慶祝元旦

　　慶祝元旦

　　──二十二年元旦在廈門南普陀講──

　　今天是中華民國二十二年的元旦,在這一元旦中,我們于正在講大乘本生心地觀經(jīng)的法會中來慶祝元旦,因有其特別的意義二種;此二種意義,卻合著近幾天所講本生心地觀經(jīng)上的意義。一、此經(jīng)報恩品中所謂第三國王恩者,這國王二字、不過在君主國的時候,是以“王”來代表國家罷了;切實地說一句,國王恩就是國恩。我們所以能在世界上安居樂業(yè),就是曾在世界中有國的建立之故。對于外來的種種強(qiáng)暴以及侵害人們資生、修道、種種惡勢力的破壞,都要靠著「國”去克服之或抵抗之;對內(nèi)亦有國的建立的必要,以國的建立是依道德規(guī)范,使人民都處在相助相利中,而離去殘忍痛苦的相擾相害。人類的幸福,乃至種種的事情上,皆仗有國的政治、法律、道德、教化等等來保障,人人才能處于安全的生活上過活。這就是本生心地觀經(jīng)中所謂國恩。我們所以要報答國恩者,也就是在這點的意義上而說的。

　　且于現(xiàn)在種種的安樂上,而更求其進(jìn)步,亦要有一種國家正法教化的建立起來。這種正法教化的建立,不但使沒有了殘害,而且還能使世界進(jìn)步,乃至使人類向上發(fā)達(dá)而到于得證出世大菩提果�，F(xiàn)在的中華民國,實際上還沒有成為良好的安全的國家,但這不過是時勢上一種的過程。我們要知道在過去二十一年前元旦的這天,就是中華民國成立之日;所以我們就依據(jù)這天為成立中華民國之紀(jì)念日。平常都以為“雙十節(jié)”為國慶之紀(jì)念日,其實、那天不過就發(fā)動的一日而說,成立的紀(jì)念日的確是元旦。依本生心地觀經(jīng)上所謂第三報國恩者,我們是應(yīng)當(dāng)在元旦作慶祝的,這是第一點。第二點、是為彌勒菩薩誕日的紀(jì)念。彌勒菩薩降生的日期,本無一定,不過為使人類的信心提高和增上起見,所以不得不有一種共同的紀(jì)念日以為依托的境緣;倘使從真正考據(jù)起來,那末就難一定了。

　　在印度所用的古歷,是與中國不同的,就是他以十六日為初一,十五日為月底的。律儀上所謂黑月白月為行“布薩日”,其所指黑月,就是中國的三十日,所指白月,就是中國的十五日。印度所謂初一,即中國之十六,印度所謂三十日,在中國即十五日。由此各地各處所定日歷不一,所以今就用中國陽歷元旦為彌勒菩薩降生的紀(jì)念,亦無不可的。近來已有人提倡孔子誕生的紀(jì)念日改用陽歷,我們佛教中也有議到這一點。這樣,今天我們所為紀(jì)念的,第一、誠為中華民國成立的紀(jì)念,第二、就是為紀(jì)念將來彌勒佛龍華初會一種的勝因。

　　現(xiàn)在所講的大乘本生心地觀經(jīng)中釋迦佛云:‘我之弟子付彌勒;龍華三會得解脫’。這就是說:凡是釋迦如來遺教中的弟子,與彌勒菩薩都是有大因緣的。不但曾于佛法中具受大戒的如此,就是五戒、三皈、乃至一稱“南無佛”的人,也都與此彌勒佛有大因緣。蓋釋迦如來將遺教中所有的弟子、乃至一切善信人等,都咐囑彌勒,所以彌勒菩薩與我們是有大大的因緣,于龍華三會皆得解脫。所謂龍華三會者,就是說將來此穢濁的國土,變?yōu)閮羯?a href="/remen/zhuangyan.html" class="keylink" target="_blank">莊嚴(yán)的凈土,而彌勒菩薩就為此嚴(yán)凈國土中之教化主,我們同會集在此凈善的國土中修行、證果。在這種意義上,我們今于講本生心地觀經(jīng)的法會中,而來作元旦的慶祝,所以就格外的有意義了。(雪生記)(見海刊十四卷四期)