當(dāng)李連杰遇上圣嚴(yán)法師

　　揚(yáng)名國際的巨星，遇上了知名宗教界的法師，他們會碰撞出怎樣的火花？無名問無明，世間種種猶如過眼云煙，如果心有佛法，利益也將擺兩邊，真正的菩薩，是自利利他并行。

　　座談人：圣嚴(yán)法師（法鼓山禪修文教體系創(chuàng)辦人）；李連杰（國際知名演藝工作者）

　　主持人：葉樹姍（電視新聞主播）紀(jì)錄整理：齊秀玲

　　地 點(diǎn)：臺北市政府親子廳時(shí) 間：2003年9月6日

　　葉樹姍（以下稱主）：首先請圣嚴(yán)法師為我們解釋「無名」和「無明」？

　　圣嚴(yán)法師（以下稱師）：無名，就是沒有名字。事實(shí)上我們出生的時(shí)候是沒有名字的，名字是假名、符號，并不一定真的能代表我們每一個(gè)人，因此追求虛名實(shí)在是很愚癡的事。但是大家都叫無名也很麻煩，所以名字還是要有，不過要把它視為假象、虛有的幻象。而無明則是煩惱的意思，因?yàn)闆]有智慧、沒有慈悲心，所以常常會作繭自縛、自害害人。

知足感恩從名利中解脫

　　主：李連杰先生您是大眾所謂「有名」的人，能否談?wù)勀�一路走來對「名」的體會？李連杰（以下稱李）：從小，無論是老師或是教練，都不斷告訴你：要出名、要努力拿冠軍；后來去拍電影，同樣也是要你努力追求成功。因此年輕的時(shí)候，成功、成名可以說是我奮斗的唯一目標(biāo)。 后來年歲較長了，我開始反省，其實(shí)「名」就像師父講的，不過是給人的一個(gè)符號，如果你反過來被這個(gè)符號套住了，陶醉其中，那一輩子都會為名所累。尤其我們演藝界，因?yàn)閭髅胶陀^眾的愛護(hù)，不自覺會把你推到一個(gè)滿高的社會地位，很不容易下來，不能夠面對失敗或輿論的壓力。

　　學(xué)了佛以后，會很清晰地知道，每一個(gè)人在人生旅途上都有高潮和低潮，應(yīng)該以開懷的心態(tài)來看待無常，所以我很開心地面對著、等待著失敗。但這不是被動或消極，而是不理會結(jié)果、不執(zhí)著結(jié)果。

　　我經(jīng)常告訴友人，我經(jīng)常在天堂、地獄之間來回走。譬如最近我去日本做宣傳，因?yàn)槭且悦餍巧矸殖霈F(xiàn)，所以受到相當(dāng)?shù)亩Y遇。可是回到上海時(shí)，沒有人接機(jī)，我們夫妻倆抱著孩子、坐著出租車。不過我并不覺得有任何差別和障礙，同樣都很開心，這就是佛法給我的智慧和力量。

　　四十歲以后，我的精神和體力已不能和二十歲相比，讓我深刻體會到「人身難得」的意義，而現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上也沒有問題，因此我決定今后要將大部分的時(shí)間都用在修行以及傳揚(yáng)佛法上。師：我想請問李連杰菩薩，剛才您說因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上沒有問題了，所以要把時(shí)間拿來弘揚(yáng)佛法、好好學(xué)佛。但很多年輕人他們現(xiàn)在沒有名，也沒有錢，是不是也應(yīng)該學(xué)佛呢？李：在成長過程中，家長和老師總是告訴我們，要努力學(xué)習(xí)才會有前途，并且常以這個(gè)價(jià)值觀來評價(jià)你。結(jié)果我們常常比較，常常埋怨周圍的世界，比如說我們埋怨父母：你怎么沒有錢？你怎么不把我生得跟林青霞一樣漂亮？ 其實(shí)事物本身是沒有價(jià)值分別的，是我們自己為這些東西貼上有名或有利的標(biāo)簽。有的人有幾千塊就很開心，有的人賺幾千萬都還不開心。那什么才是真正的價(jià)值？重點(diǎn)是你內(nèi)心如何確定自己的價(jià)值。

