何謂專(zhuān)修與雜修

　　嚴(yán)格地說(shuō),中國(guó)人是雜修的佛教。例如:為了求現(xiàn)生的健康、長(zhǎng)壽、消災(zāi)、免難而持誦《普門(mén)品》、《藥師經(jīng)》、《大悲咒》或念觀(guān)音菩薩及藥師佛圣號(hào);若為求西方的未來(lái)利益,便誦《阿彌陀經(jīng)》,并念阿彌陀佛圣號(hào);若為消除病障、業(yè)障,則多半誦持觀(guān)音靈感真言、白衣大士神咒或者禮拜《水懺》、《梁皇懺》等;如果為了超度先亡、親友,則念《地藏經(jīng)》、往生咒、放口、放蒙山等。類(lèi)似的修行方式,既是顯教,也混有密教的形式與意味;既是修西方凈土,也修東方凈土。同一個(gè)人在不同的時(shí)間,為了不同的目的,就可能用不同的法門(mén)。

　　其實(shí),佛法貴在一門(mén)深入,不論用顯、用密,誦經(jīng)、持咒、作觀(guān)、禮懺,或念任何一佛、一菩薩的圣號(hào),修任一法門(mén),只要持之以恒,就有感應(yīng),即能達(dá)成修持的目的。也就是說(shuō),念阿彌陀佛能往生西方,念觀(guān)世音菩薩也能往生西方;念觀(guān)世音菩薩能消災(zāi)免難,念阿彌陀佛也能消災(zāi)免難;作觀(guān)能夠入定、開(kāi)智慧,持名念佛和念菩薩圣號(hào),也能入定而開(kāi)智慧;其他以此類(lèi)推,如誦《金剛經(jīng)》也能開(kāi)智慧、消災(zāi)、免難、除障、生西方。所以,《楞嚴(yán)經(jīng)》有二十五種圓通法門(mén),就是介紹二十五位大乘羅漢及菩薩,各人專(zhuān)修一種特定的法門(mén),結(jié)果都能一門(mén)深入而門(mén)門(mén)深入。這就像觀(guān)世音菩薩是耳根圓通,他修音聲法門(mén)而通達(dá)一切法門(mén)。

　　如果修凈土法門(mén)的人,能夠?qū)＞�念�?抱定一句‘南無(wú)阿彌陀佛\’六字洪名,就能得現(xiàn)生利益,也能于臨終時(shí)受到彌陀接引;有難的免難,有災(zāi)的消災(zāi),有障的除障,愚疑的增長(zhǎng)智慧,煩惱的減少魔障。如果是學(xué)禪的人,但能抱定一句話(huà)頭、一個(gè)公案、一種現(xiàn)行的方法,就能既得現(xiàn)在利益,又得未來(lái)利益,如果愿生凈土,也能夠必定往生。

　　唱誦多半是用之于集體修行,和在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間禪坐之后的一種調(diào)劑。如果是個(gè)人修行或比較長(zhǎng)時(shí)間的定期修行,則不一定要有唱誦。在家居士的早晚課誦,能誦就可,專(zhuān)持某一圣號(hào),專(zhuān)誦某一經(jīng)典,專(zhuān)禮某一部經(jīng),專(zhuān)拜某一佛菩薩,都可以稱(chēng)為專(zhuān)修,也都可以達(dá)成所有的修行愿望和目的。如果每天定時(shí)持誦、禮拜同樣的幾種經(jīng)咒與圣號(hào)、贊偈,也可以稱(chēng)為專(zhuān)修,當(dāng)然,比之前項(xiàng)的專(zhuān)修,此已有雜修的意味。

　　古來(lái)有人專(zhuān)門(mén)持誦《金剛經(jīng)》或《法華經(jīng)》幾千部甚至幾萬(wàn)部,專(zhuān)門(mén)禮佛幾百萬(wàn)拜,持咒幾百萬(wàn)遍;像永明延壽禪師,每天持阿彌陀佛圣號(hào),乃至作息、飲食、大小便利、睡眠的時(shí)候,都不間斷,那才叫精進(jìn)專(zhuān)修。一般人不容易做到這個(gè)地步,若教他僅持同一經(jīng)咒和僅念同一圣號(hào),有些人會(huì)感到單調(diào),乃至于無(wú)聊。所以,每日持誦幾種不同的經(jīng)咒、圣號(hào)和贊偈,比較妥當(dāng)。但是,切忌今天學(xué)顯教,明天改修密教;早晨求生東方,晚上又求生西方。(圣嚴(yán)法師著《學(xué)佛群疑》)

　　正課念佛回向以后,再念大悲咒和其他的經(jīng)典,不知是否妨礙正課?

