恒傳法師：把握當(dāng)下本心，莫余人生遺憾

　　題記：蓮花種子，榮悴由人。時不相待，珍重！珍重！

　　時間：2014年8月1日

　　地點：內(nèi)蒙古達(dá)爾吉林寺

　　今天我想給大家展開一個課題：你這一生究竟有多少遺憾？有居士給我講他這一生沒有遺憾。其實每個人站的高度不一樣，所解的意不一樣，講出來的話不一樣�，F(xiàn)在我們在坐的居士也可以在自己心里問問自己這個問題，看看自己是否留下過遺憾。逝者如斯，遺憾的事是恨錯，難以補(bǔ)救，如一句話令人難堪，既出口就難以收回，傷害了他人的自尊和感情，縱使后悔，也只能留下遺憾。男女欲色，年輕人，一時放縱，往往令人遺憾終生。該珍惜的生命，沒有珍惜，無常一至，才后悔莫及，事業(yè)成敗等等，所以人的一生有多種不同的遺憾在抽打著自己的心，遺憾很多，在這里就不一一贅述了，略講幾種，也望善士們珍惜當(dāng)下，人的一生不應(yīng)該總在遺憾當(dāng)中度過，不應(yīng)該用今天來追悔昨日之遺憾，明天來追悔今日之遺憾。

　　往者不可追，用本心做好當(dāng)下的事，莫為未來留下遺憾。

孝養(yǎng)之憾

　　我們都知道這句話“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也”。語出《漢·韓嬰·韓詩外傳》：

　　孔子行，聞哭聲甚悲。

　　曰：“驅(qū)！驅(qū)！前有賢者。”至則皋魚也。被褐擁鐮，哭于道旁�？鬃颖佘嚺c之言曰：“子非有喪，何哭之悲也？”

　　皋魚曰：“吾失之三矣：少而學(xué)，游諸侯，以后吾親，失之一也;高尚吾志，間吾事君，失之二也;與友厚而小絕之，失之三也！樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。往而不可追者，年也;去而不可得見者，親也。吾請從此辭矣！”立槁而死。

　　孔子曰：“弟子誡之，足以識矣。”于是門人辭歸而養(yǎng)親者十有三人。

　　人生最大的遺憾莫過于“子欲養(yǎng)而親不待”，這種人生感悟?qū)ξ襾碇v也是一樣。我也想把自己的遺憾告訴給你們，希望你們珍惜時光，孝養(yǎng)父母，莫留遺憾。年輕的時候我出家修學(xué)，如果被父母知道我出家他們肯定是要反對的，所以我父母臨去世都不知道我做的是什么，他們唯一知道的一點是：我兒子特別厲害，我身體哪里疼，哪里不舒服或是睡不著覺，心里煩躁，他的手只要放在那里就不疼，或給他打個電話就會變化;我不會動的情況下，我兒子只要一回來站在我身邊，手放在我身上嘴“嗡嗡”一會兒我就能下床走路。她不知道我是做什么的，就知道那么一點。我母親臨病重的時候，我白天給別人做佛事解決問題，晚上一換衣服就馬上去醫(yī)院陪我母親，晚上就躺在她的腳頭睡覺，抱著她的腳睡覺。兩頭跑，確實很疲憊，走路的時候都感覺是晃的。但也不能讓她知道這個事情。那時候我一直在問自己：為什么我救了那么多人卻救不了我的母親？后來一段時間我才找到了原因：一是我母親宿世的業(yè)力;二是我的過失，我沒有真心為她做過一場佛事，我在給別人做佛事的時候能拿出我的真心，到她跟前卻沒有真心了。雖說是這樣講，我們佛法的不可思議也讓我母親在醫(yī)院里創(chuàng)造了很多奇跡：只要我一走兩三天，醫(yī)院馬上讓我們趕緊把她拉走，說病人撐不過晚上。我一到醫(yī)院晚上坐在她跟前開始誦經(jīng)，躺在她身邊睡覺，第二天我母親就像換個人似的，精神好了很多，說話都變了，見到醫(yī)生又握手又笑，沒事了。最后主治醫(yī)生對我們說：我不再說你們出院，你們愿意住到什么時候住到什么時候。我母親在醫(yī)院呆了整整半年。最后給我說：孩子，我想家了，你把我?guī)Щ丶野�，我真的想回家。我說好。我們在辦出院手續(xù)時候醫(yī)生偷偷的告訴我們：以我們多年的經(jīng)驗，你媽這時候走已經(jīng)來不及了，很可能走不到家呀！我一聽就著急了，家里什么都沒有準(zhǔn)備，這可怎么辦？我一急把咱們佛教一法門中的法印符，從頭到肩膀、到腿全運(yùn)用上去了。回到家后，到家三天她意識清醒，但就不吃不喝。最后那天晚上了，我母親把我叫到身邊，對我說：你讓我走吧！我一聽壞了，我一直在持誦，無形的磁波震懾著，無形眾生你都靠近不了她，肉眼看不到，但是力量是存在的。我最后想了好久：你在世間也是一種難受，你這一走也好。當(dāng)天晚上我把這些印符抽了下來，當(dāng)天晚上就走了。為什么我說我依然遺憾，因為我確實沒有盡到兒子的責(zé)任，她需要我的時候，我沒有在她身邊，她有病的時候，我不能完全在她身邊。在她病最重的時候，她為了不讓我擔(dān)心，我給她打電話時，我母親她會使出全身的力氣給我講話，為了不讓我感覺到她的病情，她知道她的兒子很忙，一年只能回去兩三次。我母親沒有責(zé)怪，沒有怨恨，只有一心為兒子付出的偉大母愛。物質(zhì)上、精神上都沒能給她。有時候我在想如果我一直陪在她身邊的話，我相信她不會有那么多危險，也不會有那種痛苦。所以最后我就說：物質(zhì)上、精神上我沒有給你那么多，我能把我的什么給你我的母親？我只能把我所做的功德回向給你，我做的每一場法會、做每一件善事我都會回向給你，祈愿你能離苦得樂。這是兒子現(xiàn)在唯一能做的，從世間法來講，把遺憾降到最低。一般情況下，每次法會我都會給我父母寫牌位。可是我還是感覺到一種遺憾，做兒女的沒有盡心盡責(zé)，沒有做到像母親的那種無私。