　　當(dāng)人知足的時(shí)候，你會感到開心，開心不是物質(zhì)可以取代的，而是來自于內(nèi)心。但是如果我不知足，那么，直到死亡的那天還是痛苦地埋怨自己不夠有名、有錢、有權(quán)力。所以對于權(quán)力、名望，必須用佛法的智慧了解生命的價(jià)值。師：李連杰菩薩指出很重要的一點(diǎn)，就是人不是為名利而生活的；人的快樂并不是來自名利的大小，而是內(nèi)心的知足。知足，就是不管個(gè)人擁有什么、擁有多少，都很快樂；但若沒有也沒關(guān)系，最重要的是自己生命品質(zhì)的提升。學(xué)佛的人，不一定排斥名利，但是當(dāng)沒有佛法時(shí)，不管有錢、沒錢都很痛苦。

　　我的人生很快樂。當(dāng)我遇到無助、困難的時(shí)候，我不會有「比上不足，比下有余」的心態(tài)。我不跟人家比，不跟過去和未來比，也不跟自己比。我會想：「我現(xiàn)在還不錯、我還能活、我現(xiàn)在還有呼吸�！刮乙渤３８嬖V自己：「船到橋頭自然直！任何事情到后來，還是可以過去的。」 這就如同我常說的，碰到任何問題，就「面對它、接受它、處理它、放下它」。過去的已經(jīng)過去了，未來的還沒有來，現(xiàn)在我能夠做的，我盡我的力；能夠解決的就解決，不能夠解決的就接受它。我就是這樣面對我的生命，所以我始終很快樂。主：我們都知道要知足、感恩、把握當(dāng)下，但常感到力不從心，能否在修行上給大家一些具體的建議？師：一般我們以為念佛、持咒、拜佛，或是談?wù)撆c佛法有關(guān)系的事物才算修行，其實(shí)只要我們的心能夠正直而不扭曲，沒有貪念、欲念，清清楚楚地活在當(dāng)下，不論做什么事都是修行！ 因此修行不能光看表相，而是用我們的心來體驗(yàn)。當(dāng)心中常常保持清明安定，我們的行為就不會有偏差，不但會為自己帶來快樂，也會帶給他人安全、安定，這就是修行。如在家中，如果讓太太、孩子們快樂，你自己也覺得很快樂，那也是修行。

　　心要保持清明安定，不要心隨境轉(zhuǎn)，也就是說，有狀況的時(shí)候，你的心不要立刻被當(dāng)下的環(huán)境所動。最簡單的方法就是念佛和持咒，如果運(yùn)用禪修的方法，最基礎(chǔ)的則是觀身受法，譬如觀呼吸和觀心。觀呼吸是觀呼吸從鼻孔出入的感覺，觀心則是觀自己心的感受，只要將注意力放在身體的觸受和感受上，心情就會安定下來。李：基本上我也是一種生活禪的修行方法。不論我在等待工作，或者是坐飛機(jī)、坐車，我都會持咒或念佛。在這個(gè)過程中，我體驗(yàn)到同樣的一個(gè)小時(shí)，如果光是等待就覺得時(shí)間過得很慢，如果是持咒念佛，時(shí)間便很快就過去了，這都是因?yàn)樾陌捕ǖ木壒省?/p>

　　還有，有時(shí)在生活中看著每一張臉，你會發(fā)現(xiàn)生活的無常所帶來的喜怒哀樂寫在每一個(gè)人的臉上。無常不僅是寫在佛經(jīng)上的道理，只是我們都把學(xué)佛和生活分開了。

　　其實(shí)生活就是修行，修行就是生活。佛法不離世間法，你每天都可以從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴感受到佛法，只看你體會事物的方式。而事物本身并沒有變，它沒變好沒變壞，只是你的情緒在好和壞中不斷地起伏

把握當(dāng)下走出菩薩大道

　　主：雖然兩位分別屬于不同領(lǐng)域，一位是在宗教界、一位是在武術(shù)界，但不管是學(xué)習(xí)武術(shù)或宗教，都必須靠非常強(qiáng)的意志力來鍛練自己。二位都有一段長時(shí)間自我鍛練的過程，是不是可以分享這段歷程？師：我沒有什么修練，只是我堅(jiān)決不放棄初衷。所謂「初衷」，就是最初的心愿，或是人生最初的方向和目標(biāo)。

