佛學

　　佛學

　　──十九年九月在重慶佛學社講──

　　久慕貴社為長江一帶創(chuàng)立最早之佛學團體,且社員踴躍,于佛法有深切研究,將來于佛教歷史必深有關系。前數年迭承邀請,無如機緣未熟,不克如約。今由歆慕而能與諸君會集一堂,共同敘談,甚為慶幸!此來蓋有朝峨嵋之愿,必須先了其愿,俟返渝時方可作長時間之研討。惟今天既與諸君相見,亦不可錯過此番勝緣,且提出‘佛學\’二字略談。

　　對于佛學,在許多人大都以為佛教亦不過如耶、回教等的宗教而已,如何沒有耶學、回學而獨有佛學呢?因耶、回等教,但能提出一種信仰上的目標,引起人感情上的盲從而已,實不能講明其理由。在佛法、則重講其事事物物之真相,是由佛陀的圣智所親證,又能為未證知的人很精巧的講明出來,并援用種種事實引證無訛。故佛法所說,皆可供人作理智上之研究,皆有真憑確據,合于邏輯,非但空標信仰之目標而已。故佛法可供研討,可以啟發(fā)人的知識進步,而不為任何學術思想所摧破的。若其他各宗教,一經科學的知識進步,則根本即被動搖,而佛法適與相反。譬如:佛說虛空無邊,世界無量,在科學的進步,實足以證明其確。聊舉一端,他可類推。故佛學是知識上、思想上經得起研究的學理,所以不但可叫做佛教,而亦可稱為佛學。諸君對于佛學二字,必須顧名思義,根據佛的教典,認真作一番學理的研究,由之而起修行,方為正信正修行之人。佛法上、除禪宗之外,其余無論何種法門,皆依據研究教理,方可起觀行而趨果證。教理既明,正須依理而求修證。但修行須從戒、定、慧三學下手,戒、即增上戒學,在使人身心上有所軌持。然此非僅明戒律之文理,尤貴在力行實習。至于增上定學、慧學,則如云萬法唯心,而境每不能唯心,以向來不明事物真相,顛倒錯亂,故常被境牽無自由力。在此、必須雙修定慧,由定所得之慧,方為修所成慧,故由修定乃可進修增上慧學所成立之真慧,由此真慧始能解脫生死。故欲研究佛學,須先依三藏以明教理,據理修行;次須依三學以事修習,從行趣果,方盡佛學之能事。愿諸君共勉之!(克全記)(見�？�十一卷十期)

　　(附注)原題“佛學問題”,今依演說集改。