　　人生一路走來，誰說沒有遺憾？如果你真的有一顆孝心，你為你父母作出了什么？不管父母在世與不在世你為他們做了什么？有沒有真心地為父母做過事情？不管是在世時你給他們充分的物質(zhì)及精神滿足，亦或是逝世后為他們做功德，寫牌位超度？能真的對自己說：對父母問心無愧，沒有遺憾！我們寺院每到七月十五都會舉行“盂蘭盆”法會，佛弟子目犍連尊者，運(yùn)用神通見其母墮餓鬼道，受倒懸之苦。皮骨相連，日夜苦悶相續(xù);目犍連看到這里，以缽盛飯，往餉其母，但她的母親因為惡業(yè)受報緣故，飯食皆變?yōu)榛鹧�。目犍連問救法于佛。佛教于每年七月十五日(僧安居竟之日)，以百種供物供三寶。請其威，得救七世之父母，因起此法會。盂蘭盆經(jīng)曰：“是佛弟子修孝順者，應(yīng)念念中憶父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養(yǎng)慈愛之恩。”申孝報恩，救苦之要從目犍連救母為起始。我們能不能做到像目犍連尊者那樣，感念父母之恩，慈心孝養(yǎng)雙親？

　　我們做兒女的，有的在家居士已經(jīng)有了自己的兒女，想一下生他們時候的痛苦，我們能否感受到父母生養(yǎng)我們時候的痛苦？我們看到孩子淘氣，很生氣，能否感受到我們小時候的淘氣有多么讓父母傷心，生氣？他們把你養(yǎng)大，培養(yǎng)成人才，你為他們做了什么嗎？我們結(jié)婚，組建了自己的家庭，忙活自己的事業(yè)，照顧自己的孩子，有的還把自己的孩子扔給父母帶，陪父母的時間有多少？現(xiàn)在能為父母洗腳捶背有幾個人做得到？甚至還有嫌母臟父丑，嫌棄父母土，從來不想自己是怎么長大的，父母嫌棄他們了嗎？為什么現(xiàn)在很多居士在講兒女都有叛逆心理，是我們做得不好，我們沒有做好這種表率，要是做好表率的情況下，兒女是不會出現(xiàn)這種問題的。父母把心給了我們，我們?yōu)槭裁礇]有一顆感恩的心？有人問我：你給你母親洗過腳嗎？我確實洗過，但不多，我也給我母親剪過腳趾甲。她還在世的時候，我一般一年回家也就是一兩次，每次不超過三天，只要一回老家，我就跟我母親睡一個床，其實我母親也是很慈愛的一個人，她就問我：你不嫌我臟嗎？我開玩笑說：我嫌你臟也沒有辦法，我還要躺在這里睡覺，我不喜歡去別的地方睡。其實每次我回去的時候會提前給我母親打個電話，她會把房間給我整好，可是整好了，我也不過去睡。有時候在她面前沒有任何拘謹(jǐn)，畢竟是我母親。