　　我的人生目標(biāo)在我十四歲出家時(shí)建立的。在這個(gè)目標(biāo)之下，我只有一個(gè)目的，那就是要把和尚這個(gè)身分做好。至于要做一個(gè)什么樣的和尚，我從來沒有預(yù)期過。每一個(gè)人都有自己的福德因緣，一部分是過去世帶來的福報(bào)，一部分則是自己今生的努力，以及環(huán)境狀況的配合。因此，人不能夠一開始就說希望自己能做到什么程度，只能夠想，遇到什么樣的困難、狀況，以及名利的誘惑時(shí)，該如何面對、處理。以我身為出家人的身分而言，還有女色的誘惑需要考慮。而我把這些誘惑視為一盞紅燈，這個(gè)燈永遠(yuǎn)亮著的，提醒我不能碰它，這是我的堅(jiān)持！李：我是常常改變的。八歲開始習(xí)武時(shí)，我根本不了解什么是武術(shù)，因?yàn)槔蠋熣f我有才華，就去練了；大人要我拿冠軍，就很努力去拿冠軍。后來發(fā)現(xiàn)拿冠軍有獎金，有獎金就可以養(yǎng)家糊口，所以我也很開心。

　　到了拍電影時(shí)，我覺得武術(shù)是中國的文化，而且不論那種宗教、政治理念和膚色，都需要一個(gè)健康的身體，所以我希望藉著電影將武術(shù)傳播給全世界。

　　但是到了后來，我反思發(fā)現(xiàn)人如果光是強(qiáng)身健體，而沒有解決自己心靈的障礙和煩惱，對身體反而是有害的，所以現(xiàn)在我覺得心境的美才是最重要的。如果你有一個(gè)健康的心靈，一個(gè)美滿的理念，對身體、對家人、對社會才是有益的。主：能不能再談?wù)勀鷱牧?xí)武到學(xué)佛的過程中對生命的體會和突破？李：我很小就拿了全中國的武術(shù)「全能」冠軍，可是我經(jīng)常想，武術(shù)已有幾千年歷史了，我怎么可能做到全能呢？因此我便去拜師學(xué)各種武術(shù)�？墒俏颐堪菀环N師父，他都要我學(xué)一輩子。我心想，如果真的要做到全能，花好幾輩子都很困難達(dá)到。所以我便放棄了拜師，開始往內(nèi)心去尋找，從理解、理論上去了解武術(shù)。

　　談武術(shù)，自然會提到陰陽。陰陽，簡單來講，就是我們所謂相對的世界。后來我把陰陽相對的理論套到生活中去，對人世間各種矛盾和困擾便有了一個(gè)基本的理解。所以在我沒有學(xué)佛以前，便已經(jīng)懂得站在對方的立場去看事情，所以思路變得比較開闊一點(diǎn)，這對我的人生起了很大的作用。

　　但是更大的突破，還是在成為一個(gè)正式的佛教徒以后。本來我在1997年想放棄演藝事業(yè)，專心修行、深入佛法。但是我的上師堅(jiān)決反對我退休，他希望我能繼續(xù)拍電影。他認(rèn)為我有很大的責(zé)任，我也不知道這個(gè)責(zé)任是什么。經(jīng)過五年的學(xué)習(xí)佛法，見過很多名師大德，我真心感到，原來我是要跟大家分享喜悅。

　　我有一個(gè)很美滿的家庭；至于事業(yè)，我看得很透，一部電影完成后所得的評價(jià)，不是好就是壞，要不然就是還可以，各有不同的評論。我并不去追求結(jié)果，在意的是過程，因此我每天都很開心地面對。所以佛法對我的人生起了很大的改變。師：傳統(tǒng)的認(rèn)知，認(rèn)為修行就是出家，或是躲到廟里敲木魚、打坐。這的確也算是修行，可是修行有解脫道和菩薩道之分。所謂解脫道，就是自己修行斷除煩惱，自己能夠從世間的煩惱而得解脫，這種修行往往需要長時(shí)間，并且要離開人群，離開熱鬧的社會環(huán)境。

　　另外一種叫做菩薩道，菩薩道就是發(fā)菩提心。以大慈悲心修菩薩道，看起來比較難，因?yàn)樵诔錆M誘惑、刺激、混亂的大環(huán)境中，自己還能夠把握住自己，不受環(huán)境的影響，而去影響環(huán)境，這很不容易。 像李連杰菩薩，他的上師希望他能夠繼續(xù)從事他的事業(yè)，修的就是菩薩道。但投入電影事業(yè)的目的不在于名，也不在于利。而是希望藉自己的影響力告訴大家，應(yīng)該用佛法幫助自己。