　　回向以后,再有念誦,那出屬于另外的愿望,只要不違背凈宗的旨意,一切功德都回向西方,就沒(méi)有妨礙。(李炳南原著《凈土法門(mén)疑難問(wèn)題解答》)

　　修凈業(yè)的人深深慚愧一生難以報(bào)答親人的恩情,就在每天的功課中加念地藏王菩薩圣號(hào),默默祈求為父母超升、加持,這樣行嗎?回向文是否要稱(chēng)念前世所有的父母?

　　凈業(yè)本來(lái)就不是為了自了,念佛一定要回向眾生。今世父母的恩,前世父母的恩,無(wú)窮無(wú)盡,修凈業(yè)的人怎么能不回向他們呢?要念地藏菩薩圣號(hào)回向,可以在定課以外,另發(fā)別愿。(出處同上)

　　問(wèn):我本人修凈土法門(mén),齋日念《地藏經(jīng)》,是否專(zhuān)修?

　　答:這個(gè)可以,也不一定是在十齋日,這個(gè)最好是用在祭祀,我們特別幫助一個(gè)人,或者是助念,或者是超度;超度亡者,《地藏經(jīng)》他們最歡迎。我這幾年接觸靈媒很多,從靈界透出來(lái)的消息,他們最歡喜的是《十善業(yè)道經(jīng)》、《地藏經(jīng)》,這兩部經(jīng)他們最受用,這是專(zhuān)門(mén)為他不是為自己,我們自己是決定要修自己的法門(mén),這才專(zhuān)修。(凈空法師·答福鼎溫州居士提問(wèn)-香港佛陀教育協(xié)會(huì) 2004/9/11)

　　問(wèn):一面念佛一面看片是否可以?

　　答:那要看你的功夫,最好是念佛的時(shí)候歸念佛,看片的時(shí)候?qū)ｉT(mén)看片。看片的時(shí)候你是聽(tīng)經(jīng),聽(tīng)經(jīng)的時(shí)候?qū)Ｐ穆?tīng)經(jīng),念佛的時(shí)候?qū)Ｐ哪罘?念佛是修定,聽(tīng)經(jīng)是開(kāi)慧,這樣才好。(出處同上)

　　問(wèn):佛教凈土講單修一門(mén),除每天誦《無(wú)量壽經(jīng)》外,就不需要看和讀誦其他經(jīng),例如《大悲咒》、《心經(jīng)》等。

　　答:這也不是一定的,主張“一門(mén)深入,長(zhǎng)時(shí)薰修”我贊成,我的老師李炳南居士也贊成,他是這樣教導(dǎo)我們的。這個(gè)方法對(duì)中下根性的人有大利益,可是有上上根的人他可以同時(shí)多修幾樣?xùn)|西,這種根性的人真的比較少。中下根性的人一門(mén)深入決定得利益,到一經(jīng)通的時(shí)候你才通一切經(jīng),那就不困難了。(凈空法師·學(xué)佛答問(wèn)·答香港參學(xué)同修之四 2004/10/9)

　　問(wèn):印祖勸人念彌陀圣號(hào),兼念觀(guān)世音菩薩,請(qǐng)問(wèn)這樣符合“專(zhuān)修”嗎?

　　答:印祖怎么說(shuō)的,你要把它搞清楚。印祖怎么說(shuō)的?印祖教人專(zhuān)修凈土、專(zhuān)念彌陀,或者受持《無(wú)量壽經(jīng)》,或者受持《阿彌陀經(jīng)》,一門(mén)深入。教人兼念觀(guān)世音菩薩,一天就是一千聲,在早晚課的時(shí)候,念一千聲“南無(wú)觀(guān)世音菩薩”圣號(hào)回向給全世界苦難眾生,這不是為自己。這是大慈悲心,救苦救難,求觀(guān)世音菩薩幫助這個(gè)世界苦難眾生,是這個(gè)意思。不是叫你念阿彌陀佛,又念觀(guān)世音,不是的。這個(gè)一千聲佛號(hào)是替全世界苦難眾生念的,不是為自己。所以他是屬于專(zhuān)修,這不屬于雜修。(之四十二 2006/7/28)

　　問(wèn):早課念四十八愿,晚課念三十二到三十七品,其他時(shí)間可以多念幾遍《彌陀經(jīng)》回向法界眾生。是否如法?是否夾雜?

　　答:很如法,不夾雜,這個(gè)方法可以。(之四十八 2006/9/8)