　　《孝子經(jīng)》中講：親之生子，懷胎十月，身為重病，臨生之日，母危父怖，其情難言。父母為我們付出了一生，我們?nèi)ビ眯母卸魉�是沒有錯的，很多女眾也知道，父母在生我們的時候鬼門關(guān)轉(zhuǎn)一圈，我們更應(yīng)該以我們的生命去維護(hù)父母的生命�！洞蟪吮旧�心地觀經(jīng)·卷二報恩品》講：父有慈恩，母有悲恩，若人恭敬供養(yǎng)一百凈行大婆羅門、一百五通諸大神仙、一百善友，一心供養(yǎng)，滿百千劫，不如一念住孝順心，故應(yīng)勤加修習(xí)孝養(yǎng)父母，與供佛之福等無差別。父母恩情難忘，以極世珍奇衣食供養(yǎng)，猶不能報須臾之恩，故當(dāng)盡心盡壽供養(yǎng)父母，若不供養(yǎng)，必得重罪。

　　什么叫孝順？子對親盡誠順命供養(yǎng)。佛經(jīng)中，不論在家出家，勸孝之文有很多。孝分為世間孝與出世間孝，供給父母衣食等為世間孝，以佛法開導(dǎo)父母為出世間孝，《毗尼母經(jīng)卷二》中講：若父母貧苦，應(yīng)先授三歸、五戒、十善，然后施與;此蓋以出世間之孝方能令父母徹底離苦得樂之故。意思是：如果父母貧困，應(yīng)當(dāng)先給他傳授三皈五戒和十善，然后再給予他們物質(zhì)上的幫助，也就是能夠用出世間的孝才能讓父母徹底離苦得樂�！洱埵嬖鰪V凈土文·卷六》有記載，長蘆賾禪師作孝友文百二十篇，前百篇都是講奉養(yǎng)甘旨，為世間之孝，后二十篇勸父母修凈土，為出世間的孝。世間的孝，僅止于這一世，為小孝;出世間的孝，沒有窮盡，因為父母往生凈土，福壽不止，如恒河沙劫，是為大孝。眾生若能孝養(yǎng)敬順父母，則可招感少病、端正、有大威勢、生上種族、多有資生等五種果報，稱為五善根。

　　所以我們作為兒女既要行世間之孝，最重要的作為佛子，我們更應(yīng)該行出世間的孝，即大孝。有的說出家是大孝，那我出家吧。可是出家什么樣的情況下為大孝？并不是一出家，在寺院當(dāng)一天和尚撞一天鐘就是大孝，真正的大孝是你能精進(jìn)修持，勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡，上求佛道，下化眾生，用自己的修為和德行以身表法。這方為大孝。

　　我講到這里大家是不是覺得這種遺憾存在？有愧疚感嗎？有愧疚感的情況下，如果父母健在，能為父母做的盡力做，能多陪父母的盡量多陪，同時希望你們能趁著這次法會給父母寫一個消災(zāi)牌位和超度他們的冤親債主牌位，用心為父母做點實事，用心懺悔，用心誦經(jīng)，把功德回向給父母。真正修學(xué)佛法的人都知道，這個牌位究竟重要不重要。我給母親寫過幾次牌位，每次一個變化，開始夢到她比較蒼老，穿的衣服也不是特別好，后來越來越年輕越來越漂亮，衣服也穿的好了。這預(yù)示著我很多問題。作為我來講有便利的優(yōu)勢，一做法會就想到寫牌位。有人會問，法師也寫牌位？法師也有業(yè)力？我們每一個人都有業(yè)力，都有自己的障礙。尤其我們寫牌位，要在針對處理性的法會為最好。法會結(jié)束回到家，用我們的實際行動，用我們溫暖的心可以給父母洗腳、捶背。讓父母身心健康了，我們也受益了。像我們出家眾。不能在父母身邊。我們以我們真實的行動去修學(xué)，以我們的悲心行動，把功德回向給父母，這也是真孝。我們也都讀誦過《地藏菩薩本愿經(jīng)》，知道此經(jīng)是我們佛門的孝經(jīng)。因為他所宣講的，慈心孝養(yǎng)正是佛陀之道的根本，佛陀的成佛固是由于孝事父母，以度地獄眾生為己任的地藏菩薩，亦為孝思的觸動，以救拔苦趣的慈母，始發(fā)度盡地獄眾生的大愿。正因地藏菩薩的孝心與佛陀的孝心，相互契合，所以在佛快要涅槃前，特到忉利天為母說法，以報生身慈母的親恩。并且乘這機(jī)會，將在各地度化的分身地藏菩薩，一一集合到天宮來，予以再三的贊許，認(rèn)為像地藏菩薩那樣為報親恩而發(fā)愿度生，不但可使自己父母超升，亦得令諸眾生離苦得樂。地藏菩薩于往昔曾為女子，名為光目，因知其母墮在惡趣，乃發(fā)愿救拔一切眾生，待一切眾生盡成佛道后，方證菩提，以此大誓愿，得救拔其母脫離惡道。發(fā)心修學(xué)佛法的行者，應(yīng)本佛陀的慈悲訓(xùn)誨，效法地藏那樣的無盡孝思，除了報答生身父母的親恩，還要立愿普度一切應(yīng)度的眾生。故梵網(wǎng)云：釋迦牟尼佛成無上正覺已，初結(jié)菩薩波羅提木叉，孝順父母、師僧三寶，豈非孝順之行，為一經(jīng)之正宗者哉。當(dāng)知孝順現(xiàn)在的父母師僧，濟(jì)拔過去父母及諸宗親等，為做人應(yīng)有的基本德行。如忽略了這點，人之所以為人，是就成為問題。

