xiàn)不辨正邪的情況,我們做佛子的如果不把正法送給他,他就會(huì)抓別的,抓著什么就是什么,一入進(jìn)去很難回頭。

　　不容易回頭是為什么,一是入他這個(gè)道要先交錢(qián),交了錢(qián)還要發(fā)毒誓,說(shuō)如果我背叛什么什么就要天打雷劈。在這兩重枷鎖的制約下,即使后來(lái)覺(jué)得不對(duì)勁了,還不敢退出來(lái),導(dǎo)致很多人在里面陷得很深。遇到這種情況,我們自己心里先得有個(gè)主心骨,有個(gè)擇法眼,否則你沒(méi)把別人度過(guò)來(lái),先被別人度了去。要想具備擇法的能力,就要對(duì)佛法有個(gè)最基本的了解,比如說(shuō)三法印,就是鑒別正法與邪教的有力武器。還要有明師指路,要依止三寶、明師、善知識(shí),這樣才不會(huì)把一腔熱情付出,卻糊里糊涂做了魔子魔孫。

　　上面講了四點(diǎn)居士在修行與弘法中的注意事項(xiàng),有一個(gè)共同點(diǎn)就是不要起對(duì)抗心。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人起了對(duì)抗心時(shí),會(huì)成為一種習(xí)慣,這個(gè)習(xí)慣其實(shí)是我們千生萬(wàn)劫中成就的,也是我們流轉(zhuǎn)六道,生死無(wú)盡的根源。這個(gè)習(xí)慣就是我執(zhí)與法執(zhí),我執(zhí)是對(duì)虛幻自我的維護(hù),法執(zhí)就是習(xí)慣性思維。如果我們?cè)诠ぷ髦泻皖I(lǐng)導(dǎo)對(duì)抗,在生活中和家庭親友對(duì)抗,在修行中和三寶對(duì)抗,這種對(duì)抗情緒究其實(shí),無(wú)外乎我執(zhí)與法執(zhí)之心的投射。修學(xué)佛法就是要去掉這種執(zhí)著,修習(xí)一顆柔順之心,培養(yǎng)一種平和的心態(tài)。一個(gè)真正的修行人在哪里都能保持心境的平和,看什么都眼順,聽(tīng)什么都耳順,什么事在他那里都過(guò)得去……對(duì)當(dāng)前發(fā)生的事完全接納,了了分明而不起分別,不起對(duì)抗。等全盤(pán)接納了,再生起般若智慧來(lái)解決問(wèn)題,我們要學(xué)會(huì)這樣的思維方式,在工作中、生活中,對(duì)已發(fā)生的事情先接納,不要對(duì)抗。在社會(huì)上做個(gè)好公民,在三寶面前做個(gè)好弟子,在單位上和家里盡自己的職責(zé)和本分,不要和別人鬧矛盾。慢慢地,這種平和的心態(tài)成了常態(tài)時(shí),我們的內(nèi)心就會(huì)生起智慧,生活中的一切就成了我們修行的道用。