覺乎否乎可以覺矣

　　覺乎否乎可以覺矣

　　──二十四年十一月作──

　　連日報紙宣載之孫傳芳被仇殺記,以十一月十四十五日大公報為最詳確。吾頗信施女所述其父施從濱昔日被孫梟首經(jīng)過,及靳智證居士所述‘馨遠──傳芳──系余勸其學(xué)佛,平日作工夫甚為認真,誠心懺悔,除每星期一三五來林誦經(jīng)外,在家作工夫更勤,每日必拜佛三次,每次必行大拜二十四拜,所以兩年以來神色大變,與前判若兩人’;同為真確之事實。而謠傳施之刺孫,別有政治背景,實為無稽之謬談。因此、靳居士所云‘孰料立志改過,誠心懺悔,而猶遭此慘變,殊出人意料之外!幾使人改過無由,自新亦不可得’之語,亦誠為許多懺罪學(xué)佛者同聲所發(fā)悲嘆。且孫智圓居士,昔為五省聯(lián)帥時,于吾所設(shè)佛化教育社曾為贊助;頃年復(fù)與靳居士印送吾所講之十善業(yè)道經(jīng),不無佛法因緣,故尤同深痛悼。然昔有禪者問長沙岑禪師云:‘永嘉證道歌,謂悟則業(yè)障本來空,不悟還須償宿債,慧可二祖猶豈未悟乎?何以猶須償債而被殺耶’?岑曰:‘汝不明本來空\’。進問‘如何是本來空\’?曰:‘償宿業(yè)是\’。夫誠于佛智所了諸緣生法自性空義,念念明證無惑,則雖于償夙業(yè)而受慘報之際,亦寧不殺者、被殺者及殺之一切皆空,湛然無動,覓死生相了不可得哉!況金剛經(jīng)云:‘是人先世罪業(yè),應(yīng)墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業(yè)則為消滅,當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提’。然則以智圓居士近年悔悟之切,于諸法性相應(yīng)深通達,且于一心誦經(jīng)念佛時忽然舍命,必能無擾空明而寂焉善逝,將無始罪積一剎那間償畢,超生凈土。如智證居士所謂“蓮邦穩(wěn)到,從此不為五濁人”。則吾儕佛子于哀慨同深中,亦可怡然自慰矣!

　　然吾于此乃重有感焉!吾感佛智所證所說因果業(yè)報法之森嚴,而深冀世人之及時覺悟,于快意處臨崖勒馬,毋造深不可解之怨仇,致令業(yè)報成熟,無可幸逃,報復(fù)相尋,歷千百世而不已。今夫佛堂何地乎,乃演仇殺之慘劇!少婦何人乎,乃為殺仇之兇犯!斯由孫馨遠氏昔以猛摯之雄,快狠厲之意,于獲施從濱氏時,可不殺而殺,得已而不已,并為梟首示眾之甚舉,此怨毒之積于施靈與種于施女,蓋如何之強烈深切? 由此、雖少婦弱軀可變強漢,雖佛堂凈地竟施毒手,遂演為定業(yè)不可轉(zhuǎn)而報定時定之現(xiàn)報!若世人因此于決意之際,造業(yè)之時,能懔于因果之大法,幡然覺悟,轉(zhuǎn)暴慢為慈讓,則孫氏、施氏固不啻現(xiàn)身而說法矣。噫!世人其亦覺乎,否乎?可以覺矣!

　　然此種冤仇報復(fù)之事,不唯一人一家有之,而一部落、一宗族之釀成械斗,逞強一時,流禍多代,則其為患之大,思之尤可股栗。降至今世,國家民族之間,尚無仲裁息爭之公法,猶以訴之武力為最后解決,甚而擴大為種族與階級間之對抗;冤恨殘殺之氣,乃益彌漫磅礴于人世。今東菲意之對阿,誠出野心侵掠,而亦兼含有復(fù)昔年戰(zhàn)敗之仇及人種間之不平等之輕蔑。意之種此惡因,更有由民族仇恨演為人種仇恨之可能,相報以殘殺,不知何時可了!夫法、德非同奉耶穌基督之國民,且同為白種人之兄弟邦乎?乃由昔少數(shù)人之黷武,造成冤仇報復(fù)循環(huán)未已之禍根,不惟前次及今后世界大戰(zhàn),實為重要因素,且令歐洲于近代交通如此便利之后,仍不能如北美之成為一大聯(lián)邦,亦未嘗非德、法仇視壁壘森嚴之所致。夫以少數(shù)人之逞雄圖快一時,竟成為國民間禍延數(shù)紀、毒遍全洲全球之大患,種惡因之不可不出于慎。今國際間之強者,其亦覺乎,否乎?可以覺矣!