　　蓋聞孝為眾德之本，教道之所由生也。

　　家有一老如有一寶，但現(xiàn)在年青人不要總是嫌棄父母落后，啰嗦，因而錯過了及時盡孝，一朝父母離開世上，也只有兒欲養(yǎng)而親不在的遺憾。我們可以遺憾一時，但不可以抱憾終身。我們的孝心會影響到下一代，如果父母把真心給了你。你把你的真心給了父母，這才算你做了一個合格的人。不然，你做人不合格。

事業(yè)之憾

　　還有一種事業(yè)遺憾，為什么我們談到事業(yè)的遺憾？做事業(yè)的人他沒有停留的腳步，永遠(yuǎn)向前看，他不會向遠(yuǎn)處看，也有宿世業(yè)力的原因，所付出的和收獲的不成正比，也有的努力過不但沒有成功，反而血本無歸，不但暫時失去了事業(yè)，也沒有達(dá)到自己的地位，勞民傷財，傷身又傷心。甚至還會失去親情、愛情、友情等各種痛苦、后悔和遺憾。

　　有事業(yè)心的人追求事業(yè)的人失去了事業(yè)就是失去了生命，他不會考慮到自身的安危，為爭名利，當(dāng)上處長，還不滿足，要當(dāng)局長，爭到頭破血流，利用權(quán)利，做違背良心的事;同事之間的針對，爭不到就暗害;不斷地在加大自己的貪嗔癡，用自己的貪嗔癡造下種種惡業(yè)。“萬般帶不去，唯有業(yè)隨身”，汲汲追求功名利祿，一朝無常至，什么也帶不走，唯有自己所造之業(yè)。這樣的遺憾最可怕，更是無法回頭的。

　　我這么說并不是為了不讓大家去工作，去做官，而是，要做就做好官、有良心的官，工作認(rèn)真，要有責(zé)任心，做事業(yè)你做好、做大，要做強(qiáng)也是功德無量的一件事，捐助一方，你造福了一方，我贊成企業(yè)掙錢，也支持做大官，只要合法合理不違背國家法律法規(guī)去掙錢。不做沒良心的官，我都會給予祝福。與此同時也不要忽略身邊的很多東西，重要是真情。莫要有一天，驀然回首，空留遺憾。在為物質(zhì)努力的同時，注重自己精神的建設(shè)，厚德載物，你有多大的德行，就能承受多大的福報。多關(guān)注自己的家庭、親人、朋友。

情感之憾

　　還有就是情感上的遺憾，人與人之間的關(guān)系由種種情感牽絆，愛情、親情、友情、恩情等等，種類不一，深淺不一，愛、恨、情、仇……種種的糾葛譜寫著塵世的憂悲苦惱，聚散分離，而這種種的情感珍惜的好，會為我們留下美好的回憶，反之則會有或多或少的遺憾�；蛟S是在一起沒有好好珍惜，無常一至，留下遺憾;或許是因為當(dāng)時的一句話或是一件小事導(dǎo)致的情感破裂，事后回想，一段情感就此緣盡;或許是多年前的他人相助，時隔多年沒有回報于他人，從而遺憾……