　　佛法是這么的好，但是需要有人去弘揚(yáng)。所謂弘揚(yáng)就是以身示范，或者是現(xiàn)身說法。以自己的生活型態(tài)和自己的心靈，以及與人相處時(shí)的表現(xiàn)，這是最容易感化人的，也才是真正的弘法。

　　現(xiàn)在中國大陸的佛教徒人數(shù)并不是很多，但是李連杰菩薩在亞洲，特別是華人社會，具有很大的影響力。同時(shí)，當(dāng)西方人看他的電影時(shí)，知道他是佛教徒，也是會受到他的影響，所以你的任務(wù)就是到這個(gè)世界上弘法利生。主：同樣是四十歲，圣嚴(yán)法師四十歲的時(shí)候也做了一個(gè)非常重大的決定，請師父分享當(dāng)時(shí)您做了什么決定，當(dāng)時(shí)的想法是什么？師：我在三十九歲的時(shí)候，決定到日本留學(xué)。到了日本以后，因?yàn)槲覜]有經(jīng)濟(jì)后援，同時(shí)也不希望脫掉僧服去打工，所以隨時(shí)準(zhǔn)備回臺灣。就這樣熬了一年多，四十歲時(shí)，我完成了碩士學(xué)位，就準(zhǔn)備回臺灣。

　　可是我的指導(dǎo)教授鼓勵我說：「過去日本人到中國求法是那么地艱苦，現(xiàn)在中國的佛教人才很少，你一定要把書讀完才回去，這樣中國的佛教才能夠起死回生。如果你繼續(xù)讀書，很快就可以完成博士學(xué)位，你不要擔(dān)心錢的問題，也不要擔(dān)心生活的問題，實(shí)在沒有辦法我可以帶著你去化緣�！�

　　當(dāng)時(shí)他說的一句話，到現(xiàn)在都還深深地影響我。他說：「道心之中有衣食，衣食之中無道心。」這意思是說，只要你有菩提心、有愿心，有為眾生奉獻(xiàn)的心，衣食生活是不會有問題的；但如果只追求物質(zhì)，是不會生起愿心和奉獻(xiàn)的心。主：過去是虛幻的，未來是妄想，所以只有把握當(dāng)下，李連杰先生您目前最希望做的是什么事情？李：過去在中國武術(shù)電影當(dāng)中的英雄都是全知全能，甚至要以暴制暴，可是我覺得真正的英雄應(yīng)該是以暴反暴。如何將這個(gè)理念，也是我學(xué)佛的心得，寓于電影中，一直是我想做的事。但是我也知道，要在現(xiàn)實(shí)社會中推行這個(gè)理念是非常困難的。不過佛法中有所謂的「一心念佛」，也可以說是「一心做事」，就是提醒我們在面對一件事情的時(shí)候，要專心一意，不要老是揣測結(jié)果的好壞。因此我只是盡可能的，但不指望自己每一部電影都充滿著佛教的思想�？墒俏視�利用到世界各地的機(jī)會，在不同的場合和傳媒上，分享佛法對我個(gè)人的影響。主：座談的最后，請二位送給在座的朋友你們心中最想說的話？李：很多人都有不同的宗教信仰，其實(shí)我覺得信佛教也好，不信也好，甚至完全沒有信仰也沒有關(guān)系，因?yàn)樽钪匾�的就是「諸惡莫作，眾善奉行」，我想任何一個(gè)社會都適合這句話。師：今天這場座談的目的最主要是讓我們了解到李連杰菩薩的學(xué)佛過程、學(xué)佛心得，并且現(xiàn)身說法告訴我們學(xué)佛的好處。學(xué)佛不是迷信，好處在于讓我們自己能用佛法來幫助自己、幫助他人。幫助自己叫做修行，幫助他人叫做弘法。我們要感謝李連杰的分享，讓我們大家從另外一個(gè)角度來看佛法，認(rèn)識正確的佛法是什么。這是很有價(jià)值的和意義的一場對談。謝謝！