　　今夫中日非同種之親若兄弟者乎?非同文之迭為師生者乎?日昔師華而近代華亦師日。隔海而居,比鄰而處,數(shù)千年涵養(yǎng)于佛儒仁慈智慧之化,固能道義相孚,感應(yīng)以誠,則資生所須,褒多益寡,胹合調(diào)濟,自可和融靡阻。乃因日本仿效歐美有一日之長,少數(shù)之野心者師其掠奪之慣技,竟視中國國民為刀俎上肉,一割而臺灣,再割而高麗,近年侵及東北,四省淪亡,乃益進逼不已,時臨以不測之威而駭懾全國民,逞茲可已而不已之強暴。然中國雖禮讓之邦,華民雖寬柔之族,如迫之過甚,則亦不無存越沼吳、亡秦必楚之歷史。應(yīng)知中國民族非不能師歐西而似日本,徒以國中優(yōu)秀人士,迄今猶有例印度甘地之求自治,因視文化道德高出于歐族,不欲舍義以取生,故遲回以期闡揚中和之化,息世爭而自寧。尤其以日本少數(shù)野心者雖迭逞強暴,而中日國民之兄弟師生情誼猶在,故欲由善念中消弭其毒意,俾歡洽若一座佛堂中之善男信女。然日本之少數(shù)野心者,若及今猶不猛然醒覺,系鈴解鈴,求日華民族感情之好轉(zhuǎn),猶自恣橫行不已,則勢必造成全中國民族對日本民族之仇視,力事報復(fù),茍不能將中國人盡滅,則令日本永無寧日,而在人間亦不知更增加若干之殺機戾氣。噫!寬柔之族,豈不能如少婦之變強漢乎?禮讓之邦,豈不能如佛堂之施毒手乎?我中日兄弟情深、師生誼切之國民中賢明人士,將如何感悟少數(shù)之野心者,自救中日兩民族之得免于同趨自殺之途乎?嗟乎!昔孫氏逞一念之殘暴,卒因以殞其生命;鄰邦之雄,其欲不陷全民族滅亡之慘,于此亦覺乎,否乎?可以覺矣!

　　大公報于同月十九日復(fù)著論糾正社會之同情施女,結(jié)論曰:

　　社會之同情施女,決非贊成暗殺,實乃別具病態(tài)心理,故須根本糾正:第一、須培養(yǎng)國民愛仁慈、戒殘暴的正當意識。第二、須人人皆知循公守法,有權(quán)有勢者,不復(fù)橫行自恣,逞快一時,致種惡因。第三、須全國上下寶愛法律,共同擁護,使其有威有信,能為國民公共生活所托命。必如是、然后暗殺之風(fēng)當可息止,報復(fù)悲劇當可免除。世道人心所關(guān),非多數(shù)人一致努力,無從戢茲戾氣也。

　　此三點所言非常透澈明快,仁智之士當同首肯。第一、第二,由國民而推之世人,熟不宜然?第三則欲廣之‘須全世界大小國民共立和平公法,共同愛護,使其有威有信,能為世界人類公共生活所托命。必如是、然后戰(zhàn)殺之風(fēng)當可止息’。然尤要者,則在若個人、若團體、若民族、若國家、若人種諸有權(quán)有勢者,各懔怨仇報復(fù)因果不爽之大法,不復(fù)橫行自恣,逞快一時,致種惡因。嗟夫!諸有權(quán)有勢者,其亦覺乎,否乎?可以覺矣!(見海刊十七卷一期)