　　說到他人的恩情，我對我最早的一個隊長始終有一種遺憾。對他為什么遺憾？因為他曾經(jīng)幫過我很多，但這十幾年我卻我始終沒有去回報，這幾十年我們一次面沒見過。太忙，說實話我也確實太忙。不過在我心里永遠(yuǎn)記著這份恩情�？墒悄囊惶煜氲轿夷莻�朋友幫過我，曾拼了生命去幫我，可是我始終沒有機(jī)會回報他，心里始終都會感覺很遺憾。

　　“問世間情是何物？直教生死相許。”兩句詞出自金、元之際著名文學(xué)家元好問的《摸魚兒·雁丘詞》一詞中。這首詞緊緊圍繞一個“情”字，婉約凄惻，表達(dá)了他對殉情者的哀思，對至情至愛的謳歌。詩人小說家都以愛情為藍(lán)本寫下了一個個動人心弦，可歌可泣的故事，加之現(xiàn)在影視作品的渲染，讓給人一種愛情就是生活的全部，活著的意義，所以愛不得，怨憎會，你愛的人不一定愛你，和你在一起的不一定是你愛的，你愛的不愛你，愛你的你不愛等等，種種的愛恨離愁，更加大了這種遺憾的感覺。甚至很多人為此做出一些不理智的事情。

　　只是我們修學(xué)佛法的應(yīng)該知道“一飲一啄，莫非前定”以及宇宙人生的真相：空、苦、無常。兩個人的相愛是諸多因緣和合的結(jié)果，它有很多條件，比如前世的因果，今世的外表、相貌、氣質(zhì)、性格、家庭背景、生活條件、文化修養(yǎng)等等。當(dāng)你依賴其中任何一個條件，萬事無常，兩人所維系的感情必定會發(fā)生變化，也會產(chǎn)生諸多痛苦。比如男人通常很注重女人的色相，當(dāng)一個女人人老珠黃的時候，男人厭棄她，而喜歡靚麗的青春少女，是最常見的。這個時候，由于女人的衰老，色相這一條件發(fā)生了變化，原有的愛情就消失了，男人便撒手去追逐新的愛情去了。就連感情本身也逃不過空苦無常的本質(zhì)，因為人的思緒無時無刻不在變化，可能這一刻你喜歡這樣的，下一刻就變化了。各種的遺憾又發(fā)生了。

　　人生的遺憾還有很多很多，我只是簡單地講了這三個方面，若不想有遺憾的事，重點在于“防止”，防止遺憾事情的發(fā)生，作為一名佛教徒，應(yīng)該多多學(xué)習(xí)佛法，其實，無論是親情、恩情、愛情等情感都遵循著因緣法，當(dāng)因緣具足，它生起;當(dāng)因緣不具足的時候，它消亡。萬物有生必有死，有始必有終;因緣有聚，亦必有散，散了的時候，它已經(jīng)尸骨無存了。在我們佛法來講這都是虛空虛假。盡量以佛教的思想智慧指導(dǎo)自己的生活。用一顆佛心做好當(dāng)下的事，作為在家弟子，行好五戒十善，行持凈業(yè)三福：第一福、孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)。第二福、受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。第三福、發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者。減少遺憾的發(fā)生，同時精進(jìn)修學(xué)，培植福報。而作為出家眾的我們更要精進(jìn)修學(xué)，用功辦道，否則，該精進(jìn)用功辦道而沒有精進(jìn)，漫無目的的蹉跎歲月，一朝察覺年華老去，人生荒廢，是一種深深的遺憾。唯一真正的佛法，如世親菩薩所說的是學(xué)習(xí)經(jīng)律論三藏和修學(xué)戒定慧三學(xué)，也即是教法與證法。只有真正致力于聞思修的人才是真正行持佛法的人，其余只是形象佛法�，F(xiàn)在能辨別真正佛法與形象佛法的人如白天的星星那樣稀少，因此有志者應(yīng)在短暫的人生中慎思明辨，追求真正的佛法。

　　石屋禪師說：過去事已過去了，未來不必預(yù)思量;只今便道即今句，梅子熟時梔子香。過去的事不要再想，未來的尚未到，何必操心。聰明人抓著現(xiàn)在，不要讓今天成為明天的遺憾。對于過去的遺憾，能彌補(bǔ)則彌補(bǔ)，不能彌補(bǔ)則吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，避免未來再發(fā)生。最重要的是：回到本心，做好當(dāng)下。

　　好了，今天師父占用大家很多時間了，今天的開示就到這里。在這短暫的幾天我確實是用心給了大家，我相信大家也是用心給了我，讓我們這種緣分更深一步，我也會更努力服務(wù)大家，阿彌陀佛。