現(xiàn)場問答

　　觀眾：名師和明師之間有什么差別？從大乘菩薩的角度來看，是不是除了有名以外，應(yīng)該更有智慧，才會對眾生產(chǎn)生更大的幫助？李：「老師」對佛教徒而言，非常、非常地重要，但名師只是一種世俗的尊稱。佛教并沒有什么名師、大德這種名相，講求的只是師徒間彼此的心心相印。所以不要執(zhí)著名師，因?yàn)樵儆忻�的師父也不能把你�?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛，只能為我們指出心靈的路，但還是得靠自己的力量修行。 像我來見圣嚴(yán)師父，就是因?yàn)槲倚扌辛宋迥�，我必須向一位有智慧的老師請益，看看我走的方向�(qū)Σ粚Γ柯穼Σ粚�？師父能夠�(yàn)槲抑敢�，哪里要注意、哪里要改變、哪里要做。師：求名師或明師，是我們凡夫的�?zhí)著，不要相信有名的人就是高明的人，也不要相信高明的人就一定有名。而人與人之間也是要講求緣分的，如果沒緣，即使一個(gè)明師在你面前，也會任由他擦肩而過。所謂「師父帶進(jìn)門，修行在個(gè)人」，修行的成就不是師父能夠幫忙的，我想不管是顯或是密，不管是學(xué)什么，自己努力是非常重要的，自己不努力的話，再好的老師也是沒有用。觀眾：對于剛接觸佛法的人來說，要如何選擇善知識？師：選擇善知識有兩種情況，一種是善知識選你，一種是以自己的因緣來遇到善知識。如果你的業(yè)障很重，即使善知識在你面前，你也不識明師而錯失了。如果你的善根深厚，不必刻意尋找，明師自然會出現(xiàn)在你眼前。

　　至于如何找到明師？最好是先多懺悔、多拜佛、多結(jié)人緣，等自己的業(yè)障消一點(diǎn)、善根更深厚一點(diǎn)，因緣自然會成熟。如果老是想要找到明師，如此是找不到的，找到的大概也只是名師罷了，即使找到了也不一定有用。李：我想尋找善知識之前，更重要的是多深入了解佛法，例如你可以多涉獵佛教的書籍，然后以此判斷你所遇到的老師，看他們的思想和行為舉止是否符合佛法。不過在修行過程中發(fā)現(xiàn)，師父會用各種的方式來啟發(fā)你，指引修行的方向，但是如果你誤解了，那就不是善知識的問題，而是你自己的問題了。觀眾：請問武術(shù)精神和修行的關(guān)系？李：其實(shí)做任何事都要從基礎(chǔ)做起，武術(shù)最高的境界雖然是無招，但如果初學(xué)就想一步登天，達(dá)到無招的境界，那就全散了。學(xué)武功就像蓋房子，必須打好基礎(chǔ)，要從肢體上開始慢慢去領(lǐng)會心的感受。當(dāng)你把身體的基礎(chǔ)打好，很多招術(shù)練到最后，宇宙萬物盡在胸壑，無形當(dāng)中就會變成一種招術(shù)了。

　　所以，這是一個(gè)過程，不可能從一開始就跳到最頂端，否則很容易掉下來。做人也是，做人也要從基礎(chǔ)，在社會中努力做好一個(gè)人開始，然后再慢慢地多看書、多聆聽，追求心靈的提升。師：這就正如佛法中談的「有相」與「無相」。講「無相」的時(shí)候，一定有一個(gè)相對性的「有相」做為著力點(diǎn)，在有相的當(dāng)下你能夠體會到無相，這就是佛法的「空」。因此「無相」并不是說，眼睛看到了東西說沒有看到，耳朵聽到了聲音說沒有聽到，或者吃了東西說沒有吃到。乃是在看到、聽到、嗅到、嘗到，或身體接觸到任何現(xiàn)象時(shí)，心里便知道這是一個(gè)暫時(shí)的假相，不是真實(shí)的有，不是永恒不變的存在。因此即有即空，即有相而知是空相，叫作「無相」。如此就能會通地看世間與佛法，一樣通，樣樣通！

　　圣嚴(yán)法師道心之中有衣食，衣食之中無道心。這意思是說，只要你有菩提心、有愿心，有為眾生奉獻(xiàn)的心，衣食生活是不會有問題的；但如果只追求物質(zhì)，是不會生起愿心和奉獻(xiàn)的心。

　　不要執(zhí)著名師，因?yàn)樵儆忻�的師父也不能把你變成佛，只能為我們指出心靈的路，但還是得靠自己的力量修行。